“Vậy thì, luật pháp của những bộ lạc cướp bóc này và luật pháp của những bộ lạc hiền lành sẽ khác nhau như thế nào?”

“Loài người có bản năng sợ rắn; những người có đạo đức cao thường cho rằng mình là người tốt và cần trừng phạt kẻ phạm tội. Vậy thì, những hậu duệ của người Viking – những kẻ đã gây ra biết bao tội ác – họ lại tự nhận mình là loại người như thế nào?”

Phương Vận dừng lại, quan sát khắp căn phòng.

Hầu hết mọi người đều biết câu trả lời.

Phương Vận gật đầu và nói: “Đúng vậy. Họ bẩm sinh đã nghĩ rằng mình có thể sẽ phạm tội giống như tổ tiên của mình. Nhưng bản năng đó thực chất là đi ngược lại với đạo đức. Và khi họ đã thoát khỏi xã hội man rợ, hung ác đó, họ muốn trở thành những người có đạo đức cao, không muốn vi phạm đạo đức… Vậy làm thế nào để họ bảo vệ bản thân về mặt đạo đức? Tôi sẽ không nói trực tiếp ngay bây giờ; các bạn hãy suy nghĩ và thảo luận với nhau.”

Ngay lập tức, mọi người bắt đầu tranh luận, và căn phòng trở nên ồn ào, hỗn loạn.

Một số người vì có ý kiến trái chiều mà còn xảy ra tranh cãi.

Tuy nhiên, có một số người thuộc gia tộc Pháp luật im lặng, chỉ đứng nhìn từ xa, không che giấu sự phản đối của mình.

Sau một lúc, Phương Vận ra hiệu và mọi người nhanh chóng ngừng tranh luận.

Phương Vận mỉm cười và nói: “Họ đã sử dụng nhiều biện pháp khác nhau. Tôi xin đưa ra vài ví dụ. Thứ nhất, họ buộc tội tất cả mọi người, tuyên bố rằng mỗi người đều có tội lỗi, đều mang theo tội ác từ khi mới sinh ra, và coi cuộc đời con người chính là quá trình chuộc lỗi. Các bạn thấy đấy, khi họ khẳng định tất cả mọi người đều giống nhau, thì họ có thể yên tâm đối mặt với điều đó… Bởi vì đó không phải là lỗi của mình, cũng không phải là lỗi của tổ tiên, mà là lỗi của Toàn Nhân Chủng. Nếu Toàn Nhân Chủng đều có tội lỗi, thì mình cũng không cần nghi ngờ về đạo đức của mình nữa. Như vậy, họ đã bảo vệ được bản thân mình. Nếu các bạn chỉ nghe thấy rằng một bộ lạc nào đó tuyên bố rằng tất cả mọi người đều có tội lỗi, thì chắc chắn các bạn sẽ cảm thấy ngạc nhiên và không thể hiểu nổi. Bởi vì chúng ta, người Hoa, hoàn toàn không tin vào khái niệm tội lỗi nguyên sinh; chúng ta cho rằng trước khi sinh ra, con người hoặc là tốt, hoặc là ‘trống rỗng’.”

Nhưng một số người thuộc gia tộc Họ Tần có vẻ mặt khó chịu, trong khi những người thuộc gia tộc Mạnh lại bất ngờ nở nụ cười kỳ lạ.

Cuộc tranh luận về tính xấu và tính tốt

Bản chất xấu xa của con người theo quan điểm của Xun Sheng không có nghĩa là mỗi người đều mang theo cái ác từ khi mới sinh ra; thay vào đó, bộ lạc cướp bóc lại cho rằng con người sinh ra đã mang theo cái ác và tội lỗi. Quan điểm “bản chất xấu xa” của Xun Sheng cũng không có nghĩa là con người nhất thiết phải làm điều xấu; mà chỉ muốn nói rằng bản năng con người luôn hướng về lợi ích cá nhân, và khi đó, việc hành động vì lợi ích riêng có thể gây tổn hại cho người khác – theo Xun Sheng, những hành vi như vậy có xu hướng trở nên xấu xa hơn. Hơn nữa, đa số người dân Hoa Hạ chúng ta vẫn tin rằng bản chất con người vốn là tốt.

Mặt mày của mọi người cuối cùng cũng trở nên dễ chịu hơn; gia tộc Mãng cũng bắt đầu kiềm chế bản thân. Dù hai gia tộc này có tranh luận về giáo lý Thánh Đạo, nhưng những gì Phương Vận nói thực sự rất đúng; ý của Xun Sheng cũng chính là như vậy, hoàn toàn khác với thuyết tội lỗi nguyên sinh.

Tuy nhiên, trong lòng gia tộc Mãng vẫn cảm thấy rất tự hào. Mặc dù mọi người đều biết rằng trên lục địa Thánh Nguyên, quan điểm “bản chất con người vốn là tốt” vẫn chiếm ưu thế, nhưng khi được Phương Vận nói ra, điều đó lại có ý nghĩa rất lớn.

Phương Vận Tiếp Tục nói tiếp: “Ngoài việc tuyên truyền thuyết tội lỗi nguyên sinh, họ còn thực hiện một hành động thứ hai nữa. Vì họ không thừa nhận rằng mình mang trong mình dòng máu tội lỗi, chỉ tin vào tội lỗi nguyên sinh, nhưng trong thâm tâm họ lại biết rằng mình là những kẻ có đạo đức thấp kém, là những tội phạm tiềm ẩn, là những kẻ xấu… Vậy họ phải làm sao đây? Họ không thể đặt ra luật pháp để tự trừng phạt mình, cũng không thể tự nguyện yêu cầu bị xét xử… Vì vậy, họ đã tưởng tượng ra một thứ sức mạnh vượt qua con người, để thứ sức mạnh đó giải quyết vấn đề này. Họ sử dụng các vị thần do tổ tiên tạo ra, liên tục thay đổi ý định của những vị thần đó, để nhờ chúng tha thứ cho những tội lỗi của mình… Tuy nhiên, đôi khi họ quá sơ suất; chỉ cần rửa qua người bằng nước là coi như đã rửa sạch những tội lỗi trong dòng máu mình… Theo lý thuyết, bất kỳ người có lý trí nào cũng sẽ nghi ngờ điều này… Nhưng họ lại không hề nghi ngờ… Tại sao ư? Lại là vì bản năng của họ luôn muốn bảo vệ bản thân, đến mức họ tin vào những điều giả dối rõ ràng như vậy.”

Nhiều người học thức cảm thấy vô cùng ngạc nhiên, thậm chí còn cho rằng điều này thật buồn cười; họ không thể tưởng tượng nổi có một bộ lạc như

Làm thế nào để quảng bá chúng đây? Trước hết, cần xác định một hệ thống quan niệm tốt – những quan niệm và phong tục được mọi người chấp nhận mà không gây tranh cãi, chẳng hạn như bình đẳng cho tất cả mọi người, công bằng và minh bạch… Nói chung, đó là những quan niệm tích cực. Sau đó, họ sử dụng sức mạnh của mình để chiếm lấy quyền giải thích những quan niệm này, từ đó giành được quyền đặt ra các tiêu chuẩn đạo đức. Những gì phù hợp với quan điểm của họ thì được coi là đúng đắn, đạo đức và công bằng; còn những gì trái ngược với quan điểm đó thì bị coi là sai trái, phi đạo đức và bất công!

**Phương thức thứ năm:** Tuyên bố mình là những người có đạo đức cao cả. Dù là người Viking hay người ở khu vực Óshū, tổ tiên của họ trong một thời gian dài đều là những kẻ cướp man rợ. Nhưng họ không thể công khai tuyên bố rằng tổ tiên mình là những kẻ cướp được, vậy phải làm sao? Họ tìm cách tôn vinh những tổ tiên “vô tội” về mặt đạo đức! Vì vậy, họ loan truyền rằng mình đã kế thừa văn hóa, kiến thức của Hy Lạp và La Mã cổ đại, thậm chí không ngần ngại việc falsify thông tin, chỉ để khiến mình trông giống như những người thừa kế của nền văn minh cổ đại. Thực tế, trong các ghi chép của Hy Lạp và La Mã, tổ tiên của những bộ lạc cướp này chỉ được coi là những người man rợ không xứng đáng được nhắc đến.

Nếu chúng ta suy nghĩ kỹ, chúng ta sẽ hiểu rằng nếu những bộ lạc cướp này thực sự tự tin vào bản thân, nếu họ thực sự không cảm thấy tội lỗi trong dòng máu của mình, tại sao lại phải gắn liền với văn minh của những dân tộc khác?

Tôi không cần phải liệt kê hết tất cả những điều này. Nói chung, đây chỉ là những biện pháp bảo vệ về mặt đạo đức của họ. Vì vậy, không chỉ về mặt đạo đức, mà còn trong cuộc sống thực tế, họ cũng cần phải bảo vệ bản thân mình. Vậy làm thế nào? Đương nhiên, họ sẽ đặt ra những luật pháp có lợi cho bản thân mình.

Những bộ lạc cướp này có những đặc điểm gì? So với việc đồng cảm với nạn nhân, họ càng đồng cảm hơn với những kẻ gây án. So với việc giúp nạn nhân đòi lại công lý, họ lại càng muốn giảm nhẹ hình phạt cho kẻ gây án. So với việc kể về nỗi đau của nạn nhân và gia đình họ, họ lại càng muốn khoan dung cho kẻ gây án, cố gắng đổ lỗi cho xã hội hoặc cho Toàn Nhân Chủng… Điều này có phải giống như cái gọi là “tội lỗi nguyên thủy” mà chúng ta đã nói trước đây không?

Một xã hội như vậy chắc chắn sẽ phát sinh ra rất nhiều vấn đề. Nh