Gần đến đền thờ Huan Công của nước Lỗ, mọi người xuống khỏi xe ngựa và bắt đầu đi bộ trên con phố được bao quanh bởi những hàng cây xanh tươi. Nơi này được người dân địa phương ở Qufu gọi là Phố Đền Thờ Lỗ; nhiều đền thờ của các vị tổ tiên của dòng họ Lỗ đều được xây dựng tại đây.

Do đã tồn tại từ lâu, khu vực này đã bị đóng cửa, và không ai được phép vào nếu không có sự cho phép đặc biệt.

Vào đầu thời kỳ Xuân Thu, nước Lỗ là một cường quốc; Huan Công của Lỗ đã nhiều lần xâm lược các quốc gia khác, nhưng sau đó dần suy yếu. Khi đền thờ Huan Công được xây dựng, ông vẫn chưa được công nhận là vị thánh, tuy nhiên việc ông từng dẫn đoàn học trò đến thăm đền thờ này khiến nó trở nên đặc biệt ý nghĩa.

Không lâu sau, mọi người đến trước đền thờ Huan Công. Ngôi đền này rất nhỏ, diện tích chưa đầy ba mươi trượng, thậm chí còn nhỏ hơn cả một sân tập quân sự. Kiến trúc của đền thờ rất cũ kỹ và thấp bé, được xây dựng bằng những tảng đá thô sơ; nếu không có sự bảo vệ của quyền năng đặc biệt, đền thờ này đã sớm đổ sập từ lâu rồi.

Tuy nhiên, vì mọi người đều am hiểu lịch sử, họ không cảm thấy thất vọng; bởi vì vào thời kỳ Xuân Thu, mọi thứ về mặt vật chất đều kém xa so với ngày nay, ngay cả cung điện hay đền thờ của các vị vua lúc bấy giờ cũng không bằng những dinh thự của các gia đình quý tộc ngày nay.

Phương Vận liếc nhìn nhóm người Khổng Gia Nhân đi theo mình và nhận ra vẻ mặt phức tạp trên khuôn mặt họ, trong lòng anh ta hiểu rõ mọi chuyện.

Sau khi Huan Công qua đời, người con trai cả của ông lên ngôi thành vua Chuang Công của Lỗ, trong khi ba người con trai khác được anh trai mình phong làm quan lại, được gọi là “Tam Huân”; điều này đã gieo rắc những nguy cơ cho sự suy tàn của nước Lỗ sau này.

Vào thời điểm đó, Khổng Tử trở thành đại sĩ quan cao cấp của nước Lỗ, được coi là người đứng đầu các quan lại. Tuy nhiên, do vua Định Công của Lỗ không quan tâm đến việc triều chính, và một trong ba người thuộc nhóm Tam Huân – gia tộc Kỷ – đã xúc phạm Khổng Tử trong các nghi lễ tế tự, trong khi vua Định Công lại không hề quan tâm đến chuyện này, Khổng Tử đã cảm thấy thất vọng với vua Định Công và từ chức vị đại sĩ quan cao cấp mà không hề tiếc nuối quyền lực.

Sau này, Khổng Tử không còn quan tâm đến những chuyện xảy ra trong quá khứ nữa, nhưng con cháu của ông vẫn cảm thấy bất mãn với dòng họ Lỗ. Chính vì vậy, khi Khổng Thánh ẩn dật, nước Lỗ đã suy tàn, và Khổng Gia Nhân cũng không hề giúp đỡ gì, chỉ đ

Mọi người lần lượt bước vào đền thờ của Công tước Lỗ Hoàn Công – nơi không hề nổi bật chút nào; không ai dám nói to hay làm ồn ào, mỗi người đều cư xử một cách trang nghiêm và kính trọng.

Dưới sự hướng dẫn của người trông coi đền thờ, mọi người tiến vào đại điện chính của đền. Bên phải đại điện có một vật dụng nào đó.

“Đó chính là vật dụng được sử dụng để hát,” người trông coi đền thờ nói và dẫn mọi người lại gần nó.

Phương Vận Tôi đã từng đọc về nó trong sách; vật dụng này còn được gọi là “vật dụng âm nhạc”, và cái tên “âm nhạc” này bắt nguồn từ chữ “khê”, có nghĩa là “nghiêng”.

Phương Vận Tận Tâm Quan Nhìn kỹ, đó là một vật dụng bằng đồng, giống như một bình đồng được gắn trên giá; bên trong bình rỗng, và nó nghiêng lên một góc khoảng 45 độ, không hề di chuyển.

Người trông coi đền thờ mang theo một thùng nước và tiến lại gần, nói: “Nếu bình này rỗng, nó sẽ nghiêng.” Nói xong, ông ta đưa tay điều chỉnh vị trí của vật dụng âm nhạc cho thẳng; nhưng ngay khi tay ông ta rời khỏi nó, vật dụng lại quay trở về tư thế nghiêng ban đầu.

“Nếu đổ một lượng nước vừa đủ vào bình, nó sẽ đứng thẳng,” người trông coi đền thờ tiếp tục giải thích và từ từ đổ nước vào bình. Khi lượng nước tăng dần, vật dụng âm nhạc cuối cùng cũng đứng thẳng. Đến khi nửa lượng nước đã được đổ vào, người trông coi đền thờ dừng lại.

“Nếu tiếp tục đổ đầy nước, vật dụng sẽ nghiêng sang phía bên kia,” ông ta nói và đổ hết số nước còn lại vào bình. Khi bình đầy nước, vật dụng lập tức nghiêng sang phía bên kia, toàn bộ lượng nước bên trong đổ ra ngoài; sau đó, nó lại quay trở về tư thế nghiêng như bình thường.

“Đây chính là ý của Khổng Thánh: Khi rỗng, nó nghiêng; khi đầy nửa, nó thẳng; khi đầy hoàn toàn, nó đổ ngược.” Người trông coi đền thờ giải thích.

Sau đó, ông ta từ từ đọc to đoạn văn “Khổng Tử Quan sát đền thờ của Công tước Lỗ Hoàn Công”; giọng nói của ông ta vang vọng trong căn phòng, dường như tạo nên một giai điệu kỳ lạ, khiến mọi người đều lặng lẽ lắng nghe một cách thành kính.

Mọi người đều gật đầu cảm ơn người trông coi đền thờ, vì ông ta đã giúp họ hiểu rõ hơn về đạo Trung dung thông qua lời giảng của Khổng Thánh.

Phương Vận Cảm thấy rằng sau khi quan sát vật dụng âm nhạc này, mình đã hiểu rõ hơn về đạo Trung dung và các khía cạnh liên quan; mặc dù sự tiến bộ không quá rõ rệt, nhưng đó cũng là một điều tốt.

Rất nhanh sau đó, Phương Vận nh

Người trông coi đền nói: “Các bạn đều biết rằng người có học thường có những ‘phương châm sống’, và chiếc nhạc cụ này chính là công cụ để ghi lại những phương châm đó. Nguồn gốc của từ ‘phương châm sống’ cũng bắt nguồn từ chiếc nhạc cụ này.”

Mọi người đều gật đầu, họ thực sự hiểu về điều này.

“Theo thông lệ, bất kỳ ai lần đầu tiên đến viếng đền Lỗ Hoàn Công đều phải viết một phương châm sống để chứng minh lòng thành tâm của mình, coi âm thanh từ chiếc nhạc cụ này như lời khuyên quý báu. Bút mực và giấy đã được chuẩn bị sẵn, các bạn có thể bắt đầu viết ngay bây giờ.”

“Vâng.” Mọi người cúi chào người trông coi đền.

Mọi người lần lượt rời khỏi phòng và ra sân đền Lỗ Hoàn Công. Khổng Gia Nhân đã chuẩn bị sẵn ba cái bàn, trên mỗi bàn đều có đầy đủ bút mực, giấy và đá mài.

Mọi người nhìn về phía Phương Vận.

“Các bạn hãy bắt đầu trước đi, để tôi suy nghĩ một lát.”

Sau khi nói xong, Phương Vận cúi đầu suy nghĩ. Những phương châm sống vào thời điểm này khác với những phương châm sống ở các thời đại sau; những phương châm sống ở thời sau thường chỉ là một câu ngắn gọn nhưng ý nghĩa sâu sắc, trong khi những phương châm sống thời này vẫn thuộc loại văn bản dài, khoảng vài trăm từ, giống như bài “Lục Sở Ký”. Tuy nhiên, “Lục Sở Ký” là để bày tỏ tâm nguyện, còn vai trò của những phương châm sống là để nhắc nhở bản thân.

“Nếu Phương Vận có thể viết được ‘Lục Sở Ký’, chắc chắn ông ấy cũng có thể viết ra những phương châm sống xuất sắc. Tôi đã từng đến đây trước đây, nên không cần phải viết nữa. Các bạn hãy nhanh chóng viết đi, đừng đợi đến lúc Phương Vận hoàn thành rồi mới muốn viết!” Tông Ngọ Đức vẫn không thể quên được trải nghiệm đáng buồn khi bị uy tín văn học của Phương Vận áp đảo.

Tuần Diệu lập tức nói: “Lời nói này thật hay! Phương châm sống của Phương Vận chắc chắn sẽ vượt trội hơn tất cả chúng ta, có lẽ nó sẽ trở thành phương châm sống xuất sắc nhất trong lịch sử đền Lỗ Hoàn Công.”

Tất cả mọi người đều nhìn về phía Tuần Diệu. Lời nói của Tuần Diệu dù có vẻ như đang khen ngợi Phương Vận, nhưng thực chất lại mang tính chất nịnh hót, ám chỉ rằng Phương Vận có thể vượt trội so với mọi người, nhưng việc nói rằng nó sẽ trở thành phương châm sống xuất sắc nhất mọi thời đại có thể khiến Phương Vận phật lòng không ít người.

Khuôn mặt của Khổng Đức Luận trở nên u ám; ông ta từ tốn nói: “Tuần Diệu, nơi này là đất của Khổng Gia tôi, cũng là nơi mà Khổng Thánh đã từng đến. Nếu ngươi dám tiếp tục xúc phạm, tôi sẽ giết ngươi ngay tại chỗ để bảo vệ danh dự của Khổng Gia!”

Mọi người đều thầm ghen tị; chỉ có Khổng Gia Nhân mới có sức mạnh như vậy thôi.

“À, các người lại hiểu lầm rồi… Được thôi, tôi sẽ im lặng.” Tuần Diệu lắc đầu và thở dài.

Hầu hết các đệ tử của Chúng Thánh Thế Gia đều đã từng đến đây trước đây; vì vậy, những người xuất sắc nhất trong số họ đều không viết khẩu hiệu của mình. Ngoại trừ Phương Vận, tổng cộng có mười hai người đã viết khẩu hiệu tại đây.

Khi người cuối cùng hoàn thành việc viết khẩu hiệu, mọi người đều nhìn về phía Phương Vận.

Thấy mọi người đang nhìn mình, Phương Vận gật đầu nhẹ, sau đó đi đến một chiếc bàn, cầm lấy bút nhưng không vội vàng viết ngay, mà nhìn về phía Tuần Diệu trước.

Trên khuôn mặt Tuần Diệu hiện rõ nụ cười; không hề có chút thù địch nào cả.

Ánh mắt Phương Vận quét qua mọi người trong Thánh Cổ, rồi ông ta từ tốn nói: “Lần này đến Thánh Cổ, tôi cảm thấy rất nhiều điều. Tôi từng nghĩ rằng, dù ở bên trong hay bên ngoài Thánh Cổ, những người có học thức đều nên giữ vững lý tưởng của mình, không nên để những thứ bên ngoài làm lung lay tâm hồn mình… Nhưng hóa ra tôi đã đánh giá cao một số người quá mức, suýt nữa thì phải mất mạng tại đây. Hôm nay, tôi sẽ viết một khẩu hiệu với chủ đề ‘Chân thành và Lòng Trung Thành’ để tự nhắc nhở bản thân mình.”

Nói xong, Phương Vận bắt đầu viết từng dòng.

“Ra ngoài như khách, làm việc như thực hiện nghi lễ. Nếu luôn giữ tinh thần như vậy, làm sao có thể sai lầm hay bỏ sót được?”

Ngay khi bốn câu đầu tiên được viết xong, mọi người đều vội vàng đứng lại phía sau Phương Vận để xem kỹ. Những câu này ý nói rằng, khi ra ngoài, con người phải coi mình như những vị khách lịch sự; khi làm việc, phải thận trọng như đang thực hiện một nghi lễ quan trọng. Nếu luôn giữ tinh thần như vậy, làm sao có thể mắc sai lầm hay bỏ sót điều gì được?

Mọi người đều biết rằng, Phương Vận so sánh việc ra ngoài với việc bước vào Thánh Cổ; vì vậy, con người không chỉ không được phép buông thả bản thân, mà còn phải càng thêm cẩn thận hơn nữa.

Tiếp theo, Phương Vận viết tiếp: “Những gì mình không muốn, đừng làm cho người khác.”

Đây là lời của Khổng Thánh trong “Luận Ngữ”, thường xuất hiện trong các câu ngạn ngữ và rất phù hợp để được chép vào những khẩu hiệu sống hàng ngày.

Cho đến đây, tất cả đều là nội dung của bài “Minh về việc kính trọng và khoan dung” do Chu Tử viết; tuy nhiên, phần sau không còn phù hợp nữa, vì vậy Phương Vận đã tự mình viết dựa trên những suy nghĩ và hiểu biết của mình.

Phương Vận sử dụng những trải nghiệm tại Thánh Cốc làm luận cứ, kết hợp với lời nói và hành động của các bậc thánh nhân xưa để giải thích rằng nếu người học muốn đạt đến tầm cao hơn về tư duy và Văn Vị, họ phải luôn kiên định và không được vô cớ gây hại cho người khác.

Ở phần cuối, Phương Vận đột nhiên thay đổi phong cách viết; vài dòng cuối cùng như những thanh kiếm sắc bén, xuyên thủng qua trang giấy, nhắm thẳng vào lòng mọi người:

“Chỉ có kính trọng và khoan dung, mới có thể áp dụng nguyên tắc ‘đặt mình vào vị trí người khác’. Nếu không thể thực hiện điều này, hãy coi họ là kẻ thù. Hãy đáp lại ân bằng ân, đáp lại oán bằng chính sự công bằng!”

Những từ cuối cùng này cũng được trích từ lời của Khổng Thánh.

Mọi người đều ngạc nhiên; phần trước và giữa của bài viết của Phương Vận đều mang tính trung dung, nhưng bốn dòng cuối cùng lại thể hiện trọn vẹn tâm tư chân thành của ông. Nếu việc đối xử với người khác bằng sự kính trọng và khoan dung không mang lại kết quả tích cực, mà chỉ khiến họ gây hại, thì người ta hoàn toàn có quyền coi họ là kẻ thù và sử dụng mọi biện pháp cần thiết để trả đũa.

Việc Phương Vận viết về kính trọng và khoan dung mà lại toát lên vẻ hung hăng như vậy khiến mọi người đều sốc; tuy nhiên, những người đã trải qua những điều kinh hoàng tại Thánh Cốc và chứng kiến Phương Vận bị đầu độc thì chỉ có thể thở dài… Quả thật, Phương Vận có lý do để viết như vậy.

Bỗng nhiên, tiếng nhạc cổ vang lên, làm sạch tâm hồn mọi người.

Mọi người đều vô cùng vui mừng, nhưng sau niềm vui ấy là sự băn khoăn: không hiểu tại sao Phương Vận lại khiến tiếng nhạc cổ vang lên.

“Trong lịch sử, tiếng nhạc cổ chỉ vang lên khoảng mười mấy lần thôi; mỗi lần như vậy, người gây ra điều đó đều đạt được những thành tựu lớn lao. Vậy câu nào trong bài viết này có thể khiến tiếng nhạc cổ vang lên?”

Người canh gác đền thờ từ từ nói: “Chính ý tưởng trong bài viết! Không ngờ người luôn tin rằng ‘bản chất con người vốn là tốt’ lại là người hiểu rõ nhất ý nghĩa của Thánh Xun.”

Tuần Diệu ban đầu ngạc nhiên, sau đó khuôn mặt ông hi

“Khổng Thánh trả lời: ‘Nếu muốn công lao vang dội khắp thiên hạ, phải biết khiêm tốn; nếu muốn lòng dũng cảm được mọi người kính trọng, phải thận trọng trong hành động; nếu muốn sở hữu của cải dồi dào, phải tiết kiệm. Chỉ như vậy mới có thể duy trì sự cân bằng và hòa thuận.’ Phương Vận Câu châm ngôn này, phần đầu đã nói rất rõ về việc biết khiêm tốn… Nhưng chỉ biết khiêm tốn thôi thì sao? Phải dùng lòng dũng cảm và sự tiến bộ để bảo vệ những giá trị đó! Đó mới là cách thực sự hiểu ý nghĩa của Khổng Thánh và Thánh Xun!”

Mọi người đều đã quen thuộc với nội dung của Tần Tử, và họ đều nhận ra điều này ngay lập tức.

Diện Dự Không nói: “Sự hiểu biết của Phương Vận về các kinh điển của các bậc thánh không hề kém gì một Quốc cử nhân nào. Phần đầu của lời giải thích của Phương Vận liên quan đến việc biết khiêm tốn, tương ứng với đoạn ‘Xem xét về Lễ đền của Hầu Hàn Công’ trong Khổng Tử; đoạn này nói về sự khiêm tốn và thái độ trung dung… Còn những câu sau như ‘đối xử với kẻ thù bằng sự căm ghét’ hay ‘trả đũa bằng sự công bằng’ thì lại tương ứng hoàn toàn với phần sau của cùng một đoạn trong Khổng Tử– đó chính là câu chuyện về việc Khổng Thánh xử tử Shao Zheng Mao!”

Lý Phan Minh không kìm được mình và đọc lên câu cuối cùng của câu chuyện đó trong Tần Tử*: “Shao Zheng Mao được bổ nhiệm làm tướng lĩnh của nước Lỗ; sau chỉ bảy ngày tại vị, ông ta đã bị Khổng Thánh xử tử!”

Rắc…

Tiếng sách bị nát vụn vang lên.

Mọi người nhìn theo hướng âm thanh và thấy Tuần Diệu đang ôm đầu, khuôn mặt co giật, cố gắng hết sức để không phát ra bất kỳ tiếng động nào.

Phương Vận đã dùng ý nghĩa trong Tần Tử để phá hủy những người kế thừa của Tần Tử…!

P.S: Chúc mừng Ngày Quốc khánh! ()