“Nếu thứ gì đó là hoàn hảo, thì chắc chắn nó sẽ tồn tại mãi mãi, có khả năng ngăn chặn sự hủy diệt, và nhất định có thể cứu loài người khỏi cái chết. Chẳng hạn, lòng tốt, sự đúng đắn, hay công lý sẽ không khiến chúng ta bị hủy diệt; nhưng điều xấu thì khác, nó có thể phá hủy loài người. Vì vậy, những luật pháp xấu xa, những luật pháp của kẻ cướp bóc, vì chúng mang tính hủy diệt, nên phải được sửa đổi.”

“Đồng thời, chúng ta cũng cần hiểu rằng, những hành động tốt nhưng sai lầm cũng có thể dẫn đến sự hủy diệt. Lấy một ví dụ đơn giản: việc chúng ta không giết bò cừu có phải là hành động tốt không? Đúng là vậy, nhưng nếu chúng ta không tiêu diệt những kẻ ác, liệu đó có phải cũng là hành động tốt không? Có vẻ như vậy… Nhưng hậu quả sẽ là nhiều người trong chúng ta bị giết hại hơn. Vì vậy, nếu nhìn từ góc độ toàn diện hơn, việc không tiêu diệt những kẻ ác thực ra lại là hành động xấu xa, tương đương với việc gián tiếp giết chết đồng bào của mình; những hành động tốt như vậy là những hành động sai lầm và không nên được khuyến khích.”

“Những luật pháp hoàn hảo không chỉ đơn thuần là những luật pháp không gây hại, mà còn là những luật pháp chủ động ngăn chặn hoặc giải quyết những điều xấu xa; nếu không, chúng sẽ không thể được coi là hoàn hảo.”

“Được rồi, hôm nay chúng ta đã nói đến đây thôi. Bây giờ, xin mời các bậc hiền triết thuộc trường phái Pháp gia lên phát biểu.”

Phương Vận nói xong, sau đó ngồi trở lại chỗ ngồi của mình.

Tuy nhiên, những vị hiền triết Pháp gia trên sân khấu suýt nữa thì nhăn mặt.

Phương Vận Nếu chỉ nói những điều bình thường, hoặc dừng lại trước khi đề cập đến khái niệm “luật pháp hoàn hảo”, những vị này hoàn toàn có thể đọc theo những bài viết đã chuẩn bị sẵn, hoặc chia sẻ những nghiên cứu mới của mình, hoặc đưa ra những quan điểm độc đáo.

Nhưng bây giờ, ai có thành tựu lớn hơn “hiến pháp kết hợp với luật pháp hoàn hảo” chứ? Ai có quan điểm độc đáo hơn những điều này chứ?

Quan trọng nhất là, Phương Vận đã giải thích rất rõ về các tiêu chuẩn đạo đức, về những luật pháp xấu xa, về những luật pháp của kẻ cướp bóc, và về những luật pháp hoàn hảo; vì vậy, những gì các vị hiền triết này muốn nói chắc chắn sẽ xung đột với những ý kiến của Phương Vận.

Nếu họ vẫn tiếp tục nói theo những bài viết đã chuẩn bị sẵn, chắc chắn sẽ trở nên rất buồ

Rõ ràng đó là một hội nghị về Đạo Pháp của phái Pháp gia, nhưng anh ta lại biến nó thành một hội nghị hoàn toàn khác! Vì vậy, chúng tôi, những bậc hiền triết này, đều không lên tiếng, chỉ đang suy nghĩ xem làm thế nào để đuổi anh ta đi.”

Mọi người cùng bật cười.

Cao Mặc quay đầu nhìn về phía Phương Vận một cái, rồi nhanh chóng quay lại và nói một cách nghiêm túc: “Đuổi đi thì cũng không được nữa… Vì vậy, tôi đề xuất rằng chúng ta hãy đặt ra chủ đề đầu tiên cho cuộc họp hôm nay, đó là ‘Pháp Luật Hoàn Hảo’. Bây giờ, tôi sẽ cho mọi người một giờ để thảo luận tự do; sau một giờ nữa, chúng ta sẽ bắt đầu thảo luận chính thức về Pháp Luật Hoàn Hảo.”

Nói xong, Cao Mặc nhìn sang các bậc hiền triết thuộc phái Pháp gia trên sân khấu và tiếp tục nói, nhưng cố tình hạ giọng một cách thận trọng: “Một giờ có đủ không ạ?”

Mọi người lại cười ầm lên; để xua tan bầu không khí gượng gạo trước đó, vị đại thần cao cấp này thực sự đã cố gắng hết sức.

Chuyện nhỏ này nhanh chóng qua đi, và với đủ thời gian, nhiều người bắt đầu trao đổi thông tin với nhau bằng ý nghĩ.

Một giờ trôi qua, những bậc hiền triết thuộc phái Pháp gia đã chuẩn bị kỹ lưỡng bài phát biểu của mình và lần lượt đến trước bàn để trình bày quan điểm của mình về Pháp Luật Hoàn Hảo.

Khác với Phương Vận – người chủ yếu tập trung vào hướng dẫn tổng quát và tính toàn diện – những bậc hiền triết này lại đi sâu vào từng chi tiết, giải thích một cách rõ ràng những vấn đề pháp lý thông thường.

Việc này có vẻ rất bình thường, nhưng khi các nhà Pháp gia có thể hiểu sâu sắc mọi chi tiết, thì hệ thống Pháp Luật Hoàn Hảo cuối cùng cũng sẽ dần hình thành.

Trong quá trình các bậc hiền triết phát biểu, nhiều người đã viết ra những vấn đề họ cho là quan trọng và lần lượt đưa chúng lên sân khấu.

Có những câu hỏi ghi rõ người đặt ra, còn có những câu hỏi được gửi đến tất cả các bậc hiền triết để xin lời giải đáp.

Những bậc hiền triết có trong buổi họp đều đọc những tờ giấy đó, sau đó chọn ra những vấn đề họ cho là đáng để thảo luận, vừa lắng nghe người khác phát biểu, vừa suy nghĩ cách trả lời một cách tốt nhất.

Thời gian phát biểu của các bậc hiền triết khác nhau; đến khi vẫn còn nửa số người chưa phát biểu, đã đến 7 giờ sáng ngày hôm sau.

Sau đó, một quan chức của Cảnh Quốc thông báo rằng hai bên hội trường đều có nhà hàng; nếu ai muốn ăn uống thì có thể đến đó, và nhà hàng hoạt động theo hình thức tự phục vụ. __TERMLOCK

“Lương thực là thiên lý của người dân; từ thời kỳ Khổng Tử trở đi, người ta luôn nhấn mạnh rằng thức ăn dùng cho các nghi lễ phải được chọn lọc kỹ lưỡng và chế biến tinh xảo, vì vậy trong số những người học giả, có rất nhiều người sành ăn.”

Vì vậy, rất nhiều người học giả tò mò đã đến các căn tin ở hai bên. Rất nhanh sau đó, họ chứng kiến một cảnh tượng đáng kinh ngạc: trên những chiếc bàn lớn, có hàng loạt những cái tô lớn; dưới mỗi tô đều có nước nóng để giữ độ ấm, và mỗi tô chỉ chứa một món ăn duy nhất. Tuy nhiên, tổng cộng có hơn ba mươi loại món ăn khác nhau trong toàn bộ căn tin.

Điều thú vị là, hơn một nửa số rau củ này chưa bao giờ được trồng phổ biến trên lục địa Thánh Nguyên; vì vậy, trước mỗi món ăn đều có biển ghi tên của nó, thậm chí còn có thông tin về công dụng y học do các nhà y học cung cấp.

Khác với những dụng cụ ăn uống thông thường, ở đây người ta sử dụng những đĩa ăn đặc biệt, và mỗi người đều có thể tự chọn cho mình.

Thực ra, hình thức ăn buffet đã tồn tại từ xa xưa; ngay từ thời cổ đại, sau khi cùng nhau đi săn, mọi người cũng đã có cách ăn uống tương tự.

Nhưng lần này, con người lại sử dụng hình thức này để ăn uống tại cuộc họp văn hóa, và đây là lần đầu tiên như vậy.

Mọi người ngay lập tức nhận ra rằng hình thức này rất phù hợp cho việc ăn uống tập thể; mặc dù hương vị có thể không quá xuất sắc, nhưng nó rất tiện lợi.

Vì vậy, những người học giả đều rất hứng thú khi thử nghiệm hình thức ăn uống mới này. Những người học giả luôn sẵn lòng tiếp nhận những thứ mới mẻ; vì vậy, ngoại trừ một số người học giả còn khá cổ hủ, đa số họ đều thử những loại rau củ chưa từng ăn trước đây.

Điều khiến những người học giả ngạc nhiên hơn nữa là, ngoài các món ăn, ở đây còn có cả trái cây được phục vụ theo hình thức buffet; họ thậm chí được phép mang những loại trái cây không có mùi lạ về nơi tổ chức cuộc họp để ăn.

Tất cả các loại trái cây ở đây đều chưa bao giờ được trồng phổ biến trên lục địa Thánh Nguyên.

Những loại rau củ và trái cây mới mẻ này đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng hàng triệu người học giả.

Những người học giả đến từ các gia đình nông dân thuộc khu vực Cảnh Quốc luôn quan sát những gì đang diễn ra một cách kín đáo, và họ càng ngày càng ngưỡng mộ Phương Vận hơn.

Sau khi no say, những người học giả trở lại nơi tổ chức cuộc họp; một số người ngay lập tức ngủ thiếp đi, trong khi những người khác tiếp tục thảo luận về nộ