Sau đó, Cao Mặc dang rộng hai tay; ánh sáng trong trẻo tỏa ra, và một cuộn giấy tre bán trong suốt hiện lên trước mắt mọi người. Cuộn giấy tre có màu vàng khô, trên đó viết những dòng chữ màu đen; nó cực kỳ cổ xưa, nhưng lại toát ra một thần khí hùng vĩ.

Toàn bộ không gian hội trường đều được bao phủ bởi ánh sáng từ cuốn “Thương Quân Thư”.

Bỗng nhiên, một vị tiến sĩ phát ra tiếng hét thảm thiết, sau đó lao đi một cách điên cuồng.

Trong chốc lát, một bộ xiềng xích màu máu từ trên trời rơi xuống, buộc chặt người đó vào chỗ, khiến anh ta không thể di chuyển. Ngay sau đó, những người ở đại sảnh xử án tiến lên và đưa người đó đi.

Những người thuộc phe Pháp gia chỉ đứng nhìn người đó một cách lạnh lùng, như đang xem một vở kịch.

Tuy nhiên, những người học giả thuộc các phe khác đều cảm thấy hoảng sợ.

Mọi người đều biết rằng người đó chắc chắn là một gián điệp của thế giới yêu ma, và còn có liên quan đến những kẻ nổi loạn.

Ngay cả những nơi thiêng liêng như đền thờ, nếu không có người giám sát, cũng chỉ có thể xác định liệu một người có hoàn toàn nổi loạn hay không, chứ không thể phân biệt được liệu họ có phản bội loài người để thông đồng với yêu ma hay không.

Nhưng những kinh điển của phe Pháp gia thì luôn sáng suốt và không bao giờ bị ai lừa dối được.

Khi Cao Mặc buông tay, hình ảnh của cuốn “Thương Quân Thư” bay lên cao, lơ lửng trong không trung, phát ra ánh sáng nhẹ nhàng; thần khí của nó không còn hùng vĩ nữa, mà trở nên ôn hòa và mang lại cảm giác yên bình cho mọi người.

Với sự hiện diện của cuốn sách thánh thiện này do Pháp gia và Thương Lang soạn thảo, chắc chắn sẽ không xảy ra bất kỳ sự cố nào trong cuộc hội nghị văn hóa này nữa.

Cao Mặc nhìn xuống hàng triệu người phía dưới và nói: “Các bạn đã biết rằng, cuộc hội nghị văn hóa thánh thiện này có thể được tổ chức, chính là nhờ vào việc Phương Hư Thánh soạn thảo “Hiến Pháp”, giúp cho phe Pháp gia phát triển mạnh mẽ. Trong khi thánh đạo ngày càng mở rộng và mạnh mẽ hơn, thì sự phát triển của chúng ta – những người học giả thuộc phe Pháp gia – lại chưa theo kịp. Lý do là vì sự hiểu biết của chúng ta về thánh đạo Pháp gia đã lạc hậu. Cuộc hội nghị văn hóa này chính là cơ hội để tất cả chúng ta, những người thuộc phe Pháp gia, cùng nhau thảo luận về thánh đạo Pháp gia.”

Sau một khoảng lặng ngắn, Cao Mặc tiếp tục nói: “Cuộc hội nghị văn hóa thánh thiện này sẽ được khai mạc bởi người đã soạn thảo “Hiến Pháp” – Cảnh Quốc và Phương Hư Thánh.” Sau đó, ông m

Phương Vận mỉm cười nhẹ, chỉ lên bầu trời và nói: “Cảm ơn mọi người đã sẵn lòng đến đây dưới sự bảo vệ của thị trấn Zajia, điều này khiến tôi nhận ra rằng tất cả những kẻ thù bất công đều chỉ là những con hổ giấy mà thôi. Khi nghĩ về kẻ phản bội loài người bị ghi chép lại trong cuốn ‘Thư Thương Quân’, tôi bỗng hiểu tại sao ở đây không có một người học giả thuộc gia tộc Zajia nào cả.”

Mọi người đều cười lớn; không ai ngờ Phương Vận lại chế giễu gia tộc Zajia ngay tại buổi họp văn hóa của phái Pháp gia.

Phương Vận Tiếp Tục nói: “Thực ra, tôi không muốn tham gia buổi họp văn hóa của phái Pháp gia này đâu. Bởi vì như tôi – một đệ tử Nho gia coi trọng nghi thức – thì bị phái Pháp gia từ chối đấy. Nhưng khi họ kiên nhẫn mời tôi tham gia, tôi bắt đầu suy nghĩ kỹ… Nếu ngay cả phái Pháp gia cũng không từ chối tôi, thì những kẻ từ chối tôi ấy, liệu có phải còn cực đoan hơn cả phái Pháp gia không?”

Mọi người lại cười lớn; một số người thuộc phái Pháp gia còn cười đến nỗi ngã quỵ xuống đất. Không ai ngờ Phương Vận Tiên lại có thể chế giễu gia tộc Zajia là những con hổ giấy, thậm chí còn ám chỉ rằng hành động của họ chính là giúp đỡ những kẻ man rợ; đồng thời, ông ta cũng chê bai việc các nhà lãnh đạo của phái Lễ Đình không biết đánh giá con người đúng mực, thà để đồng bọn của mình rơi vào tay đối thủ còn hơn là đối xử tốt với họ.

Trong số những người có mặt tại buổi họp, có một số học giả lớn của phái Lễ Đình; họ đều mỉm cười, tỏ ra rất điềm đạm, không hề tỏ ra tức giận. Nhưng điều họ đang nghĩ trong lòng thì không ai biết được.

Sau đó, Phương Vận giả vờ nhìn quanh và hỏi: “Xin hỏi, Hoàng đế Qing Jun đã đến chưa ạ?”

Nhiều người đáp rằng ông ấy chưa đến.

Phương Vận thở dài tiếc nuối và nói: “Thật đáng tiếc… Chúng ta đã chuẩn bị bữa tối đặc biệt cho ông ấy mà.”

Mọi người lại cười lớn; câu chuyện về việc Hoàng đế Qing Jun bị những người học giả trên danh sách chế giễu sau khi ăn phần chân cá yêu đã trở thành đề tài buôn chuyện. Các nơi khác cũng bắt đầu đặt tên các món ăn theo tên “bữa tối của Hoàng đế Qing Jun”, như chân heo tẩm sốt, cá mập thối, v.v.

Trong số những người học giả của quốc gia Qing có người cùng cười vui vẻ, có người cười một cách lịch sự… Nhưng không ai đi ra ngoài mắng Phương Vận cả, bởi vì mọi người đều hiểu rằng đây chỉ là cách để làm cho bầu không khí trở nên sôi động mà thôi. Việc các nhà văn hóa tranh lu

Mọi người có mặt tại đó cũng dần dần ngừng cười, nín thở lại, và toàn bộ không gian hội trường lập tức trở nên yên tĩnh đến lạ thường. “Tôi không chuyên về phái Pháp gia, chỉ là học thêm một chút thôi, vì vậy tôi thường nhìn nhận phái Pháp gia từ góc độ không thuộc về phái này. Về nguồn gốc của luật pháp, cho đến nay vẫn chưa có sự thống nhất, và tôi cũng không dám đưa ra kết luận cuối cùng; tôi chỉ muốn chia sẻ quan điểm cá nhân của mình mà thôi.”

Những người học vấn thuộc phái Pháp gia thì còn tương đối hiểu biết, nhưng những người không theo phái này lại rất tò mò, bởi vì họ hiếm khi được nghe ai đó nói về nguồn gốc của luật pháp.

Phương Vận nói: “Những ai đã đọc một số bài viết của tôi đều biết rằng, tôi thường chia sự phát triển của loài người thành hai giai đoạn chính: giai đoạn đầu tiên là thời kỳ nguyên thủy, và giai đoạn sau là thời kỳ các quốc gia được thành lập. Chúng ta có thể khẳng định rằng, trước khi các quốc gia xuất hiện, khái niệm luật pháp vẫn chưa tồn tại; luật pháp chỉ được ban hành sau khi các quốc gia được thành lập, bởi những người nắm quyền lực, và mục đích ban đầu của nó là để duy trì sự cai trị của những người này.”

Khi Phương Vận nói đến đây, nhiều người thuộc phái Pháp gia có vẻ biểu hiện thay đổi nhỏ trên khuôn mặt; dù cách giải thích này có phần làm xấu danh tiếng của phái Pháp gia, nhưng đó cũng là sự thật.

“Tuy nhiên, liệu luật pháp có thực sự xuất hiện một cách tự nhiên sau khi các quốc gia được thành lập hay không? Có người cho rằng luật pháp không liên quan gì đến những thứ tồn tại trước đó, nhưng đa số mọi người vẫn tin rằng một số yếu tố trong xã hội nguyên thủy chính là nguồn gốc của luật pháp. Lấy ví dụ của Hàn Phi Tử Hán Thánh, ông ấy cho rằng trong thời kỳ nguyên thủy, dân số ít, nhưng lượng thức ăn và quần áo có được lại nhiều; mỗi người đều có đủ thức ăn và quần áo để mặc, vì vậy thực tế là mọi người đều khá giàu có. Khi các quốc gia được thành lập, dân số tăng lên nhanh chóng, nhu cầu về thức ăn, quần áo và các vật phẩm khác cũng tăng theo; nhiều người bắt đầu thiếu thốn, và vì vậy họ buộc phải tranh đấu. Để tránh những cuộc tranh đấu này, luật pháp mới được đặt ra.”

“Thực tế, nhờ vào sự phát triển của ngành nghiên cứu về thời kỳ nguyên thủy, chúng ta ngày càng hiểu rõ hơn về thời đại đó. Ngoại trừ một số nhóm người sống trong môi trường tự nhiên thuận lợi, thì lượng thức ăn và quần áo mà con người có được vào thời kỳ đó không hề dồi dào. Tất nhiên, chúng ta