Tất cả các quan lại đều tỏ ra kinh ngạc.

Hoàng thái hậu đã nắm tay của Cảnh Quân và từ từ đứng dậy, nhìn chằm chằm vào Phương Vận.

Đó chính là “Tiếng nói của quốc gia” trong truyền thuyết.

Từ đây về sau, mỗi khi Cảnh Quốc triệu tập hội nghị, câu này chắc chắn sẽ vang lên trên bầu trời.

Những kẻ phục hồi lại các nghi lễ cổ xưa sẽ bị cả thiên hạ trừng phạt!

Trừ khi Cảnh Quốc bị diệt vong, hoặc Phương Vận phản quốc…

Chỉ có rất ít vị vua khai quốc, những người giúp đất nước thoát khỏi hoạn nạn, cùng những quan lại tài ba mới có thể tạo ra “Tiếng nói của quốc gia”.

Để tạo ra “Tiếng nói của quốc gia”, cần hai điều kiện:

Thứ nhất, phải luôn lòng vì đất nước, không hề có ý định phản bội.

Thứ hai, phải có công lao lớn đối với quốc gia, và những lời nói của họ phải có tác động tích cực sâu sắc đối với tương lai của đất nước.

Qua các thời đại, có rất nhiều vua chúa và quan lại muốn tạo ra “Tiếng nói của quốc gia”, nhưng chỉ có rất ít người thành công.

Ngay cả Cảnh Quốc – vị vua khai quốc – cũng chưa bao giờ tạo ra được “Tiếng nói của quốc gia”; đây cũng là điều khiến ông hối tiếc nhất trong cuộc đời mình, và điều này còn được ghi chép lại trong các sách sử.

Trong lịch sử, chỉ có khoảng mười mấy vị vua và quan lại tài ba mới thực sự tạo ra được “Tiếng nói của quốc gia”, như Tần Thủy Hoàng, Hán Thái Tổ, Hán Vũ Đế, Hán Quang Đế, Chu Gia Lượng…

Nhiều quan lại tài ba khác trong lịch sử cũng không kém cạnh Chu Gia Lượng, nhưng vì có ý đồ xấu nên họ không thể tạo ra được “Tiếng nói của quốc gia”.

Một khi “Tiếng nói của quốc gia” xuất hiện, thì lòng trung thành của người đó chắc chắn không thể bị nghi ngờ.

Nhiều học giả cũng từng bàn tán rằng, bất kỳ ai tạo ra được “Tiếng nói của quốc gia“, thì người đó chính là chủ nhân của đất nước; bất kỳ ai chống lại họ, thì đều đang chống lại cả quốc gia; nếu họ ngã xuống, quốc gia sẽ tan rã.

Khuôn mặt của Thịnh Bách Nguyên biến đổi liên tục, như thể nó đang phun ra đủ loại màu sắc vậy.

Tất cả những quan lại phản đối Phương Vận đều cúi đầu xuống, cố gắng hết sức kiểm soát bản thân mình… Sợ rằng tâm hồn họ sẽ bị rung chuyển, sợ rằng những suy nghĩ của họ sẽ bị che mờ…

Trong lịch sử, tất cả những kẻ chống đối chủ nhân của đất nước đều thất bại.

Một số quan lại nhìn về phía hai bóng dáng lớn nhỏ phía sau rèm cửa, lắc đầu nhẹ và nghĩ thầm: Chỉ có thể trách Cảnh Quốc – vị vua khai quốc –

Cảnh Quốc Ngay cả Đại Tổ cũng chưa bao giờ phát ra tiếng nói đại diện cho quốc gia, vậy mà Phương Vận lại làm được điều đó… Điều này có ý nghĩa gì?

Phương Vận xứng đáng hơn Cảnh Quốc để trở thành người lãnh đạo của Cảnh Quốc! Dù người dân nghĩ thế nào, ít nhất là trong mắt các học giả của Cảnh Quốc, Phương Vận mới là người lãnh đạo chính đáng, còn chính thống hơn cả hoàng gia và vua chúa!

Có thể nói rằng, nếu Phương Vận lên kế hoạch chiếm quyền và lên ngôi sau vài năm nữa, hầu hết các học giả của Quốc gia Toàn Cảnh cũng sẽ ủng hộ ông ta.

Sau những ngày đầu tiên bị sốc, một số quan lại nhận ra rằng lý do Phương Vận có thể phát ra tiếng nói đại diện cho quốc gia không chỉ vì những lời nói của ông ta rất chính xác, không chỉ vì Phương Vận thực sự không hề có ý đồ xấu đối với Cảnh Quốc, mà quan trọng hơn còn là sự kiện “Mười Vệt Cầu Vồng Trải Khắp Bầu Trời” ngày hôm qua.

Nhiều quan lại thậm chí nghi ngờ rằng, vào khoảnh khắc đó, Phương Vận đã được vận mệnh của quốc gia __TERM011__ công nhận một cách triệt để; mức độ công nhận này cao hơn bất kỳ ai trong __TERM011__, thậm chí còn ngang ngửa với __TERM014__.

Sinh ra trong thời đại này, thật là đáng buồn cho Thái Hậu và __TERM015__… Nhưng đây lại là may mắn lớn lao đối với các học giả của __TERM011__!

Phương Vận cũng ngẩn ngơ một lúc lâu, không ngờ mình lại có thể phát ra tiếng nói đại diện cho quốc gia – điều này hoàn toàn nằm ngoài dự đoán của ông ta. Sau đó, khi nghĩ đến Chiếc Ngai Vàng Thọ Xuân, ông ta mới hiểu ra lý do.

Tuy nhiên, ngoài niềm vui, những người bạn thân thiết của Phương Vận như Trương Phá Dự cũng cảm thấy lo lắng. Họ đã bí mật gửi thông điệp cho Phương Vận…

“Muốn có lợi ích, thì phải chịu đựng gánh nặng.” Khi mối quan hệ giữa các học giả và vận mệnh quốc gia trở nên quá chặt chẽ, điều đó có thể ảnh hưởng đến hướng đi của con đường chính nghĩa.

Phương Vận chỉ mỉm cười nhẹ, đồng ý cảm ơn mà không nói thêm gì nữa. Là một người am hiểu văn hóa, khi đã gánh vác trách nhiệm cho cả tộc quốc, làm sao có thể để một quốc gia nhỏ bé bị ảnh hưởng được?

Một lúc sau, các quan lại mới tỉnh táo lại; họ không biết phải chúc mừng hay không nên chúc mừng. Nếu chúc mừng công khai, thì đồng nghĩa với việc đặt Thái hậu và Cảnh Quân vào tình thế nguy hiểm. Còn nếu không chúc mừng, lại có vẻ như đang coi thường chủ nhân của đất nước.

Trong điện lễ, Đại học sĩ Lin Shouyan vẫn đang quan sát Phương Vận. Mặc dù người khác không nhận ra sự thay đổi trong cách Phương Vận sử dụng từ ngữ, nhưng ông ta đã phát hiện ra ngay từ đầu. Khi nói những lời đó, Phương Vận không tự xưng là “bản thân”, “quan chức” hay “thần dân nhỏ bé”, mà lại dùng từ “bản thánh”. Điều này có nghĩa là Phương Vận không chỉ ban hành lệnh này với tư cách là Tả Tướng, mà còn với tư cách của một vị thánh hư cấu.

Lin Shouyan liền chạm vào ấn quyền của mình và gửi thông điệp đến các giám đốc trong điện lễ, với nội dung chỉ gồm bảy chữ:

Phương Vận muốn phản bội những nghi lễ truyền thống!

Phương Vận vô tình nhìn về phía Lin Shouyan, rồi tiếp tục nói: “Phải tôn trọng nghi lễ, nhưng không thể tôn trọng theo cách của tôi. Lúc đó, tôi chỉ mải mê với những lời nói của Khổng Thánh, nhưng đã quên mất quan điểm của Khổng Thánh về nghi lễ, cũng như một câu khác trong sách *Trung Dung*: ‘Khổng Tử nói: Tôi nghiên cứu nghi lễ của triều đại Hạ, nhưng quốc gia Qǐ đã yếu đuối và không còn bảo tồn được nghi lễ đó; tôi nghiên cứu nghi lễ của triều đại Thương, nhưng nghi lễ đó vẫn còn tồn tại ở quốc gia Song; tôi nghiên cứu nghi lễ của triều đại Chu, và bây giờ nghi lễ đó được sử dụng rộng rãi, vì vậy tôi sẽ tuân theo nghi lễ của triều đại Chu.’”

Tả Tướng giải thích: “Câu này có nhiều cách hiểu khác nhau, nhưng nếu kết hợp với những câu tương tự trong *Luận Ngữ*, chúng ta sẽ có được cái hiểu chính xác hơn. Ý của câu này là: Khổng Tử biết về nghi lễ của triều đại Hạ, nhưng quốc gia Qǐ – nơi lưu giữ nghi lễ đó – đã suy yếu và không thể chứng minh được đúng sai của Khổng Tử; Khổng Tử đã học về nghi lễ của triều đại Thương, nhưng nghi lễ đó ở quốc gia Song cũng chỉ còn sót lại một ít, không đủ để chứng minh điều gì; Khổng Tử đã học về nghi lễ của triều đại Chu, và bây giờ nghi lễ đó được sử dụng rộng rãi, vì

“Nhiều người cho rằng, lý do Khổng Thánh tuân theo lễ nghi của nhà Chu là bởi vì những quy định trong lễ nghi nhà Chu hoàn chỉnh hơn, trong khi lễ nghi của nhà Hạ và nhà Thương còn thiếu sót. Nhưng họ đã bỏ qua điều quan trọng nhất, đó là việc ‘áp dụng chúng vào thực tế hiện tại’. Có người nói rằng điều này có nghĩa là Khổng Thánh tự mình sử dụng những quy định đó, nhưng đó là một sai lầm lớn. Nếu xem xét lại quan điểm của Khổng Thánh về lễ nghi được ghi chép trong các cuốn sách khác, thì trong tác phẩm ‘Chú giải mới về Trung dung’, tôi đã từng nói rằng Khổng Thánh không phải là không thích lễ nghi của nhà Hạ hay nhà Thương, mà là ông ấy cho rằng những quy định đó không còn phù hợp với thời đại mới nữa, đã bị lịch sử bỏ rơi; dù chúng vẫn còn tồn tại, dù Khổng Thánh biết về chúng, thì cũng không thể áp dụng hay truyền bá chúng được. Ngược lại, lễ nghi của nhà Chu thì khác; nó được lan truyền rộng rãi và có tính thực tiễn cao. Vì vậy, Khổng Thánh tuân theo và thúc đẩy lễ nghi của nhà Chu, chính là bởi vì vào thời điểm đó, chỉ có lễ nghi nhà Chu mới phù hợp với hoàn cảnh lúc bấy giờ, mới có thể tạo ra một hệ thống lễ nghi thống nhất, và mới có thể chấm dứt tình trạng hỗn loạn lúc bấy giờ.”

“Nói cách khác, không phải là Khổng Tử tuân theo lễ nghi của nhà Chu một cách mù quáng, mà là Khổng Thánh sử dụng danh nghĩa của lễ nghi nhà Chu để ổn định đất nước, an dân và giải quyết những tình trạng hỗn loạn!”

Những lời này như tiếng sấm, làm cho tất cả các quan lại đều cảm thấy tai ù đi.

Trong suốt lịch sử nhân loại, chưa có ai có thể giải thích những lời này một cách sâu sắc và thấu đáo đến thế.

Phương Vận dừng lại một lát, nhìn quanh căn phòng rồi từ từ nói: “Nói tóm lại, nếu có một hệ thống lễ nghi mới xuất hiện, ngay cả những bậc thánh nhân cũng sẽ tuân theo nó!”

Tất cả mọi người đều nhận ra rằng Phương Vận còn ẩn chứa một ý nghĩa càng trực tiếp hơn nữa, đó là Khổng Thánh thực chất luôn đang sử dụng danh nghĩa của lễ nghi nhà Chu để tạo ra và thực hiện những hệ thống lễ nghi mới!

Tiếng vang của Đại Đạo bỗng nhiên vang lên.

Trong phạm vi hàng ngàn dặm, giọng nói vang dội lặp lại những lời của Phương Vận.

Trong con kênh bao vây kinh thành, hình ảnh Rồng Môn xuất hiện, hàng vạn con cá nhảy múa.

Không một quan lại nào trong triều đình dám phản đối.

Không ai dám mạo hiểm phản đối Tiếng Vang của Đại Đạo vào lúc này.

Lâm Thủy Nham trong Điện Lễ nghi nắm chặt hai nắm tay

Những quan lại phản đối Phương Vận đều trở nên tái nhợt mặt. Dù ngu ngốc đến đâu, lúc này họ cũng đã hiểu rằng tất cả những gì đang xảy ra chỉ là cái bẫy của Phương Vận mà thôi. Nếu Phương Vận thực sự thực hiện những chính sách mới về nghi lễ, hoặc công khai cấm việc phục hồi các nghi lễ cổ xưa, chắc chắn sẽ gặp phải sự phản đối từ cả triều đình lẫn dân gian; đồng thời, phe bảo thủ cũng sẽ lập tức hành động mạnh mẽ để ngăn chặn điều đó. Không chỉ riêng Phương Vận, ngay cả một vị “bán thánh” nào cố tình cấm việc phục hồi các nghi lễ cổ xưa cũng có thể khiến cho nền tảng của giáo lý Thánh Đạo trở nên không vững chắc. Vì vậy, Phương Vận mới sử dụng chiến thuật uốn lượn, giả vờ buông tha để khiến toàn bộ quan lại và các học giả, kể cả Toàn Nhân Chủng, đều phản đối; sau đó, vào thời điểm thích hợp, ông ta sẽ công bố những tác phẩm đã chuẩn bị sẵn, nhằm tránh rơi vào tình thế bế tắc. Cuối cùng, Kim Luân Điện sẽ đến xin lỗi và tiết lộ ý định thực sự của mình. Những kẻ phá hoại các nghi lễ cổ xưa sẽ bị cả thiên hạ truy cứu!