“Tên của nó là ‘Lý’, chính là nguồn gốc của mọi pháp luật!” Khi lời này vang lên, không khí tại hội trường của Hội Đạo Thánh trở nên yên tĩnh đến lạ thường.

Vài chục hơi thở sau, hội trường bỗng nhiên như sôi trào lên, vô số người đọc sách bắt đầu tranh luận râm ran.

Trong số đó, những người reo hò mạnh mẽ nhất chính là những thành viên thuộc nhóm Cảnh Quốc, đặc biệt là tại khu vực tụ tập của các thành viên nhóm Phương Đảng– họ cảm thấy vô cùng hứng thú.

Còn tại nơi mà những người bạn của Phương Hệ tụ tập lại xuất hiện hai phản ứng hoàn toàn trái ngược nhau:

Một số người mặt đỏ bừng, như thể họ đang chứng kiến sự ra đời của một con đường thiêng liêng; trong khi đó, một số người khác lại cau mày, như thể bầu trời sắp sụp đổ vậy.

Lý Phan Minh vỗ mạnh vào đùi và nói: “Tôi không tìm được từ ngữ nào để diễn tả Phương Vận… Dù lời nói của ông ấy không thể so sánh được với việc mở ra một con đường thiêng liêng, không cao siêu bằng việc tôn kính đạo trời, cũng không sâu sắc bằng việc giáo dục mọi người, nhưng nó đã mở ra một hướng đi mới. Nếu tiếp tục phát triển ‘Lý’ này, dù không thể hình thành thành một con đường thiêng liêng, thì cũng chắc chắn sẽ có ảnh hưởng lớn đối với nó.”

“Gọi ‘Lý’ là nguồn gốc của mọi pháp luật quả là quá đại ngôn… Nhưng các bậc tiền bối luôn nói rằng, khi đặt ra mục tiêu, phải đặt ra những mục tiêu lớn lao; vì vậy, lời nói của Phương Vận hoàn toàn hợp lý. Pháp luật này rõ ràng không chỉ thuộc về một trường phái nào đó, mà giống như một loại ‘kỹ thuật’; ‘Lý’ chính là nguồn gốc của tất cả các quy luật pháp lý. Điều đáng tiếc duy nhất là, ‘Lý’ này vẫn còn ở giai đoạn sơ khai, chưa được hoàn thiện.” Trương Tri Thành không khỏi thốt lên.

Nhưng Tông Ngọ Đức lại nói: “Các bạn có cảm thấy Phương Vận quá táo bạo không?”

Trong khi đó, Diện Dự Không chỉ mỉm cười và nói: “Khi Mạc Tử mở rộng đội ngũ đệ tử, ông ấy cũng không hề e ngại; so với điều đó thì sao? Khi Lữ Thánh Ngôn nói rằng những thứ quý giá nên được giữ lại, ông ấy cũng không hề e ngại; so với điều đó thì sao? Khi Đổng Thánh Tiến khuyên Hoàng đế Hán Vũ bãi bỏ các trường phái khác nhau, ông ấy cũng không hề e ngại; so với điều đó thì sao?”

Khổng Đức Luận gật đầu và nói: “Lời nói của anh Domain Space thật có lý.”

Phương Vận Nếu không thiết lập một con đường thánh thiện, có thể tránh được việc kích động đối thủ từ bốn phía; đồng thời, nếu không biên soạn thành sách một cách rõ ràng, chỉ cần tiếp tục thảo luận mà không dừng lại, thì sẽ không gặp phải quá nhiều rủi ro. Lời này của Phương Vận giống như một ý tưởng, đưa ra một hướng đi cụ thể; thất bại cũng không sao cả, chỉ khi thành công mới có thể gây ra mâu thuẫn. Nếu thất bại, Phương Vận cũng chẳng sợ hãi gì cả; còn nếu thành công, trên thế giới này, còn ai đáng để Phương Vận lo lắng nữa chứ?

Giả Kinh An thở dài và nói: “Lý thuyết này của Phương Vận có tầm nhìn quá cao, dường như muốn vượt qua cả con đường thánh thiện, trực tiếp đối đầu với ‘đạo trời’. Những kẻ cứng đầu trong nền Nho giáo chắc chắn sẽ không từ bỏ việc phê bình nó.”

Khổng Đức Luận cười lạnh và nói: “Ngay cả tôi Khổng Gia cũng không ngăn cản; những kẻ bảo thủ kia xuất hiện thì có thể làm được gì chứ? Việc xây dựng một con đường cho loài người là một việc tốt lớn lao; việc có tranh cãi là điều bình thường, thậm chí sự đối đầu cũng không sao cả. Nếu có những thủ đoạn hèn nhát cản trở con đường này, thì liệu Học viện Thánh thiện có còn tồn tại không? Hơn nữa, Phương Vận rõ ràng đã chọn Pháp gia – một trường phái đang phát triển mạnh mẽ – làm nền tảng cho lý thuyết của mình; ít nhất là trước khi lý thuyết này thất bại, Pháp gia sẽ sẵn lòng bảo vệ nó bằng mọi giá.”

Diện Dự Không gật đầu và nói: “Đúng vậy, dù là ‘lý thuyết’ hay ‘pháp tự nhiên’, cả hai đều đủ sức khiến Pháp gia say mê. Theo tôi thấy, Pháp gia dù có mong muốn nhưng cũng không thể làm gì được nhiều về ‘lý thuyết’ này; họ sẽ quan tâm nhiều hơn đến ‘pháp tự nhiên’ hay còn gọi là ‘pháp hoàn hảo’. Phương Vận Chân thật là dũng cảm – chỉ với một câu nói, đã làm lung lay ‘bầu trời’ của Pháp gia và mở ra một con đường mới cho họ. ‘Pháp hoàn hảo’ ẩn chứa trong đó quả thực cao cấp hơn nhiều so với con đường thánh thiện hiện tại của Pháp gia. Nếu có thể nghiên cứu sâu về ‘pháp hoàn hảo’, thì chắc chắn sẽ có thể mở rộng con đường thánh thiện và đạt được những sức mạnh chưa từng có.”

Hàn Thủ Lệ cười ha hả và nói: “Yukong nói đúng; tôi, một người Pháp gia, thực sự không quan tâm đến những ‘lý thuyết’ cao siêu đó; tôi lại rất quan tâm đến ‘pháp hoàn hảo’. Tôi thậm chí rất mong muốn nghe mọi người thảo luận về điều gì là ‘pháp hoàn hảo’ và làm thế nào để tiến gần hơn đến nó. Con đ

Có khả năng lớn nhất là, “lý” của ông ta thực ra vẫn chưa hoàn thiện, vẫn đang trong quá trình được mài giũa. Có lẽ đây chính là lý do tại sao dù khí tục của ông ta vượt trội hơn cả Văn Tông, nhưng ông ta lại cố tình kìm nén cấp bậc của mình.”

Một số người nghe xong không hiểu lắm, nhưng chỉ có vài người mới thực sự nắm bắt được ý tưởng thực sự của Diện Dự Không.

Khổng Đức Thiên biến sắc, kinh ngạc nói: “Không thể nào… Ông ta thực sự muốn dùng ‘lý’ này để xây dựng nền tảng cho con đường thành tiên, để mở ra con đường dẫn đến sự thánh thiện ư?” Diện Dự Không trả lời: “Nếu không tự mình thực hành qua thực tế, ai có thể xác lập được một sức mạnh ở cấp độ ‘ng nguyên của vạn pháp’ chứ? Tất cả các vị thánh từng mở ra một trường phái riêng, ai trong số họ lại không trải nghiệm con đường đó bằng chính bản thân mình?”

Lý Phan Minh hoài nghi hỏi: “Nhưng rốt cuộc, ‘lý’ là cái gì vậy?”

Không ai có thể trả lời được.

Diện Dự Không suy nghĩ một lúc, rồi cười hỏi: “Thiên đạo là cái gì?”

“Định nghĩa về Thiên đạo rất phức tạp, có nhiều quan điểm khác nhau; thực ra chúng ta không thể xác định nó một cách chính xác, bởi vì Thiên đạo mang trong mình những điều kỳ diệu mà không thể diễn tả bằng lời… À, ý bạn là ‘lý’ này không chỉ là một thứ đơn giản, mà giống như Thiên đạo, nó là một thứ phức tạp phải không?” Lý Phan Minh hỏi.

Diện Dự Không gật đầu và nói: “Con đường thánh thiện chính là giới hạn mà chúng ta có thể mô tả bằng lời; bởi vì con đường thánh thiện là một thực tế có giới hạn – con đường thánh thiện của gia phái Pháp gia chính là con đường thánh thiện của gia phái Pháp gia, nó không thể chứa đựng con đường thánh thiện của gia phái Nho gia. Nhưng Phương Vận lại nói rằng ‘lý’ chính là ‘nguyên thủy của vạn pháp’, điều này rõ ràng cao hơn cả một con đường thánh thiện đơn lẻ.”

“Chúng ta tốt hơn hết là đừng đoán mò lung tung; có lẽ Phương Vận cũng không thể tiết lộ hết mọi điều về ‘lý’, mà có lẽ ông ấy sẽ từ từ tìm hiểu và khi đã đạt được thành tựu lớn, mới sẽ công bố toàn bộ thông tin đó.” Khổng Đức Thiên nói.

Nội dung cuộc thảo luận của các học giả ở khắp nơi đều tương tự nhau; ngoại trừ những người thuộc gia phái Pháp gia – những người chủ yếu quan tâm đến việc hoàn thiện các pháp luật của gia phái mình – hầu hết mọi người đều quan tâm đến việc tìm hiểu xem ‘lý’ thực sự là cái gì.

Mọi người đã thảo luận trong khoảng hai mươi phút, sau đó Phương Vận mới khẽ ho một tiếng trên s

Còn về “pháp luật tự nhiên”, hay còn gọi là “pháp luật hoàn hảo”, thì đó mới chính là điểm quan trọng mà tôi muốn nhấn mạnh. Tôi xin được nói sơ lược về hiểu biết của mình về pháp luật hoàn hảo, coi như là một góc nhìn đầu tiên để mở đường cho những ý kiến sâu rộng hơn; còn việc pháp luật hoàn hảo cuối cùng sẽ như thế nào, thì vẫn cần dựa vào sự am hiểu và nghiên cứu sâu rộng của các bạn – những người chuyên sâu về học thuyết pháp gia.

Hiện tại, có lẽ chúng ta chưa thể định nghĩa chính xác về pháp luật hoàn hảo, nhưng chúng ta có thể suy luận ra một số đặc tính cơ bản của nó. Chẳng hạn, nếu một hệ thống pháp luật được coi là hoàn hảo, thì nó chắc chắn phải mang tính công bằng, chứ không thể thiên vị hay thiếu công bằng.

Từ “công bằng” rõ ràng xuất phát từ những đánh giá về đạo đức, vì vậy các tiêu chuẩn đạo đức của chúng ta vẫn có thể được áp dụng trong pháp luật hoàn hảo.

Nếu một hệ thống pháp luật được coi là hoàn hảo, thì nó chắc chắn phải đúng đắn.

Tuy nhiên, những đánh giá về đạo đức thường mang tính chủ quan và không chắc chắn; vì vậy, đôi khi chúng ta cần sử dụng những kiến thức thuộc lĩnh vực pháp gia để xác định liệu một quy định nào đó có đúng đắn hay không, trong khi vẫn tuân thủ các nguyên tắc đạo đức.

Có thể một số người sẽ cảm thấy rằng việc này có phần mâu thuẫn, nhưng thực tế thì không phải vậy. Bởi chỉ thông qua việc kiểm tra từ nhiều góc độ khác nhau, pháp luật mới có thể trở nên hoàn hảo hơn. Những hệ thống pháp luật đơn lẻ, thiếu sự đa chiều, sẽ chỉ đưa loài người vào họa.

Những thiên tài có thể ghi nhớ địa chỉ trang web này chỉ trong một giây… Địa chỉ để đọc trên phiên bản di động: m.