Ngoài những xác chết của bọn man rợ mạnh mẽ bị mang đi, phần lớn các xác khác đều nằm la liệt trên mặt đất.

Những cơ cấu máy móc được thả xuống từ trên tường thành, lục soát giữa đám xác chết để tìm kiếm những thi thể của các tướng lĩnh hoặc yêu tinh có địa vị cao hơn.

Các binh sĩ loài người vừa hào hứng vừa cực kỳ cẩn thận, e ngại trước khả năng bị bọn man rợ tấn công bất ngờ.

Trên bầu trời, Niú Sơn trở về Ninh An Thành, con sói lớn ấy thở hổn hển và bay về doanh trại, triệu tập các vị vua để thảo luận.

Chưa đủ mọi người có mặt, một vị vua man rợ đã nói: “Các ngài có nhận ra không? Trong những năm gần đây, sức mạnh của loài người tăng trưởng quá nhanh, đặc biệt là những người dưới cấp các vua; họ dường như đang có xu hướng áp đảo chúng ta. Chúng ta không thể tiếp tục sử dụng chiến thuật ‘biển yêu tinh’ để vây hãm nữa! Theo ý kiến của tôi, thay vào đó, chúng ta nên phát động ‘Cuộc chiến Mười Vị Vua’ để quyết định ai sẽ sở hữu Ninh An Thành.”

“Cuộc chiến Mười Vị Vua đòi hỏi mỗi bên phải cử ra mười người. Trong số những người ở Ninh An Thành hiện nay, phần lớn là những học giả mới được thăng chức; họ thậm chí không đủ bốn học giả cấp bình đẳng. Trong khi đó, chúng ta, bọn man rợ, sau nhiều năm tích lũy sức mạnh, đã có hơn mười vị vua đỉnh cao… Họ chắc chắn sẽ không đồng ý tham gia cuộc chiến này.”

“Vậy thì hãy tổ chức ‘Cuộc chiến Mười Vị Vua Nhỏ’ giữa các vị vua man rợ và các học giả lớn.”

“Cuộc chiến Mười Vị Vua Nhỏ ư? Ai sẽ đối đầu với Phương Vận?”

Không ai lên tiếng.

“Loài người rất ranh mãnh; nếu không buộc họ vào đường cùng, họ sẽ không bao giờ đồng ý tham gia cuộc chiến này.”

“Ngày nay, loài người không thể so sánh được với họ trong thời đại của Lưỡng Giới Sơn. Ngày xưa, mỗi khi chúng ta thách đấu, họ luôn sẵn lòng đối đầu; thậm chí có những học giả tham gia liên tục ba mươi bốn trận Cuộc chiến Mười Vị Vua, có thắng có thua… Cuối cùng, họ kiệt sức đến mức chết… Để bày tỏ sự tôn trọng đối với họ, giới yêu tinh đã tạm ngừng cuộc chiến này, và đó chính là cơ hội cho loài người hồi phục.”

“Bây giờ, loài người chỉ biết ẩn náu trong thành phố, tìm sự bảo vệ của đền thờ… Họ hoàn toàn không bằng loài người ngày xưa.”

Nhiều vị vua man rợ tiếp tục tấn công loài người, hoàn toàn quên mất việc họ không dám tham gia “Cuộc chiến Mười Vị Vua Nhỏ” với Phương Vận.

Trong khi các vị vua đang thảo luận, nhiều người loài người cũng tập trung lại với nhau để bàn bạ

Trong khoảnh khắc yên bình này, rất nhiều binh sĩ lặng lẽ nhìn về phía những người phụ nữ kia; mỗi khi bị ai đó phát hiện ra, họ lại quay đầu đi chỗ khác, khuôn mặt hơi đỏ bừng.

Ở một số đơn vị quân đội, những nữ y tá này trở thành đề tài gây tranh cãi. Một số binh sĩ già cho rằng việc phụ nữ tham gia chiến trường là điều không may mắn, chỉ là những hành động vô nghĩa; ngược lại, những binh sĩ trẻ lại tin rằng họ luôn có thể giúp đỡ được người khác, từ đó dấy lên nhiều ý kiến trái chiều.

Dù sao đi nữa, một số binh sĩ đã nhận ra rằng những nữ bác sĩ này đang đứng cùng phe với họ trên chiến trường, và họ thực sự là những đồng đội đích thực.

Một số người am hiểu sách vở nhận thấy sự thay đổi trong thái độ của binh sĩ loại người đối với phụ nữ, họ nhíu mày một chút, nhưng sau đó lại nhìn về phía Phương Vận và im lặng không nói gì thêm.

Lúc này, gần như tất cả mọi người thuộc nhóm Cao Văn Vị đều tụ tập xung quanh Phương Vận, muốn tìm hiểu thêm về Văn Đài của Võ Miếu.

Khi biết rằng Phương Vận từng có ý định xây dựng một ngôi đền để thờ các bậc tiền bối của gia tộc quân sự, những người thuộc gia tộc quân sự rất vui mừng; tuy nhiên, các gia tộc khác lại im lặng không nói gì.

Trong số các gia tộc của loài người, gia tộc quân sự quả thực đóng vai trò quan trọng trong công tác phòng thủ và tấn công, nhưng các gia tộc khác cũng đã đóng góp rất nhiều. Nếu thiếu bất kỳ gia tộc nào, loài người sẽ không thể đạt được những thành tựu như ngày hôm nay.

Hơn nữa, hầu hết các gia tộc đều coi chừng gia tộc quân sự, bởi vì trong những thời kỳ chiến loạn như thời Chiến Quốc, cuối triều Tần đầu triều Hán, cuối triều Hán… gia tộc quân sự luôn phát triển mạnh mẽ; tuy nhiên, mỗi khi gia tộc quân sự nắm quyền hoàn toàn, họ thường đi đến con đường chiến tranh liên miên, và những thế lực do gia tộc quân sự cai trị thường là những thế lực đầu tiên sụp đổ, bởi vì gia tộc quân sự chỉ thích hợp cho việc tấn công và phòng thủ, chứ không phù hợp để quản lý đất nước.

Vào đầu triều Hán, gia tộc nông gia Từng nắm quyền, họ đề xuất chính sách nghỉ ngơi phục hồi, từ đó tạo nên thời kỳ “Văn Khánh Trị Đức” nổi tiếng; tuy nhiên, sau này các học giả lớn đã tổng kết rằng, cái gọi là “Văn Khánh Trị Đức” chỉ là những lợi ích mà đất nước nhận được sau khi chiến loạn chấm dứt; miễn là hoàng đế không làm sai trái, sau mỗi cuộc chiến loạn, đất nước đều sẽ bước vào giai đoạn ổn định như vậ

Sự hòa bình và thiện chí của các trường phái nông gia quá naif; sự nghiêm khắc của trường phái pháp gia đã xóa nhòa bản chất con người; còn trường phái công gia thì coi con người như những cơ quan máy móc; những lý thuyết của trường phái mặc gia chỉ là những tòa lâu đài trên không… Con người có quá nhiều nhu cầu, vừa về mặt vật chất lẫn tinh thần.

Chỉ có tư tưởng của trường phái nho gia mới có thể đáp ứng được những nhu cầu đó.

Khi còn trẻ, Hoàng đế Hán Vũ đã nhận ra một điều: Đại Hán cần một con đường cai trị có thể giúp dân tộc vượt qua những gian khổ, ô uế và hỗn loạn của thế giới này, chứ không phải những lý thuyết chỉ có thể áp dụng trong một thế giới lý tưởng.

Đại Hán cần những “vũ khí” và “bộ giáp” để vượt qua mọi trở ngại.

Sau khi nhận ra rằng trường phái pháp gia và nông gia không thể đưa Đại Hán đến thời kỳ thịnh vượng thực sự, Hoàng đế Hán Vũ đã tìm hiểu khắp nơi và nhận ra rằng, mặc dù trường phái nho gia không hoàn hảo, nhưng những tư tưởng mà nó đề xuất lại phù hợp nhất với bản chất con người và có thể áp dụng một cách hiệu quả trong môi trường đa dạng các trường phái khác nhau.

Nếu nói trường phái binh gia là “bộ giáp” và “vũ khí” cho thể xác con người, thì trường phái nho gia chính là “bộ giáp” và “vũ khí” cho tâm hồn con người. Nó có thể giáo dục con cháu, truyền bá kiến thức, gắn kết lòng người lại với nhau, củng cố quyền lực hoàng gia và ổn định các tầng lớp xã hội. Dù không hoàn hảo, nhưng đó chính là tư tưởng thiêng liêng nhất để cai trị đất nước.

Không phải trường phái nho gia đã chọn Đại Hán hay Hoàng đế Hán Vũ, mà chính Hoàng đế Hán Vũ đã chọn trường phái nho gia để “trang bị” tâm hồn cho Đại Hán, chọn trường phái pháp gia để “trang bị” hệ thống cho Đại Hán, và chọn trường phái binh gia để “trang bị” thể xác cho Đại Hán.

Hoàng đế Hán Vũ đã áp dụng những nguyên tắc thiêng liêng của trường phái nho gia để thống nhất toàn dân tộc, học hỏi từ những bài học của triều đại Tần, làm cho quyền lực hoàng gia trở nên tập trung hơn và chính thể trở nên ổn định hơn.

Nếu nói triều đại Tần chỉ thực hiện việc thống nhất danh nghĩa của dân tộc, thì Hoàng đế Hán Vũ đã thực hiện việc thống nhất tâm hồn và niềm tin của toàn dân tộc. Chính vì vậy, trong thời kỳ mười quốc gia đang tranh giành lẫn nhau, mặc dù chính thể dân tộc bị chia cắt, nhưng niềm tin của họ vẫn không hề tan vỡ; họ vẫn tập trung quanh lực lượng của Thánh Viện, duy trì sự thống nhất về mặt tinh thần.

Về những khuyết điểm của trường phái nho gia, Hoàng đế Hán Vũ đã