Điều khiến mọi người cảm thấy kỳ lạ là, khác với những cuốn sách trước đây, cuốn “Chính sử” này có hai phiên bản: một phiên bản được viết bằng tiếng Hán cổ điển, còn phiên bản thứ hai được viết bằng tiếng Việt thông dụng.

Cả hai cuốn sách này đều được Phương Vận gửi vào Thánh viện qua hình thức truyền thư, và người đọc được phép sử dụng con dấu chính thức để đọc chúng.

Sau khi cuốn sách được hoàn thành, nó không gây ra bất kỳ hiện tượng kỳ lạ nào; chỉ có những học giả cao cấp cảm nhận được rằng Đạo Nho và Đạo của Sử Gia đã bị ảnh hưởng nhẹ, dường như có xu hướng phát triển, nhưng điều này không quá rõ ràng. Tuy nhiên, so với các tác phẩm trước đây của Phương Vận, cuốn sách này vẫn được đánh giá là tốt hơn một chút.

Mọi người đều rất tò mò và bắt đầu đọc cuốn “Chính sử” này.

Phần đầu tiên của cuốn sách nói về lịch sử chính trị của loài người, và không có gì mới mẻ cả. Nó chỉ là sự tổng hợp lại những thông tin từ thời kỳ xã hội nguyên thủy cho đến các hình thức nhà nước, chính phủ và cơ quan quan liêu hiện đại. Nếu phải nói có điểm khác biệt so với các cuốn sách tương tự, thì đó là phần đầu tiên này hoàn toàn không đề cập đến bất kỳ hệ tư tưởng nào, kể cả tư tưởng Nho giáo; nó chỉ ghi chép một cách khách quan về các vấn đề liên quan đến chính trị.

Tuy nhiên, phần thứ hai của cuốn sách lại hoàn toàn khác biệt, bởi vì nó ghi chép về lịch sử chính trị của các chủng tộc khác nhau.

Phần thứ hai này đã thu hút sự chú ý của rất nhiều người đọc. Bởi trong phần này, họ như thể phát hiện ra một thế giới mới. Khi đọc phần thứ hai của “Chính sử”, họ mới biết rằng có rất nhiều hệ thống chính trị khác nhau trên thế giới này, và không có quốc gia nào có cùng hệ thống chính phủ hay cơ quan quan liêu với quốc gia khác.

Có rất nhiều cách phân loại các hệ thống chính trị và chính sách khác nhau trên thế giới. Chẳng hạn, ở một quốc gia của chủng tộc ngoại lai tên là Yadi, có một bậc hiền triết tên Plato đã nghiên cứu các hệ thống chính trị khác nhau và phân loại chúng thành chính thể quý tộc, chính thể của các gia tộc có công lao, chính thể độc tài, chính thể dân chủ và chính thể độc đoán.

Sau đó, vị hiền triết này đã định nghĩa lại các hệ thống chính trị thành ba nhóm lớn: chính thể của một người, chính thể của một số ít người và chính thể của đa số người. Trong đó, chính thể của một người bao gồm chính thể quân chủ và chính thể độc đoán; chính thể của một số ít người bao gồm chính thể quý tộc và chính thể độc tài; còn chính thể của đa số người bao gồm chính thể dân chủ và chí

Ngoài ra, trong cuốn “Chính Sử” còn có rất nhiều phân loại mới mẻ khác nữa.

Nếu phân loại theo quốc gia một cách tổng quát, chúng ta có thể chia thành các loại như nước cộng hòa, nước quân chủ, liên minh quốc gia, liên bang, nước dân chủ đại chúng, vương quốc do các thủ lĩnh bộ tộc cai trị, v.v.

Không chỉ về hình thức chính trị và loại hình quốc gia, cuốn “Chính Sử” còn đề cập đến một số mô hình hoạt động của chính phủ hay cách thức các người đứng đầu quốc gia được bổ nhiệm; ngoài việc truyền ngôi theo quy tắc truyền thống hay kế thừa, còn có cả việc bầu cử trực tiếp hoặc gián tiếp.

Lúc này, mọi người mới biết rằng lục địa Thánh Nguyên hiện đang thuộc hình thức chính trị quân chủ chuyên chế. Cuốn sách cũng chỉ ra rằng, nhờ sự tồn tại của nội các, lục địa Thánh Nguyên đang có xu hướng chuyển sang hệ thống nội các.

Mặc dù đoạn nội dung này chiếm tỷ lệ rất nhỏ trong toàn bộ cuốn sách, nhưng nó đã được rất nhiều người đọc xem đi xem lại, và điều này đã gây chấn động trong các hoàng gia của các quốc gia.

Sau khi đọc hết cuốn sách, mọi người đều cảm thấy vẫn muốn tiếp tục tìm hiểu thêm.

Bởi vì cuốn sách này không chứa bất kỳ nội dung sâu sắc nào; nó chỉ đơn giản là liệt kê các hình thức chính trị và quốc gia mà Phương Vận đã biết, và nó giống như một cuốn sách giới thiệu thông tin mà thôi. Không lạ gì mà nó không gây ra nhiều tranh cãi lớn.

Tuy nhiên, người ngoài chỉ nhìn thấy sự hấp dẫn bề ngoài, còn người am hiểu mới thấy được bản chất sâu sắc của nó.

Rất nhiều học trò của các trường phái Nho giáo và các trường phái khác đã bị ấn tượng bởi các hệ thống chính trị được đề cập trong cuốn sách này, và bắt đầu suy nghĩ xem liệu những hệ thống đó có thể áp dụng được trên lục địa Thánh Nguyên hay không.

Do sự khác biệt lớn giữa các hình thức chính trị trong cuốn sách và thực tế tại lục địa Thánh Nguyên, nhiều người chỉ thảo luận về những vấn đề này trong các buổi họp bí mật hoặc qua thư từ với bạn bè, chứ không dám công khai thảo luận trên các diễn đàn công cộng.

Một số học giả lớn thậm chí còn bí mật nghiên cứu, hy vọng có thể tìm ra con đường mới cho loài người dựa trên nội dung của cuốn sách này.

Rất nhanh sau đó, đã có những tiếng nói phản đối.

Một mặt, những người theo trường phái Nho giáo, đặc biệt là những người kiên định với quan điểm quyền lực vua chúa là tối cao, cho rằng tất cả những điều này đều là do Phương Vận tự bày đặt ra. Họ cho rằng, trong suốt hàng ngàn năm, các vị thánh đã đi khắp các thế giới, nhưng chưa bao giờ tìm thấy những

Một số người đọc sách thậm chí còn nói một cách hài hước rằng việc coi Cảnh Quốc như một “đồng ruộng thử nghiệm” là điều hợp lý; nếu những thay đổi đó không thành công, các quốc gia khác sẽ rút ra bài học; còn nếu thành công, họ có thể học hỏi từ đó.

Một luồng ý kiến phản đối khác đến từ phe các học giả thuộc trường phái “Tạp gia”. Nhiều người trong số họ cho rằng việc Phương Vận can thiệp vào con đường thiêng liêng của trường phái Tạp gia là điều không nên; các học giả Tạp gia nên đoàn kết lại với nhau để buộc Phương Vận rời khỏi triều đình và ngăn chặn anh ta thao túng quyền lực. Nếu không, nếu để anh ta tiếp tục gây hại, con đường thiêng liêng của trường phái Tạp gia rất có thể bị ô nhiễm.

Tuy nhiên, cũng có một số người đọc sách khác cho rằng con đường thiêng liêng của trường phái Tạp gia không phải xuất hiện từ trên trời xuống; mà là kết quả của sự mở rộng dân tộc loài người. Nếu Phương Vận Chân có thể giúp con đường này được mở rộng thêm, điều đó có nghĩa là Phương Vận đang đi đúng hướng; mọi người trong trường phái Tạp gia nên theo đuổi hướng mới đó, chứ không nên cứ bảo thủ, cứng đầu.

Cuốn sách này đã được gửi ngay đến nhà in Xuán Thính để in ấn, và được bán cả dưới dạng văn viết cổ lẫn văn nói thông thường. Gần như ngay ngày hôm sau, cuốn “Chính Sử” này đã bắt đầu được bán ở nhiều nơi trên khắp đất nước và các thành phố lớn.

Đối với đa số mọi người, cuốn sách này chỉ đơn giản là một tài liệu giúp họ mở rộng kiến thức; không có nhiều người sau khi đọc xong mà nảy ra ý định thay đổi tình hình đất nước. Bởi vì, theo một nghĩa nào đó, các viện thiêng liêng mạnh mẽ nhất trên lục địa Thánh Nguyên chính là đại diện cho giới học giả; vị thế của các hoàng gia các quốc gia đều không thể so sánh được với các viện thiêng liêng; nếu không có giới học giả, không ai nghĩ rằng các hoàng gia có thể thực sự làm gì được, và do đó cũng không có khả năng nào xảy ra sự nổi dậy chống lại họ.

Ngay vào ngày cuốn “Chính Sử” được phát hành, tại khu vườn Quán Viên nơi Phương Vận sinh sống, bỗng nhiên ánh sáng thiêng liêng tràn ngập bầu trời, những tia may mắn bay lượn khắp nơi; một cầu vồng xuất hiện từ viện thiêng liêng, vượt qua hàng vạn dặm, đến tận khu vườn Quán Viên, cuốn đi một cuốn sách, sau đó để lại bóng dáng của cầu vồng, treo cao trên bầu trời, như một cây cầu nối trời và đất.

Cây cầu vồng ấy lại xuất hiện một lần nữa… Không ai biết Phương Vận đã viết gì, nhưng điều đó cũng không ngăn cản mọi người chúc mừng anh ta trên các diễn đàn