Trên bầu trời kinh thành, có một thế lực vô hình đang cuộn trào, giống như những dòng nước ngầm trong biển – không thể nhìn thấy, không thể biết được, cũng không thể đoán trước được.

Ba câu nói chấn động lòng người, thậm chí khiến cả loài người phải sửng sốt, đã làm rung chuyển tâm hồn mỗi người.

Hầu hết mọi người đều sững sờ, không thể hiểu nổi, cũng không thể tưởng tượng nổi rằng lại có ai dám nói ra những lời lẽ phản nghịch đến thế.

Tuy nhiên, phản ứng của một số ít người lại rất khác nhau.

Một số người tỏ ra phản đối rõ ràng, cho rằng những lời này chỉ là để thu hút sự chú ý mà thôi.

Những người khác lại tỏ ra hào hứng và hoàn toàn đồng tình với ba câu nói đó.

Đây chính là ví dụ điển hình về việc các bậc học giả lớn giải thích nội dung của các kinh điển thiêng liêng.

Tuy nhiên, đây là Hội Nghị Văn Hóa Thánh Đạo, chứ không phải là một hội nghị văn hóa bình thường; vì vậy, trong quá trình diễn ra hội nghị, sẽ không xảy ra bất kỳ hiện tượng kỳ lạ nào. Chỉ sau khi hội nghị kết thúc, những nội dung được thảo luận mới tạo thành sức mạnh và những hiện tượng kỳ lạ theo đạo lý Thánh Đạo.

Mỗi lần Hội Nghị Văn Hóa Thánh Đạo diễn ra, đều sẽ tạo ra một vật phẩm thiêng liêng đặc biệt.

Sau khi bị sốc, mọi người bắt đầu suy ngẫm về ý nghĩa sâu sắc đằng sau ba câu nói đó.

Ý nghĩa đen của ba câu này không hề khó hiểu:

“Trời biến không đáng sợ” có nghĩa là những thảm họa tự nhiên hay quy luật của trời không đủ để khiến loài người e ngại; từ đó suy ra rằng con người hoàn toàn có thể thay đổi thế giới này, và đây chỉ là những lời nói hùng hồn, thông thường mà thôi.

“Tổ tiên không đáng noi theo” thì còn cực đoan hơn nữa; những quy tắc, phong tục, luật pháp do tổ tiên đặt ra không nhất thiết phải được loài người tuân theo một cách máy móc; nói cách khác, con người ngày nay hoàn toàn có thể thay đổi những quy định mà tổ tiên đã đặt ra.

“Lời người không đáng lo lắng” ám chỉ rằng những lời chỉ trích hay phản đối của người khác không nên khiến mình bận tâm; điều này đặc biệt dành cho những người muốn thực hiện những cuộc cải cách. Nếu suy ngẫm kỹ lưỡng, câu thứ ba này thực chất đang nói rằng nhiều người thực sự đang sai lầm; họ không hiểu rõ điều gì là đúng, điều gì là sai, và không nên để những lời nói của họ ảnh hưởng đến mình.

“Trời biến không đáng sợ” là biểu hiện của sự dũng cảm; “thay đổi thế giới” là hành động nhằm thích nghi với môi trường hiện tại;

“Tổ tiên không đáng noi theo” là việc phá vỡ

Khi mọi người đã hiểu rõ ba câu nói này, Phương Vận tiếp tục lên tiếng:

“Mặc dù ba câu này đã đủ để giải thích mọi thứ, nhưng để tránh những kẻ có ý đồ xấu lợi dụng chúng để gây rối, tôi muốn nhấn mạnh rằng ‘không đủ’ ở đây không có nghĩa là ‘hoàn toàn không’, không phải là việc phủ nhận vũ trụ, tổ tiên hay người khác. Mà là muốn nói rằng, nếu bạn tin chắc rằng mình đúng và những việc bạn làm có ý nghĩa lớn đối với loài người, có thể giúp loài người hồi sinh, thì bạn nên có tinh thần dũng cảm, không sợ hãi trước vũ trụ, tổ tiên hay mọi người, để hoàn thành những điều bạn cho là đúng.”

“Đây là bài học mà Hàn Thánh – một nhà triết học của phái Pháp gia – đã dạy chúng ta. Có thể nói, trong mắt Hàn Thánh, ngay cả chính đạo lý thiêng liêng của mình cũng có thể thay đổi theo thời gian và bị thế hệ sau vượt qua. Nếu một ngày nào đó, không ai trong loài người muốn vượt qua các bậc tiền bối, đó chính là dấu hiệu cho thấy loài người đang đứng trước bờ vực diệt vong!”

“Vì Hàn Thánh – người thuộc phái Pháp gia – đã cho phép chúng ta phủ nhận những lời nói của mình, cho phép chúng ta phủ nhận những lời nói của tất cả các bậc thánh khác, bao gồm cả những người thuộc phái Pháp gia, vì vậy, tại cuộc họp về đạo lý thiêng liêng này, mọi người đều có quyền chỉ trích các bậc thánh.”

“Bởi vì đó chính là quyền mà các bậc thánh đã trao cho chúng ta!”

Nhiều học giả thuộc phái Pháp gia cảm thấy sốc, không ngờ rằng Phương Vận lại muốn đưa ra những luận điểm mang tính đảo lộn như vậy.

Những học giả cứng đầu, không chịu thay đổi, cảm thấy rất bất an và hy vọng Phương Vận sẽ im lặng.

Tuy nhiên, tất cả các bậc trí thức thuộc phái Pháp gia có mặt tại đó đều tỏ ra mong đợi. Dù những điều này trái với đạo lý thiêng liêng của họ, dù họ không thể hiểu được hoặc thậm chí phải đối mặt với sự áp đặt từ đạo lý của Phương Vận, nhưng nếu họ có thể chứng kiến và lắng nghe những đạo lý mới, thì cuộc đời họ cũng không uổng phí.

Nghe được đạo lý vào buổi sáng, dù chết vào buổi tối cũng không tiếc.

Phương Vận tiếp tục nói: “Trở lại với câu hỏi ban đầu của tôi,

Ai có quyền soạn thảo luật pháp, và luật pháp được soạn thảo vì lợi ích của ai? Trong cuốn “Thương Quân Thư” của Thương Ưng – một vị thánh của phái Pháp gia – có một câu trả lời cho câu hỏi đầu tiên: ‘Quyền lực nếu do vua nắm giữ thì mới có uy quyền.’ Điều này có nghĩa là, chỉ khi vua nắm giữ toàn bộ quyền lực và luật

Vậy thì, so sánh với lời nói của Hàn Thánh, chúng ta sẽ nhận ra rằng, trong mắt các bậc Thánh hiện đại, con đường Thánh của Tiên Thánh cũng không hề hoàn toàn đúng đắn. Vậy thì, trong số các vị vua qua các thế hệ của loài người, có bao nhiêu người đã đạt được trình độ quản lý đất nước như Tiên Thánh và các bậc Hiền triết? Một phần mười? Hay chỉ một phần trăm?

Chúng ta không cần bàn về những vị vua thông minh và tài giỏi ít ỏi kia, mà hãy xem xét những vị vua bình thường – họ đã đạt được quyền lực như thế nào? Những vị vua này chỉ may mắn thừa kế quyền lực mà thôi; trong khi đó, chúng ta, những người học giả và quan lại, là những người từng bước tiến lên, am hiểu rõ ràng từ cấp độ cơ sở cho đến cấp cao nhất. Vì vậy, dù cho các vị quan lớn có áp đặt ý kiến cá nhân, họ vẫn có thể thực hiện nhiều việc đúng đắn. Thậm chí, khi nhìn lại lịch sử, số lượng các cuộc cải cách do các quan lại khởi xướng còn nhiều hơn nhiều so với những cuộc cải cách do các vị vua thực hiện; và điều này càng trở nên rõ ràng khi chúng ta tiến gần hơn đến thời đại hiện đại.

Nếu không tính đến các vị vua trong giai đoạn đầu thành lập quốc gia, hầu hết các vị vua đều sống trong môi trường thoải mái, không lo âu về vật chất; họ lớn lên trong cung điện xa hoa, hiếm khi ra ngoài. Ngay cả khi họ tự xưng là đi thăm dân gian dưới danh nghĩa “ẩn danh”, thực chất cũng chỉ là để du lịch mà thôi. Chỉ trong các vở kịch dân gian mới có hình ảnh các vị vua đi thăm dân gian vì lợi ích của đất nước.

Việc để một vị vua, người có thể còn kém cỏi hơn cả một người học giả giỏi, quyết định luật pháp, liệu có phải là sự coi thường tất cả những người học giả trên thế giới, hay là sự phủ nhận trí tuệ của các bậc tiền bối qua các thế hệ? Những vị vua như vậy, một khi nắm quyền độc đoán, chắc chắn sẽ sử dụng quyền lực để vì lợi ích cá nhân mà xâm phạm luật pháp, và điều này sẽ dẫn đến tình trạng cả đất nước đều theo đuổi những hành vi sai trái! Vì vậy, để hỗ trợ vị vua, để đảm bảo sự ổn định của đất nước và sức khỏe của người dân, luật pháp không nên do các vị vua đặt ra, mà phải do nhóm người đại diện cho sự tiên tiến nhất của loài người nắm giữ! Đó chính là những người học giả!

Phương Vận không nói thêm gì nữa, mà chỉ yên lặng nhìn quanh mọi người.

Trong hội trường, lập tức xuất hiện những tiếng nói lẫn lộn.

Có người thở dài, có người cười khinh, có người thì thầm bàn tán.

Những lời nói của Phương Vận thật là táo bạo, hoàn toàn vượt quá giới hạn mà con người loài