Núi Thanh Phong sừng sững giữa kinh thành và ải Ngọc Dương. Núi này không lớn lắm, dài chưa đầy năm mươi dặm, cao chưa tới trăm thước, nằm ở phía tây con đường quan lộ, vì thế thông thường không hề thu hút sự chú ý của ai.

Nhưng khi tiếng hét “Kẻ gian tham phải chết!” vang lên, hơn ba trăm học giả đã lao ra khỏi núi.

Có những người mặc áo kiếm màu trắng, có những người mặc áo hoa mai màu đen, còn có những vị đại học sĩ mặc áo xanh, bước đi trên những đám mây trắng. Ở cuối đoàn, lại có một vị lão học giả mặc áo tím, hai tay khoác sau lưng, bước đi rất chậm rãi.

Vị lão học giả ấy đi rất chậm, nhưng mỗi bước chân của ông ta dường như đè nặng lên tim tất cả mọi người trong đoàn quân Tả Tướng, khiến mọi người đều cảm thấy như không thể thở được.

Những học giả khác đều lao ra nhanh chóng, chỉ riêng vị lão học giả già ấy lại bước đi như đang đi dạo. Rõ ràng ông ta không hề có ý định chiến đấu, nhưng mọi người đều cảm thấy rằng chính ông ta mới là người đứng đầu đoàn quân này!

Người lão học giả ngốc nghếch ấy… Điền Tùng Thạch.

Trong số những học giả vừa mới qua khóa học ở biển học, ông ta là người duy nhất được phong là đại học sĩ. Ông ta đã tặng cho Phương Vận một vật phẩm có giá trị cao, vững chắc như núi Thái Sơn, còn bản thân mình chỉ lấy một vật phẩm cấp trung bình mang tên “Xuân Thu Tích Tụ”.

Quân lính của Tả Tướng nhìn thấy đông đảo những học giả đầy khí thế chiến đấu như vậy, đều sợ hãi đến mức chân run rẩy, không biết phải làm thế nào. Sự chênh lệch giữa hai bên quá lớn; chỉ riêng các đại học sĩ đã có hơn mười người, còn các học giả hàng đầu thì lên đến hơn bốn mươi người. Trong số các quan chức của Quốc gia Toàn Cảnh, cũng không thể tìm thấy nhiều người như vậy.

Những người này hoàn toàn không che mặt, thậm chí cũng không thay đổi trang phục của mình. Nhìn từ xa, họ giống như những học giả đến từ các nơi khác nhau trên đại lục, không chỉ có người từ lục địa Thánh Nguyên, mà còn có người từ Lưỡng Giới Sơn, biển Chùy Ngục và thành phố Hoang Vắng Cổ Địa…

Vị đại tướng Cảnh Quốc cũng có mặt trong đoàn quân này.

Châu Quân Hổ hét lớn: “Chúng ta đứng lên vì Cảnh Quốc, để thanh trừng kẻ gian ác, để trừng phạt những kẻ nổi loạn. Những người không liên quan hãy nhanh chóng lùi lại! Nếu có ai chống đối, sẽ bị xử tử không tha!”

Nghe thấy khẩu hiệu “Thanh trừng kẻ phản bội, trừng trị cái ác”, những người lính đó lập tức lùi lại.

Việc thanh trừng kẻ phản bội cũng chưa sao; dù kết quả ra sao, những người lính hy sinh trong chiến đấu vẫn sẽ được hưởng những khoản tiền bồi thường rất lớn, giống như khi họ chết trong cuộc chiến chống lại những kẻ man rợ. Nhưng nếu họ chết trong cuộc “trừng trị cái ác”, mức tiền bồi thường sẽ giảm đi đáng kể.

Loài người có rất nhiều quy tắc không thành văn.

Một khi khẩu hiệu “trừng trị cái ác” được đưa ra, Học viện Thánh sẽ coi việc Liễu Sơn mắc sai lầm nghiêm trọng là điều có thể hiểu được, và việc Phương Vận trả thù cũng là điều chính đáng. Vì vậy, ngay cả khi họ giết chết một vị đại học sĩ cao quý hay một vị Tả Tướng của đất nước, hình phạt họ phải chịu cũng chỉ là bị lưu đày đến các Cổ Địa khác nhau, mãi mãi không được trở về lục địa Thánh Nguyên.

Họ không bị liên lụy đến gia đình mình, cũng không bị giết chết.

Trong các tác phẩm của Mạnh Tử và nhiều vị Thánh khác, việc “trừng trị cái ác” được coi là một hành động công chính! Là việc sẵn lòng hy sinh mạng sống vì lý tưởng!

Thậm chí, một số vị bán Thánh còn cho rằng, việc “trừng trị cái ác” chính là quyền lực cuối cùng mà thiên địa ban tặng cho loài người. Những kẻ hèn nhát sẽ dùng người vô tội để giải tỏa cơn giận dữ của mình, còn những người học vấn chân chính thì sẽ nhắm vào kẻ chủ mưu gây ra tội ác, sử dụng những biện pháp Lôi Đình để thể hiện lòng nhân từ và công bằng.

Rất nhiều người lính vội vàng lùi lại, và nhiều người trong số họ thậm chí còn quay đầu bỏ chạy.

Một số binh sĩ Cảnh Quốc vừa chạy vừa hét lớn: “Các anh em ơi, hãy tự hỏi bản thân xem, liệu việc hy sinh mạng sống vì Tả Tướng có đáng không?”

“Chết tiệt cái Tả Tướng kia! Tôi đã muốn bỏ chạy từ lâu rồi… Bây giờ có người đang thực hiện việc ‘trừng trị cái ác’. Nếu không chống lại, sẽ bị xử theo luật quân đội; nếu chống trả lại, thì đó là việc phản bội lương tâm. Trong đời này, tôi đã làm không ít điều sai trái, nhưng lần này, tôi không thể vượt qua được ranh giới của lương tâm! Những kẻ gây hại cho Phương Hư Thánh đều xứng đáng bị trừng phạt!”

“Nhanh chạy đi! Đừng để mình trở thành tay sai của Tả Tướng!”

Trong các cuộc nội chiến giữa các dân tộc, nếu một phe mất hơn ba mươi phần trăm binh sĩ, đội hình chắc chắn sẽ tan rã, tinh thần chiến đấu sẽ hoàn toàn suy y

Hàng vạn người bỏ chạy trong hoảng loạn!

Ngoại trừ lính đánh thuê của Liễu Sơn và vài trăm binh sĩ tinh nhuệ, tất cả các tướng sĩ đều lao đi theo hướng ngược lại, để lại đằng sau rất nhiều xe ngựa và vũ khí.

Đội quân gồm hơn ba trăm người tiến gần đến phía trước đội quân của Tả Tướng.

Lính đánh thuê của Tả Tướng bắt đầu hoang mang, nhưng dù là người man rợ hay những người học giả, không ai dám bỏ chạy. Bởi vì họ chỉ là lính đánh thuê; nếu Tả Tướng chết, những lính này chắc chắn sẽ bị xử tử, còn những người học giả thì dù không bị giết, cả gia đình họ cũng sẽ bị lưu đày mãi mãi.

Những vị đại học sĩ xông lên, trên đầu mỗi người đều đeo chiếc Văn Đài; ánh mắt họ lấp lánh. Giống như tất cả các hàn lâm và tiến sĩ khác, họ có thể phát ra Thiên Kim Kiếm Pháp bất kỳ lúc nào.

Nhìn thấy cảnh này, những người học giả cảm thấy vô cùng sợ hãi, bởi ý định của những kẻ muốn phản loạn này quá rõ ràng – họ muốn phát ra Thiên Kim Kiếm Pháp cùng lúc, tạo thành sự cộng hưởng, làm tăng gấp bội sức mạnh của nó.

Không chỉ những vị đại học sĩ, ngay cả những đại học giả hay những yêu tinh cao cấp cũng sẽ bị tổn thương nặng nề, thậm chí chết vong nếu phải đối mặt với sức mạnh cộng hưởng từ Thiên Kim Kiếm Pháp ở mức độ này.

Tiếng vang của Lý Văn Ưng vang lên từ căn xe lớn nhất trong đội quân:

“Ngay khi tôi rời kinh đô, đã may mắn được gặp gỡ các bạn văn nhân để chúc Tết… Thật là may mắn.”

Cửa xe bỗng mở ra; Liễu Sơn đứng trên một vật gì đó, từ từ bay lên trời, phía sau anh ta xuất hiện ba chiếc Văn Đài hình thang!

Không chỉ những người bảo vệ của Tả Tướng bị choáng váng, mà cả những kẻ muốn phản loạn cũng ngập ngừng, từ tình trạng xông lên tấn công ngay lập tức chuyển sang thận trọng, chuẩn bị tìm cơ hội để tấn công thay vì hành động một cách thiếu suy nghĩ.

Một người sở hữu ba chiếc Văn Đài như vậy… Chỉ có những đại học sĩ thiên tài mới có khả năng này; nếu có nhiều hơn nữa, cơ hội họ trở thành những bậc thánh cũng sẽ tăng lên đáng kể!

Văn Đài được chia thành hai loại: một loại chuyên sâu, một loại rộng rãi; dù là loại nào, nếu đạt đến đỉnh cao, chúng đều sẽ trở thành những thực thể đáng sợ.

Lý Văn Ưng chỉ có duy nhất một chiếc “Kiếm Các Văn Đài”, nhưng sức mạnh của nó vô cùng sâu sắc; khi được sử dụng để tăng cường thanh kiếm Lệ Huyết Cổ Kiếm, nó khiến sức mạnh của __TERMLOCK000__

Liễu Sơn thậm chí còn có thể tạo ra ba loại Văn Đài, điều này chứng tỏ rằng sự hiểu biết của ông về Thánh Đạo không hề kém cạnh Lý Văn Ưng.

Tất cả mọi người đều nhận ra ba loại Văn Đài này và đều cực kỳ ngạc nhiên, bởi đây là lần đầu tiên Tả Tướng thể hiện sức mạnh của Văn Đài, và loại hình của chúng cũng hoàn toàn ngoài dự đoán.

Loại thứ nhất là “Đại Nhất Thống Văn Đài” của Nho giáo – đây là một trong những sức mạnh của các bậc Thánh nhân Nho giáo. Ý tưởng về “Đại Nhất Thống” do các bậc Nho gia trên lục địa Thánh Nguyên đưa ra, chính là coi Nho giáo là nguồn gốc và trung tâm của tất cả các trường phái khác, sử dụng Thánh Đạo Nho giáo để thống nhất tất cả các trường phái khác, buộc chúng phải tuân theo Thánh Đạo Nho giáo.

Mặc dù quan điểm này đã bị nhiều trường phái phản đối, nhưng nó vẫn phản ánh mong muốn của những người học Nho. Sức mạnh của “Đại Nhất Thống Văn Đài” này chứa đựng ý nghĩa “bãi bỏ tất cả các trường phái khác”; tuy nhiên, danh nghĩa đó chỉ là bề ngoài mà thôi. Thực chất, ý tưởng cơ bản của nó là bất kỳ trường phái nào không thuộc về Thánh Đạo Nho giáo đều có thể bị xóa sổ.

Loại thứ hai là “Hợp Trung Văn Đài” của Tung Hoành Gia. Vào thời kỳ Chiến Quốc, “Hợp Trung” có nghĩa là liên minh các quốc gia để chống lại Tần; bản chất của nó là sử dụng sức mạnh yếu thế của nhiều phe để chống lại phe mạnh. Ngày nay, đây vẫn là một trong những Thánh Đạo chính của những người học Tung Hoành Gia – họ liên minh với các tộc man rợ để chống lại tộc yêu ma, và đây cũng là chiến lược chính của Tông Thánh.

Nếu nói rằng “Đại Nhất Thống Văn Đài” tạo ra sức mạnh thông qua sự áp đảo tuyệt đối, thì “Hợp Trung Văn Đài” lại là việc tập hợp những sức mạnh yếu thế để từ từ hình thành một lực lượng vô cùng mạnh mẽ.

Loại thứ ba cũng có những điểm tương đồng với hai loại trước đó, đó chính là “Kết Hợp Văn Đài” được hình thành từ Thánh Đạo cao cấp của trường phái Tạp gia – “kết hợp Nho giáo, Mặc gia, Luật gia”.

Những người học Nho giáo ban đầu muốn giết Tả Tướng đều sững sờ, bởi nhiều năm trước, các bậc học giả Tạp gia đã dự đoán rằng nếu ai đó thực sự sở hữu cả ba loại Văn Đài này, người đó sẽ là tương lai của trường phái Tạp gia! Bởi vì ba loại Văn Đài này vừa có những mâu thuẫn, vừa có những điểm tương đồng; khi chúng xuất hiện cùng một lúc trên một người, sẽ tạo ra những lợi ích không thể lường trước