Phương Vận Dường như không để ý đến phản ứng của các học giả Pháp gia, ông tiếp tục nói: “Chúng ta không cần quan tâm đến luật pháp, mà chỉ cần xem xét những quy tắc nguyên thủy. Nếu suy nghĩ sâu hơn nữa, nguồn gốc của những quy tắc này là gì?”

“Có người cho rằng chúng bắt nguồn từ việc sinh tồn; tuy nhiên, có rất nhiều quy tắc thực ra không ảnh hưởng đến việc sinh tồn.”

“Có người lại cho rằng chúng xuất phát từ việc dập tắt các cuộc tranh đấu; khi nghiên cứu xã hội nguyên thủy, chúng ta sẽ thấy rằng mối quan hệ giữa con người lúc bấy giờ vô cùng bình đẳng, họ thậm chí không có khái niệm về tài sản cá nhân; mọi thứ đều thuộc về cộng đồng, và các cuộc tranh đấu rất hiếm khi xảy ra.”

“Có người lại cho rằng chúng là ân huệ của thần linh…” Khuôn mặt Phương Vận đột nhiên trở nên nghiêm túc: “Loài người chúng ta đã trải qua vô số khó khăn; biết bao bậc tiền nhân đã hy sinh mạng sống của mình để mở đường cho sự tiến bộ của chúng ta, giúp chúng ta đạt được nhiều thành tựu ngày hôm nay. Nếu chúng ta dám ngạo mạn tuyên bố rằng tất cả những điều này đều là ân huệ của thần linh, thì đó chính là việc xúc phạm những bậc tiền nhân, coi như đang phá hủy di sản của họ, phủ nhận dòng máu và trí tuệ của chúng ta, phủ nhận lý do tồn tại của loài người! Nếu tất cả đều là ân huệ của thần linh, thì con người còn cần làm gì nữa? Con người đã làm được gì? Những kẻ như vậy, thậm chí còn không bằng cả côn trùng, không bằng cả kiến! Vì vậy, tôi không muốn loài người có những suy nghĩ như vậy; những kẻ nói những lời như vậy, chính là sản phẩm của sự thất bại trong quá trình tiến bộ của loài người, và họ xứng đáng bị treo lên cột nhục của lịch sử!”

Những học giả dưới sân khấu đều gật đầu đồng ý với lời nói của Phương Vận.

“Quay trở lại với chủ đề chính, nếu chúng ta nghiên cứu kỹ lưỡng, chúng ta sẽ thấy rằng những tổ tiên xa xưa của chúng ta, khi đặt ra các quy tắc, chắc chắn đã xem xét đến rất nhiều yếu tố. Trong số những yếu tố đó, quả thực có yếu tố liên quan đến việc sinh tồn và các cuộc tranh đấu; tuy nhiên, vì có quá nhiều yếu tố, không yếu tố nào trong số đó có thể được coi là nguồn gốc của những quy tắc nguyên thủy đó. Vậy thì, chúng ta hãy tiếp tục suy luận: Điều gì đã khiến những tổ tiên đó phải xem xét đến nhiều yếu tố như vậy? Có người có thể nghĩ rằng, việc đặt ra quy tắc thì cũng đơn giản thôi; ai xui xẻo thì chịu

“Tổ tiên chúng ta đã xây dựng những quy tắc nguyên thủy dựa trên đạo đức của con người, và những quy tắc ấy đã ảnh hưởng đến luật pháp hiện đại. Vì vậy, nguồn gốc của luật pháp chính là đạo đức.”

Trong hội trường, mọi người đều im lặng; có người suy ngẫm sâu sắc, có người đồng ý, nhưng cũng có người bày tỏ sự nghi ngờ.

Phương Vận mỉm cười và nói: “Tôi đã từng nói rằng tôi không đưa ra kết luận cuối cùng về nguồn gốc của luật pháp; tôi chỉ muốn chia sẻ quan điểm cá nhân của mình mà thôi. Ít nhất cho đến nay, không ai có thể phủ nhận rằng đạo đức là một trong những yếu tố quan trọng nhất ảnh hưởng đến các quy tắc trong xã hội nguyên thủy.”

“Tôi thấy có rất nhiều người dưới khán đài không đồng ý; sau all, theo quan niệm của nhiều người, Nho giáo rất coi trọng đạo đức, và cả Lễ Đình cũng đề cao các phẩm chất đức hạnh. Hơn nữa, hiện nay có một số người theo Thuyết Pháp muốn luật pháp hoàn toàn tách rời khỏi đạo đức và lễ nghĩa. Nhưng thực tế là, mỗi người đều bị ảnh hưởng bởi đạo đức, ngay cả những người không tuân theo đạo đức.”

“Tôi xin đưa ra một ví dụ đơn giản: Nếu chúng ta không xem xét đến đạo đức mà chỉ dựa vào nội dung văn bản không mang tính cảm xúc để đánh giá hành vi giết người, thì khi một người giết chết người khác, kết quả là người bị hại chết đi… Vì không có tiêu chuẩn đạo đức để so sánh, chúng ta bỏ qua cảm xúc và lý trí, chỉ nhìn từ góc độ trung lập thuần túy, thì mọi phán quyết và mức án đối với kẻ sát nhân đều phải giống nhau, bởi vì quá trình đều là giết người và kết quả đều là cái chết.”

“Nhưng thực tế là chúng ta đều có cảm xúc và đạo đức; vì vậy, đối với những trường hợp như giết người do sai lầm, tự vệ chính đáng hay sử dụng những phương tiện tàn bạo, mức án sẽ khác nhau. Nếu luật pháp không xem xét đến cảm xúc và đạo đức mà chỉ dựa vào bản thân luật pháp để phán xét, thì điều đó thực sự là không hợp lý.”

“Vì vậy, nếu chúng ta thực sự xây dựng một bộ luật không xem xét đến đạo đức và lý trí, thì đó sẽ là ngày tận thế của loài người.”

“Lúc này, chúng ta cần nói về vấn đề mức án. Hiện nay, đa số những người theo Thuyết Pháp đều ủng hộ ‘phán án dựa trên hậu quả của hành vi phạm tội’. Điều này không cần phải giải thích nhiều; chỉ từ ý nghĩa đen của nó, chúng ta cũng có thể thấy rằng việc phán án dựa trên hành vi phạm tội chính là hình thức trừng phạt người phạm tội; tội ác càng nặng, hình phạt càng nặng. Rõ r

“Nếu mục đích của việc kết án là ngăn chặn một người không phạm tội nữa, thì không thể quyết định được họ sẽ bị phạt bao nhiêu năm, bởi vì ai có thể chắc chắn rằng ‘kẻ giết người sẽ không phạm tội vào lúc nào’? Là chính kẻ giết người, là Thẩm phán Đại Lý Tư, hay là các vị Thánh? Tôi có thể khẳng định một cách chắc chắn rằng không ai trong số họ có thể làm được điều đó. Nếu các vị Thánh có thể làm được, thì chắc chắn họ sẽ giết chết kẻ giết người và sau đó tuyên bố rằng từ bây giờ trở đi, kẻ này sẽ không bao giờ phạm tội nữa!”

“Tất nhiên, cũng có những người muốn tìm ra giải pháp thỏa hiệp, cho rằng khi đặt ra mức án, cần phải xem xét cả yếu tố trừng phạt lẫn yếu tố ngăn chặn tái phạm. Nhưng dù sao đi nữa, mọi chuyện vẫn quay trở lại với luật pháp – cuối cùng, luật pháp vẫn phải dựa trên đạo đức. Chỉ có luật pháp dựa trên đạo đức mới thực sự là luật pháp; còn những luật pháp bất công chỉ là những công cụ mà một số ít người sử dụng để bảo vệ lợi ích riêng của mình, giống như những ông chủ nô lệ qui định cho nô lệ phải làm gì và không được làm gì.”

Nghe đến đây, tất cả mọi người trong gia đình pháp luật đều cảm thấy rằng những lời nói của Phương Vận rất dễ hiểu và đã giải thích một cách rõ ràng những vấn đề liên quan.

Tuy nhiên, tâm trạng của nhiều người trong gia đình pháp luật lại bắt đầu thay đổi, bởi vì họ bắt đầu nhận ra mục đích thực sự của Phương Vận. Khác với những phản đối và nghi ngờ trước đây, lần này, nhiều người trong gia đình pháp luật lại bắt đầu mong đợi những gì Phương Vận sẽ nói tiếp.

Phương Vận Tiếp Tục nói: “Chúng ta đã thảo luận về nguồn gốc của luật pháp và những yếu tố ảnh hưởng đến nó. Bây giờ, chúng ta cần xem xét xem ai mới là người nên đặt ra luật pháp, và luật pháp đó nên phục vụ cho ai!”

Trong sự mong đợi của mọi người, Phương Vận bỗng nhiên thay đổi hướng nói và tiếp tục: “Trước khi bàn về việc đặt ra luật pháp, tôi xin trích dẫn một câu nói của Hàn Phi Tử Hàn Thánh trong tác phẩm ‘Ngũ Độc’: ‘Vậy thì, nếu ngày nay vẫn có người coi theo những phương pháp cai trị của Yao, Shun, Tang, Wu, Yu, họ chắc chắn sẽ bị các vị Thánh hiện đại chế giễu. Vì vậy, những vị Thánh thực sự không cần phải bắt chước cổ xưa, không cần phải tuân theo những quy tắc cứng nhắc; họ cần phải xem xét tình hình thực tế của thời đại hiện nay và đặt ra những pháp luật phù hợp.’”

“Đoạn văn