Kong Suyuan nói: “Khi hai thế giới đang giao tranh ác liệt, Phương Vận vì lợi ích cá nhân mà đã làm xáo trộn Thánh Đạo, áp đảo tất cả các phái khác… Làm sao có thể nói rằng hắn ta không có tội lỗi chút nào được?”

“Vậy tôi muốn hỏi: Liệu là Thánh Đạo của gia tộc Ngoại Gia đã được thiết lập trước, hay Phương Vận mới phản công sau? Theo lý lẽ của các ngài, chỉ có gia tộc Ngoại Gia mới có quyền trừng phạt Phương Vận, và không cho phép hắn ta phản công phải không? Tôi thấy rằng, tai họa của Nho giáo chính là do gia tộc Ngoại Gia gây ra! Nếu không phải vì gia tộc Ngoại Gia can thiệp một cách trắng trợn, thì Phương Vận sẽ không viết cuốn “Chính Trị Học” kia, và Nho giáo cũng sẽ không phải chịu những tai họa oan uổng này! Vì vậy, Nho giáo nên tuyên chiến với gia tộc Ngoại Gia!”

“Ngươi nói như vậy thật là vô lý! Cuộc đấu tranh giữa gia tộc Ngoại Gia và Phương Vận không hề ảnh hưởng đến Khổng Gia; chính là sau khi Phương Vận thành lập Thánh Đạo, Khổng Gia mới bắt đầu bị ảnh hưởng.”

Vân Lạc lấy lý do nói: “Đúng vậy. Theo ý kiến của tôi, Khổng Gia nên áp đặt yêu cầu lên Phương Vận, buộc hắn ta phải hợp nhất Chính Trị Đạo vào Nho giáo, đưa cuốn “Chính Trị Học” vào danh mục các kinh điển Nho giáo, để hoàn thiện Thánh Đạo Nho giáo!”

Mọi người trước mặt Khổng Gia đều cảm thấy đây là một ý tưởng tuyệt vời.

Thấy mọi người đồng tình, Vân Lạc tiếp tục lên tiếng: “Tôi cũng giống như các ngài, đã có thể thuộc lòng những kinh điển liên quan đến Khổng Thánh; dù là “Xuân Thu”, “Luận Ngữ” hay “Lời Dạy Của Gia Tộc Khổng Tử”, tất cả đều chứa đựng nhiều nội dung về chính trị do Khổng Thánh đề xuất. Vì vậy, chính trị luôn là một phần không thể tách rời của Nho giáo. Bất kỳ hành động nào cố tình tách Chính Trị Đạo ra khỏi Thánh Đạo Nho giáo đều coi như là việc tuyên chiến với tất cả các môn đệ Nho giáo trên khắp thế giới! Hãy thử hỏi xem: Nếu Nho giáo không có Thánh Đạo, thì Nho giáo sẽ dùng cái gì để quản lý thiên hạ?”

Rất nhiều người trong số Khổng Gia Nhân bỗng cảm thấy lo lắng.

Vân Lạc đã đánh trúng vào điểm yếu cơ bản của những người học Nho giáo. Trong quan niệm sâu rễ của con người, mọi quốc gia đều cần dựa vào những tư tưởng của Nho giáo để quản lý thiên hạ; nếu điều này bị bãi bỏ, thì Nho giáo sẽ không còn cơ hội can thiệp vào chính trị của các quốc gia nữa, và các quốc gia cũng sẽ không cần phải sử dụng

Điều đó cũng có nghĩa là, rất có thể các quốc gia sẽ từ bỏ những giá trị của Nho giáo!

“Khi Quốc Khánh được thành lập, vị tướng tài ba kia đã từng nói rằng chỉ cần một nửa cuốn ‘Luận Ngữ’ là đủ để cai trị thiên hạ, và điều này đã khiến nhiều người noi theo. Vậy thì, khi chính sách được xây dựng dựa trên những nguyên tắc riêng biệt, Nho giáo sẽ đi về đâu? Liệu con đường thiêng liêng của Nho giáo có trở thành một nguồn không còn nước để nuôi dưỡng không?”

Nhiều người trong số họ tỏ ra hoảng sợ trước những lời nói của Vân Lạc. Mặc dù những ý kiến đó rất gây sốc và cực đoan, nhưng chúng cũng chứa đựng một phần sự thật.

Không ngờ, Kong Ying Nian lại bất ngờ nói: “Vấn đề này, tôi vừa mới hỏi Phương Hư Thánh.”

“Ồ?”

Nhiều người quay đầu nhìn Kong Ying Nian, không ngờ anh ta đã liên lạc với Phương Vận về vấn đề này từ trước.

Kong Ying Nian cười nói: “Ban đầu, Phương Vận chỉ trả lời một câu thôi.”

“Anh ấy nói gì?” Vân Lạc hỏi với vẻ nghiêm túc.

“Tại sao Khổng Thánh – người sở hữu uy quyền lớn lao và có thể cai trị mọi nơi – lại không tự lập thành vua?” Kong Ying Nian trích dẫn lời của Phương Vận.

Mọi người ban đầu ngạc nhiên, nhưng sau khi suy nghĩ một chút, họ bắt đầu hiểu ra ý của Phương Vận.

Trước khi Phong Thánh xuất hiện, Khổng Thánh thực sự luôn kiên trì việc hỗ trợ các vị vua trong việc cai trị thiên hạ. Nếu được cơ hội, Khổng Thánh hoàn toàn có thể tự lập một quốc gia và áp dụng những quan điểm của mình để quản lý đất nước.

Nhưng sau khi Phong Thánh xuất hiện, tình hình đã thay đổi hoàn toàn. Trong mắt các bậc thánh nhân, một quốc gia hay một vùng đất chỉ là những thứ tầm thường mà thôi.

Kong Ying Nian tiếp tục: “Theo hiểu biết của tôi, Phương Vận muốn nói rằng, trong mắt Khổng Thánh, chính sách cai trị chỉ là một phần nhỏ; điều mà Khổng Thánh theo đuổi thực sự là một con đường cao cả hơn nhiều. Những nguyên tắc cai trị thông thường không thể trở thành nguồn gốc cơ bản của Nho giáo được.”

Vân Lạc hỏi: “Vậy tại sao Khổng Thánh lại thường xuyên đề cập đến các vấn đề chính trị?”

Kong Ying Nian trả lời: “Tôi cũng đã hỏi Phương Hư Thánh về điều này. Phương Hư Thánh nói rằng, nếu bạn quan sát kỹ cuốn ‘Luận Ngữ’, bạn sẽ thấy rằng mặc dù Khổng Thánh có tài năng thực tiễn và kinh nghiệm, nhưng trong những lời của mình, ông ấy không hề đề cập đến những chi tiết cụ thể về cách làm quan. Các bạn không thấy điều này thật kỳ lạ sao?”

Mọi người lập tức nhớ lại nội dung của “Luận Ngữ” và thấy rằng quả thực như Phương Vận đã nói, trong “Luận Ngữ” có rất nhiều nội dung được chứng minh bằng các luận điểm Khổng Thánh, nhưng hầu hết đều được trình bày một cách tổng quát, thông qua các khái niệm như lễ nghi, nhân từ, công bằng… Những phần này chủ yếu chỉ khen ngợi những học trò nào làm tốt ở một khía cạnh nào đó, mà không đi sâu vào chi tiết.

Kong Ying Nian nói: “Tôi hoàn toàn đồng ý với Phương Hư Thánh. Phương Hư Thánh đã giải thích rõ ràng rằng, nếu cho rằng Nho giáo chỉ dành để áp dụng trong việc làm quan, thì đó chính là xem thường Nho giáo và cũng là sự xúc phạm đối với Nho giáo. Đúng là một phần của Nho giáo liên quan đến chính trị, nhưng đó không phải là khoa học chính trị! Mà là tư tưởng chính trị! Phương Hư Thánh nói rằng, tư tưởng chính trị chính là những quan điểm, những góc nhìn về chính trị,

chứ không phải là kiến thức chuyên môn về chính trị. Kiến thức chuyên môn về chính trị mới là những biện pháp cụ thể để thực hiện công việc quản lý. Cũng giống như tư tưởng của gia tộc Mặc, dù nó thuộc về gia tộc Mặc, nhưng những kỹ thuật mà họ sử dụng lại thuộc về gia tộc Thợ.” Mọi người đều bỗng nhiên hiểu ra và thầm nghĩ rằng Phương Vận thật sự rất xuất sắc.

Vân Lạc nói một cách lạnh lùng: “Cuốn ‘Khoa học Chính trị’ của Phương Vận đã được công bố rộng rãi tại Văn Bảng, và bất kỳ người đọc có học thức nào cũng có thể đọc nó. Phần mở đầu của cuốn sách này chính là phủ nhận Nho giáo, cho rằng loài người nên từ bỏ những giá trị như lễ nghi, nhân từ, đạo đức, công bằng và lòng tốt!”

Nhưng Kong Ying Nian lại nói: “Không, không, không… Phương Hư Thánh đã giải thích rất rõ ràng ở phần sau rằng, không phải cá nhân nào đó cần từ bỏ những giá trị đó, không phải toàn nhân loại cần từ bỏ, thậm chí cũng không phải các vua chúa hay quan lại cần từ bỏ. Mà là nhà nước – tức là những phương tiện được sử dụng để quản lý đất nước – không nên bị ràng buộc bởi những giá trị như lễ nghi, nhân từ, đạo đức, công bằng và lòng tốt. Phương Vận còn đưa ra nhiều ví dụ từ các tộc người khác nhau; mỗi khi những tộc người thiện lành xung đột với những băng đảng cướp bóc, thì thường là những tộc người thiện lành phải chịu thiệt thòi nặng nề. Vì vậy, như một ngành học, chính trị cần được sử dụng để quản lý người dân và xử lý các mối quan hệ đối ngoại, dựa trên lợi ích của người dân và quốc gia, chứ không phải tuân theo những giá trị như lễ nghi, nhân từ, đạo

Phương Hư Thánh Còn nữa, ngay sau đó cũng được nêu rõ rằng, “Học thuyết Chính trị” này được xây dựng dựa trên tư tưởng chính trị của Khổng Thánh làm hướng dẫn, nhưng trên nền tảng của tư tưởng đó, vẫn có những sáng tạo mới mẻ. Điều này có nghĩa là, con đường chính trị bắt nguồn từ con đường thiêng liêng của Nho giáo! Các bạn hẳn phải hiểu ý nghĩa sâu sắc ở đây là gì.”

Khổng Gia Khi nghe vậy, ánh mắt mọi người dần trở nên thoải mái hơn.

Con đường thiêng liêng của loài người, cuối cùng vẫn phải tìm nguồn gốc từ đâu đó.

Theo nhìn nhận hiện tại, “Học thuyết Chính trị” chắc chắn sẽ trở thành kinh điển cho con đường chính trị, là nền tảng cho mọi kiến thức về chính trị.

Vì trong sách đã rõ ràng chỉ ra rằng con đường chính trị bắt nguồn từ con đường thiêng liêng của Nho giáo và được hướng dẫn bởi tư tưởng chính trị của Khổng Thánh, điều này có nghĩa là các quốc gia vẫn không thể bỏ qua Khổng Gia và Khổng Tử.

Mặc dù những “sáng tạo” được đề cập ở phía sau có phần mang tính ẩn dụ, nhưng thực tế nhiều nội dung liên quan đến chính trị lại không có liên quan gì đến Nho giáo; tuy nhiên, Nho giáo không quan tâm đến điều đó, họ quan tâm hơn đến danh tiếng!

Chỉ cần danh tiếng vẫn còn tồn tại, trừ khi sau này những người nghiên cứu về chính trị lật đổ “Học thuyết Chính trị”, nếu không thì con đường chính trị sẽ không bao giờ có thể phá hủy được con đường thiêng liêng của Nho giáo.

Lúc này, mọi người mới hiểu tại sao con đường thiêng liêng của Nho giáo dù suy yếu nhưng vẫn không đến mức suýt sụp đổ như các trường phái khác.

Không Ngôn Niên mỉm cười nói: “Tôi biết cuộc họp lần này diễn ra khá vội vàng, nhiều người chưa kịp đọc hết cuốn sách. Tôi nghĩ thế này sẽ tốt hơn: đợi đến ngày mai khi ‘Học thuyết Chính trị’ được công bố chính thức, mọi người học xong rồi mới tổ chức cuộc họp tiếp theo, thế nào?”

Vân Lạc Lập tức cảm thấy không ổn; “Học thuyết Chính trị” là một học thuyết mới mẻ, lại là lần đầu tiên con đường thiêng liêng được xác lập, nó chắc chắn sẽ thu hút sự chú ý của mọi người, và nội dung trong sách cũng rất chặt chẽ. Một khi mọi người đọc hết cuốn sách, chắc chắn họ sẽ công nhận giá trị của nó.

“Các bạn ơi, nếu đến ngày mai khi ‘Học thuyết Chính trị’ được phát hành rộng rãi, Nho giáo chúng ta mới hành động, thì đã quá muộn rồi!”

Đại sảnh nhà Khổng bỗng chốc im lặng trong chốc lát, mọi người vẫn đang do dự.

Lúc này, vị chủ nh