Vào buổi sáng sớm, Phương Vận rời khỏi nhà cùng với hai hạt Châu Vô Lầu và đến trường học của Viện Tôn Văn.

Buổi học đầu tiên là “Xuân Thu”, nhưng Phương Vận lại đi dạy môn “Quân pháp” tại lớp học của trường phái quân sự trước. Anh ta đặt hai hạt Châu Vô Lầu mà mình đã lấy được từ Cung Long xuống, để chúng chiếu sáng khắp nơi trong lớp học và ghi lại mọi thứ xảy ra bên trong. Sau đó, anh mới tiếp tục giảng bài “Xuân Thu”.

Khi buổi học kết thúc, Phương Vận vội vàng rời đi, lấy lại hạt Châu Vô Lầu đầu tiên, sau đó đặt hạt thứ hai vào lớp học của trường phái pháp gia – nơi anh sẽ giảng bài “Lễ Ký”.

Trong buổi học “Lễ Ký”, Phương Vận vừa lắng nghe giáo viên giảng bài, vừa cầm hạt Châu Vô Lầu và dùng ý chí của mình để tham gia vào lớp học ảo, nơi anh học môn “Quân pháp”. So với những kinh điển mà anh đã học trước đây, nội dung được giảng dạy tại Học Viện Thánh Đạo còn khó hiểu và sâu sắc hơn nhiều; một số phần thậm chí liên quan đến ranh giới của con đường Thánh Đạo. Dù cố gắng suy nghĩ kỹ lưỡng, anh cũng không chắc có thể hiểu hết được, vì vậy chỉ có thể tạm thời học thuộc lòng rồi dần dần tiêu hóa kiến thức đó.

Buổi chiều, có nhiều buổi học hơn, vì vậy Phương Vận chỉ có thể tham gia một buổi học duy nhất. Hai hạt Châu Vô Lầu còn lại được đặt tại hai lớp học khác nhau, để anh có thể ghi lại nội dung của cả hai buổi học đó.

Sáng có bốn buổi học, chiều có sáu buổi học, tối có hai buổi học; đến khoảng 9 giờ tối, Phương Vận mới trở về nhà.

Sau khi về nhà, anh trò chuyện với gia đình trong khoảng mười lăm phút, sau đó vào phòng đọc sách.

Phương Vận sử dụng ý chí của mình để bước vào thế giới của những cuốn sách kỳ diệu; hai hạt Châu Vô Lầu bắt đầu phát lại nội dung các buổi học với tốc độ gấp mười lần bình thường. Trong thế giới này, tư duy của anh nhanh hơn nhiều so với thực tế, vì vậy chưa đầy hai giờ, anh đã hoàn thành tất cả các buổi học trong ngày.

Sau đó, Phương Vận vẫn tiếp tục ở lại trong thế giới của những cuốn sách kỳ diệu, suy ngẫm lại những gì mình đã học được trong ngày, ghi chú lại những điểm quan trọng và những điều còn băn khoăn, phân loại chúng và sau đó gửi những thắc mắc đó cho các giáo viên của các môn học để nhận được câu trả lời.

Sau khi ôn tập xong, Phương Vận bắt đầu chuẩn bị bài học cho ngày mai.

Sau khi ôn tập xong, Phương Vận bước vào gian phụ Nhập Văn Cung.

Khi trở thành Chủ nhân của Ánh Sáng Máu, Văn Cung đã thay đổi; một gian phụ mới được hình thành. Điểm đặc biệt nhất của gian phụ này chính là sự kết hợp giữa thực và ảo. Dù ý chí chỉ là một nguồn năng lượng tinh thần, trong Văn Cung ban đầu không thể luyện tập các kỹ năng chiến đấu thực tế, nhưng khi bước vào gian phụ này, mọi thành quả luyện tập đều tương đương với việc luyện tập ngoài thực tế; linh hồn và cơ thể hoạt động phối hợp ăn ý, mang lại hiệu quả rất tốt.

Phương Vận vừa tập trung luyện tập các kỹ năng “lưỡi kiếm” và thơ chiến đấu trong gian phụ, vừa tiếp tục viết lách bằng bút trên giấy. Cô viết với tốc độ nhanh như bay. Cho đến khi mặt trời mọc, Phương Vận mới dừng viết, đi lang thang trong phòng đọc khoảng nửa giờ, sau đó tiếp tục học tập, và chỉ đi ngủ khi gần đến giờ ăn sáng.

Khi thức dậy, chỉ sau nửa giờ, Phương Vận đã rời phòng đọc để ăn sáng. Sau bữa sáng, cô vội vàng rời nhà để tiếp tục đi học. Ngày qua ngày, Phương Vận tiếp tục học tập theo cách có phần tự hành hạ bản thân.

Chỉ trong vài ngày, cả những sinh viên cũ lẫn mới đều biết về phương thức học tập của Phương Vận. Ngay cả những người như Tông gia hay Lôi Gia cũng không ai có bất kỳ lời phàn nàn nào về điều này.

Văn Bảng nổi tiếng là nơi mà mọi người có thể thoải mái bộc lộ cảm xúc của mình; thậm chí có người còn thường xuyên chỉ trích một số nội dung trong các kinh điển của các vị Thánh một cách ngầm mai, nhưng đối với hành vi học tập điên cuồng của Phương Vận, mọi người đều im lặng không nói gì.

Trước đây, một số người thuộc các nhóm phiêu lưu và các tổ chức chống nữ quyền đã âm mưu sử dụng mọi biện pháp để làm suy yếu danh tiếng của Phương Vận, nhưng chỉ vài ngày sau khi khóa học chính thức bắt đầu, gần chín mươi phần trăm trong số họ đã từ bỏ kế hoạch đó một cách lặng lẽ. Phong cách học tập tại Học viện Thánh đã có những thay đổi nhỏ; đặc biệt là các sinh viên mới, họ đều chăm chỉ học tập hơn nhiều so với những năm trước.

Sau một thời gian ẩn mình trong mùa đông, các hoạt động văn học trên lục địa Thánh Nguyên ngày càng phổ biến hơn, trở thành phương thức giải trí chủ yếu của giới học giả.

Việc xây dựng Học viện Nữ giới luôn là đề tài bàn tán sau bữa ăn và giờ nghỉ của giới học giả; hơn một nửa số người phản đối ý tưởng này, chỉ có rất ít người ủng hộ và công nhận nó.

Phe Nho giáo và Pháp gia phản đối mạnh mẽ nhất, trong khi phe Mặc gia lại khá ủng hộ việc này.

Khi các phe lực lượng liên kết với Điện Lễ để đàn áp Học viện Nữ giới, mọi người đều nghĩ rằng sẽ có một cuộc “bão tái” về quan điểm đạo đức trên lục địa Thánh Nguyên, khiến cho ý tưởng này bị tổn thương nặng nề. Tuy nhiên, Điện Lễ không hề có bất kỳ thông tin nào được công bố.

Mãi đến ngày Lễ Hàn Thực, mới có tin đồn rằng Thánh Nhân có quyền tự mình thành lập học viện, và không có quy định nào trong luật pháp loại người cấm việc thành lập các học viện dành cho nữ giới. Nếu muốn tiếp tục cấm Học viện Nữ giới, cần phải có sự đồng ý của tất cả các vị lão thành trong Điện Lễ. Tuy nhiên, nhiều vị lão thành vẫn do dự, khiến cho việc cấm này không thể được thông qua.

Cũng có người cho rằng lý do Điện Lễ không cấm Học viện Nữ giới là vì Phòng Huyết Quang muốn thành lập một học viện thử nghiệm thuộc phe Pháp gia. Theo kế hoạch của Phương Vận, họ sẽ mời những người từ Điện Lễ tham gia vào quá trình soạn thảo luật pháp, nhằm làm suy yếu ảnh hưởng của phe Pháp gia. Nếu Điện Lễ lúc này phản đối Phương Vận, họ có thể sẽ mất quyền lực trong phe Pháp gia sau này. Vì vậy, Điện Lễ buộc phải nhượng bộ.

Điện Lễ luôn theo đuổi quan điểm nam cao nữ thấp, và phe Hình Pháp cũng vậy; tuy nhiên, đối với phe Pháp gia, việc thành lập các học viện dành cho nữ giới sẽ gây ra tổn hại lớn hơn cho họ, vì vậy phe Hình Pháp không can thiệp vào vấn đề này.

Còn có người cho rằng Phương Vận Sớm thực sự muốn giúp đỡ Học viện Nữ giới, và trước đây đã có những động thái nhắm vào Điện Lễ và phe Hình Pháp; bây giờ, khi thời cơ đã chín muồi, họ quyết định hành động.

Điện Lễ – lực lượng bảo thủ nhất – thậm chí còn không tấn công Phương Vận một cách triệt để, và tất cả các phe lực lượng khác cũng đều im lặng không can thiệp.

Học viện Sách đã đưa ra đề xuất đưa kiểu chữ Yan vào danh sách các kiểu chữ cơ bản mà loài người cần học, nhưng do ảnh hưởng của Học viện Nữ giới, đề xuất này đã bị tạm thời hoãn lại; không ai biết khi nào mới có quyết định cuối cùng.

Về việc xử lý Học viện Nữ giới, có n

Sau kỳ Tết Thanh Minh, cỏ mọc xanh tươi, chim én bay lượn, thời tiết trở nên ấm áp hơn.

Dương Ngọc Hoàn và Tô Tiểu Tiểu chính thức gia nhập Hội Phụ Nữ, tham gia vào hoạt động của tổ chức này.

Chịu ảnh hưởng từ Phương Vận, tất cả các sinh viên mới của Viện Thánh đều bị cuốn vào không khí học tập say mê; các ông chồng của Viện Tôn Văn cũng rất vui mừng, ngay cả khi Phương Vận thường xuyên để chiếc “Vật Châu Lầu Hư Vô” trên bục giảng, họ cũng không hề quan tâm, thậm chí đôi khi còn đùa cợt với nó.

Trước không hay, đã đến ngày diễn ra buổi hội văn nghệ “Gửi Đi Mùa Xuân”.

Các sinh viên của Viện Tôn Văn sau khi kết thúc buổi học, đói meo liền vội vàng đến hiện trường buổi hội.

Phương Vận cuối cùng thu dọn chiếc “Vật Châu Lầu Hư Vô” được để lại trong lớp học “Quân Pháp Tôn Tử”, nhưng chưa kịp rời đi đã bị các sinh viên khoa Quân sự gọi lại, cùng nhau đi đến Viện Chang Hong.

Lý do Phương Vận muốn tham gia buổi hội này là vì anh ta nhận thấy Viện Thánh rất coi trọng sự kiện này; việc nó được tổ chức tại Viện Chang Hong đã nói lên tất cả.

Tại các viện học, Văn Viện, học đường của loài người, có một quy tắc không thành văn: khi đặt tên cho những công trình quan trọng bên trong, người ta luôn liên hệ với Khổng Thánh.

Lấy ví dụ về Khổng Thành và “Khổng Phủ Học Cung” của ông ta, ngoài Đền Thánh, những nơi quan trọng nhất là Viện Chu Thuỷ và Viện Tứ Thuỷ, bởi vì Khổng Thánh Từng từng giảng dạy giữa hai con sông này; “Chu Tứ” thậm chí còn có thể đại diện cho toàn thể giới học giả Nho giáo.

Tên “Chang Hong” của Viện Chang Hong bắt nguồn từ một vị quan nổi tiếng thời Xuân Thu, người được cho là đã chết oan ức; ba năm sau khi ông qua đời, máu ông hóa thành màu xanh biếc, và từ đó cái tên “Trái Tim Biếc Xanh” của loài người được hình thành.

Người này rất am hiểu âm nhạc; trước khi Phong Thánh xuất hiện, nhiều người đã từng xin ông chỉ dẫn về âm nhạc cổ điển, tạo nên câu chuyện đẹp “Thăm Hỏi Chang Hong Về Âm Nhạc”. Thậm chí, một số tư tưởng trong “Kinh Nhạc” – một trong Sáu Kinh điển – cũng bắt nguồn từ ông, và ông cũng được coi là một trong những thầy giáo vĩ đại của Khổng Thánh.