Bầu trời kinh thành vẫn tiếp tục chứng kiến những cuộc đấu tranh ác liệt.

Con thú phép thuật đang hạ cánh dưới sự che chở của Từ Từ.

Nhưng chín con rồng ngọc kia vẫn sống động mạnh mẽ, như thể có nguồn năng lượng bất tận, không bao giờ cạn kiệt.

Khi tia nắng đầu tiên của đại lục Thánh Nguyên chiếu xuống kinh thành, con thú phép thuật đã co lại chỉ còn dài khoảng một trăm trượng, trong khi chín con rồng ngọc vẫn không hề thay đổi.

So với chín con rồng ngọc khổng lồ kia, con thú phép thuật Xiezhi hiện tại giống như một con chó lang thang đang hoảng loạn bỏ chạy.

Trong Phòng Họp của Tướng Quyền Bên Phải, Tào Đức An bỗng thở dài một hơi dài, tiếng thở dài ấy vang khắp cả căn phòng.

“Các quý ông, hãy trở về nhà đi.”

Các quan chức trong Phòng Họp của Tướng Quyền Bên Phải giật mình, nhìn về phía căn phòng nơi Tào Đức An đang ở, không thể tin được.

Cánh cửa ấy vẫn chưa mở.

Vài phút sau, một số quan chức lặng lẽ thu dọn đồ đạc và rời đi.

Những quan chức còn lại đứng yên tại chỗ, không hề nhúc nhích.

Hoàng cung.

Người eunuch lớn quỳ gối trên đất, nói với giọng nức nở: “Thái hậu xin hãy quyết định sớm. Chúng tôi, những người hầu này, chết cũng không sao, nhưng Ngài và Hoàng đế không thể rơi vào tay quốc gia Khánh Quốc. Xin Thái hậu ngay lập tức rời cung đi đến huyện Ninh An, từ đó tiến vào Huyết Mang Giới và tái thiết Cảnh Quốc ở đó!”

Thái hậu lặng lẽ nhìn ra ngoài cửa sổ, không nói một lời nào.

Biệt viện nhà họ Trần.

Sau khi buổi họp của Hội Văn Hóa Đạo Thiêng Pháp Gia kết thúc, nhiều người học giả không vội vàng rời đi mà ở lại kinh thành.

Không một ai trong số các thành viên của Phương Hệ rời đi.

Họ ở lại trong biệt viện nhà họ Trần, hy vọng có thể làm gì đó cho Phương Vận.

Họ là những người đầu tiên cảm nhận được cuộc đấu tranh vì Đạo Thiêng, nhưng lúc này, họ chỉ có thể đứng im trong sân, im lặng.

Họ nhận ra rằng mình đã không thể can thiệp vào chuyện của Phương Vận nữa.

Phương Vận không còn là người học giả nhỏ bé vất vả trong Thánh Cốt, cũng không còn là vị tiến sĩ đơn độc đối mặt với ác quỷ dịch bệnh nữa.

Mỗi người trong lòng đều đầy lo âu, nhưng đều bất lực trước tình thế.

Các cổng thành kinh thành đã mở rộng toang.

Bên ngoài cổng thành Nam Thành, Liễu Sơn dẫn đầu những người học giả thuộc các gia tộc khác nhau, bước đi uy phong và tiến vào cổng lớn, hướng về nơi đặt Nội các.

Trên đường đi, những người dân kinh thành đã thức dậy từ sáng sớm đều nhìn chằm chằm vào nhóm người do Liễu Sơn dẫn đầu bằng ánh mắt kỳ lạ.

Liễu Sơn giống như những năm trước, tựa như chủ nhân của kinh thành này.

Mỗi người học giả đi sau anh ta đều mỉm cười; bởi vì họ có thể thấy nỗi sợ hãi trong ánh mắt của người dân.

Đó chính là kết quả mà họ mong muốn.

Bỗng nhiên, một tiếng kêu thương thảm vang lên từ loài thú ma thuật trên bầu trời, âm thanh lan xa hàng ngàn dặm.

Ngay cả những người bình thường không thể chứng kiến cuộc tranh đấu về Đạo Thánh cũng nghe thấy tiếng đó và vô thức ngẩng đầu nhìn lên trời.

Những hiện tượng kỳ lạ vốn chỉ có những người học giả mới có thể nhìn thấy, giờ đây đã rõ ràng hiện ra trước mắt tất cả mọi người.

Chín con rồng trở về, chiếc ấn ngọc truyền quốc Từ Từ đè xuống.

Dù được sức mạnh của Công luật Đạo Thánh hỗ trợ, những con thú ma thuật mạnh mẽ kia vẫn bị trói buộc dưới sức nặng của ấn ngọc truyền quốc và theo đó mà chìm xuống.

Tả Tướng Các.

Phương Vận Sâu Hít một hơi thật sâu, cầm lấy cây bút lông sói, đầu bút chạm vào chén mực trên con rùa đá, sau đó ngẩng lên, để yên trong không trung vài giây trước khi viết ba chữ in đậm lên trang giấy:

Chính trị học.

Ngay khi ba chữ đó được viết xong, Phương Vận toát ra một loại khí chất đặc biệt: công chính, thuần khiết, hùng vĩ và oai nghiêm.

Thanh kiếm Quốc gia vốn đang treo lơ lửng trong không trung bỗng nhiên phát ra tiếng kêu vang dội, khí chất của nó trở nên mạnh mẽ hơn gấp bao.

Theo thói quen, Phương Vận trước tiên viết sách bằng tiếng thông thường, sau đó mới viết bằng tiếng cổ.

Phương Vận bắt đầu viết:

“Chỉ riêng ‘chính trị’ thuần túy thôi là không đủ để gánh vác mọi việc của đất nước. Việc coi ‘chính trị’ làm trọng tâm, kết hợp với ‘quản lý’ mới là con đường tối ưu.”

Trong các học thuyết khác nhau, “chính trị” có những ý nghĩa khác nhau.

Nếu phải đưa ra một định nghĩa rộng lớn cho “chính trị”, thì đó chính là tổng hợp tất cả các hoạt động liên quan đến quyền lực trong một quốc gia hay một tổ chức nào đó.

Trong thế giới lý tưởng của Nho giáo hay loài người, “chính trị” nên là những hành động giữa vua và tôi dựa trên các nguyên tắc như lễ nghi, nhân từ, đức độ, công bằng và thiện lương. Cho đến ngày nay, các vua chúa và qu

Thực tế mà nói, những giá trị như lễ nghi, nhân từ, đức hạnh, công bằng và thiện lành – vốn được coi là những mục tiêu cuối cùng của chính trị – đã mất đi ý nghĩa ở một số thời điểm và khu vực nhất định. Rất nhiều vua chúa và quan lại không còn theo đuổi những giá trị này nữa; chính trị theo nghĩa hẹp thường biến thành những hoạt động chiến thuật và âm mưu xoay quanh sự tranh giành quyền lực. Chính trị không còn là con đường mà họ tin tưởng để đạt đến những mục tiêu cao cả nữa; ngược lại, nó trở thành công cụ để thỏa mãn những lợi ích cá nhân. Còn việc “quản trị” thì chỉ là những phương thức mà những người nắm quyền sử dụng để điều hành đất nước và dân chúng.

Trước đây, chính trị trên lục địa Thánh Nguyên không có bất kỳ quy tắc độc lập hay cơ bản nào; các hoạt động chính trị chủ yếu dựa trên sự ràng buộc của đạo đức nội tâm và những thỏa hiệp lẫn nhau. Chính trị của loài người, trong phần lớn trường hợp, là những hoạt động hành chính mang đậm màu sắc đạo đức và luân lý. Tuy nhiên, những hoạt động này không thể đáp ứng được nhu cầu phát triển không ngừng của loài người, và thực tế đã trở thành rào cản cho sự tiến bộ của họ. Vì vậy, việc xây dựng một hệ thống quy tắc độc lập, cơ bản và rõ ràng là điều cấp bách.

Chính trị cần phải thoát khỏi những hành vi đạo đức thuần túy; nó cần được xác định là một thực thể độc lập và cao cả nhất. Những tổ chức nắm quyền hợp pháp cần phải xây dựng các quy định pháp lý, dựa trên hiến pháp, để quản lý mọi mặt của đất nước.

……

Phương Vận miệt mài ghi chép những gì mình đã học được trong những ngày qua vào cuốn sách “Chính trị học”. Khi anh ta viết đến đoạn “Chính trị theo nghĩa hẹp thường biến thành những hoạt động chiến thuật và âm mưu xoay quanh sự tranh giành quyền lực”, bỗng nhiên, trên khắp bầu trời của lục địa Thánh Nguyên vang lên một tiếng động lớn lao. Tiếng động ấy giống như khi những ngọn núi đổ sập, như khi đất đai nứt ra; trong tiếng ầm ầm ấy, xen lẫn những âm thanh vang dội và chói tai. Mọi sinh vật trên lục địa Thánh Nguyên đều nhìn thấy bầu trời bị phủ kín bởi một làn khí trắng tinh khôi, vô tận, ấm áp, dịu nhẹ và uy nghiêm… Bất kỳ từ ngữ tích cực nào cũng có thể mô tả làn khí trắng ấy. Chỉ khi nhìn từ xa, ngoài không gian vũ trụ, người ta mới nhận ra rằng làn khí trắng ấy giống như một dòng sông hùng vĩ, bao phủ toàn bộ hệ mặt trời. Hình dạng của làn khí trắng này rất giống với dòng chảy của Đạo Ph