Phương Vận Nhìn quanh những ánh mắt đầy tò mò ấy, ông tiếp tục giảng bài.

“Thực ra, các tộc người khác nhau, với nền văn hóa và nền văn minh khác nhau, thì quan niệm về đạo đức cũng sẽ khác nhau. Có những tộc người có trình độ đạo đức rất thấp, thậm chí không hề có đạo đức gì cả; ví dụ như các tộc man rợ. Có những tộc người có trình độ đạo đức tương đối bình thường, như một số dân tộc man rợ thuộc loài người. Còn các quốc gia của chúng ta trên lục địa Thánh Nguyên thì có trình độ đạo đức khá cao.”

“Trình độ đạo đức cao sẽ giúp cho nội bộ tộc người ổn định hơn, đồng thời cũng giảm bớt tính xâm lược đối với các tộc người khác, bởi vì những tộc người này biết tuân thủ đạo đức hơn, thích sử dụng phương thức nhẹ nhàng, thuyết phục thay vì bạo lực để đối xử với người ngoại bang. Chỉ khi thực sự cần thiết, họ mới sử dụng vũ lực; đó chính là ý nghĩa của câu ‘dùng lễ nghi trước, sau đó mới dùng vũ lực’.”

“Tuy nhiên, những tộc người có trình độ đạo đức thấp thì từ khi mới sinh ra đã mang trong mình bản chất xâm lược mạnh mẽ. Những tộc người này có một điểm chung, đó là một phần lớn thành viên của họ tham gia vào các hoạt động cướp bóc, giết chóc, chiếm đoạt… Ví dụ như các tộc man rợ, toàn thể dân số của họ đều là những kẻ cướp. Trái lại, đối với loài người, ngoại trừ một số trường hợp hiếm gặp, chúng ta luôn hạn chế binh sĩ tham gia vào các hành vi cướp bóc và chiếm đoạt; đây là một hiện tượng rất thú vị.”

“Chúng ta gọi hai loại tộc người này là tộc người tốt bụng và tộc người cướp bóc.”

“Hiện nay, loài người đã phát triển đến mức trở thành tộc người tốt bụng ở mức độ rất cao. Trong luật pháp của chúng ta, có một số quan niệm xuất phát từ bản chất tự nhiên của các tộc người; nhiều điều khoản trong luật hình thực chất mang tính trả thù. Tại sao đa số người trong chúng ta lại mong muốn áp dụng những hình phạt nặng đối với các tội danh nặng, và không muốn bãi bỏ án tử hình? Lý do là như tôi đã nói trước đó: thứ nhất, chúng ta đều có lòng ích kỷ; thứ hai, trình độ đạo đức của chúng ta cao, vì vậy luật pháp của chúng ta có xu hướng ‘bảo vệ nạn nhân’. Tại sao chúng ta lại muốn bảo vệ nạn nhân? Bởi vì chúng ta tin rằng mình sẽ không phạm tội, vì vậy chúng ta không quan tâm đến kẻ phạm tội, và có thể không ngần ngại áp dụng những hình phạt nặng nhất để trừng phạt họ, ngăn chặn họ và phòng ngừa họ tái phạm.”

“Khi những kẻ phạm tội ác độc được kết án tử hình, chúng ta sẽ cảm th

Tôi lúc đầu rất ngạc nhiên. Thực tế, rất nhiều người mà chúng ta điều tra đều lớn lên trong thành phố; một số lượng đáng kể trong số họ không bao giờ bị rắn tấn công, thậm chí còn chưa từng nhìn thấy rắn, và kiến thức của họ về rắn chỉ giới hạn ở sách vở và hình ảnh. Hơn nữa, số người loài người hiện đại tử vong vì nọc rắn thậm chí còn ít hơn so với số người bị ngựa hoặc bò điên cuồng giết chết; trong khi đó, số người bị hà mã giết chết lại nhiều hơn nhiều so với số người bị rắn giết. Rõ ràng, đây không phải là kinh nghiệm học được sau này, mà có lẽ là một bản năng chung của loài người.

Khi tổ tiên chúng ta ra đời, họ không thể có sẵn một bản năng đặc biệt để đối phó với rắn; tổ tiên chúng ta chỉ sợ những thứ có thể gây hại cho chúng ta mà thôi, chứ không phải cụ thể là rắn. Vậy tại sao bây giờ chúng ta lại ghét rắn đến vậy?

Nếu chúng ta quay trở lại xã hội nguyên thủy và tự coi mình là những người dân thời kỳ đó, môi trường sống của chúng ta sẽ như thế nào? Có thể là những khu rừng rậm rạp, hoặc là những vùng đồng cỏ bao la… Dù sao đi nữa, xung quanh chúng ta cũng không thể có những khu vực an toàn như thành phố; chúng ta chắc chắn sẽ sống trong một môi trường rất phức tạp. Chúng ta sẽ phải hái trái cây dại trong các bụi rậm, săn bắn động vật trong rừng rậm hoặc trên đồng cỏ… Chúng ta sẽ gặp phải rất nhiều loài động vật hung dữ, như hổ, rắn, muỗi, hà mã, voi, côn trùng độc, sói… v.v.

Vậy nếu chúng ta là những người dân thời kỳ nguyên thủy, chúng ta sẽ sợ những loài động vật nào nhất? Chúng ta hãy dùng phương pháp loại trừ để tìm ra câu trả lời.

Chúng ta sợ những loài động vật gây hại lớn hơn hay những loài gây hại nhỏ hơn? Rõ ràng, muỗi và ruồi có thể được loại trừ.

Chúng ta sợ những loài động vật ăn thịt hơn hay những loài ăn cỏ hơn? Voi rõ ràng là một ví dụ có thể được loại trừ; trong khi đó, hà mã dù là động vật ăn tạp nhưng chủ yếu ăn cỏ, và chỉ ăn thịt khi cỏ khan hiếm. Vì vậy, chúng ta cũng có thể loại trừ hà mã.

Chúng ta sợ những loài động vật dễ bị phát hiện hơn hay những loài khó bị phát hiện hơn? Sư tử, hổ và sói cũng có thể được loại trừ.

Chúng ta sợ những loài động vật dễ đối phó hơn hay những loài khó đối phó hơn? Côn trùng độc rõ ràng là một mối nguy hiểm lớn, nhưng chúng ta chỉ cần một đôi dép cỏ là có thể giết chúng… Vì vậy, chúng cũng có thể được loại trừ.

Cuối cùng, chúng ta còn lại loài nào? Đú

Đó chính là điều tôi muốn nói: những gì chúng ta thừa hưởng từ tổ tiên không chỉ là vẻ ngoài mà còn bao gồm cả một số bản năng; sự sợ hãi trước rắn chỉ là một trong những bản năng đó thôi.

Tổ tiên của chúng ta khá là tốt bụng và có trình độ đạo đức khá cao; những bản năng này cũng được truyền lại cho chúng ta. Vì vậy, con người bẩm sinh đã có xu hướng trừng phạt nghiêm khắc kẻ phạm tội và luôn cố gắng bảo vệ hoặc bù đắp cho nạn nhân.

Chính vì vậy, những tộc thể tốt bụng mới xây dựng ra những luật pháp công bằng.

Nếu hiểu được lý lẽ này, hãy suy nghĩ thêm về những tộc thể không tốt bụng… Trong cuốn “Chính Sử”, tôi đã liệt kê nhiều tộc thể hay quốc gia; trong đó, có hai loại quốc gia rất rõ ràng.

Loại quốc gia đầu tiên, chúng ta gọi chúng là những tộc thể cướp bóc – những người Viking chẳng hạn. Tổ tiên của họ là những tên cướp biển, sống bằng việc cướp bóc. Môi trường tự nhiên mà họ sống trong khá khắc nghiệt; để sinh tồn, họ không thể và cũng không có điều kiện để phát triển trình độ đạo đức cao. Nhưng khi họ thông qua những hành động tàn bạo để tích lũy của cải và trở nên mạnh mẽ, cuộc sống của họ trở nên giàu có hơn. Họ nhận ra rằng không cần phải buôn bán nô lệ, cướp bóc tàu thuyền hay tống tiền nữa thì vẫn có thể sống sót. Vì vậy, để duy trì sự ổn định của tộc thể, họ buộc phải ban hành luật pháp và ngăn chặn những hành vi cướp bóc trước đây của mình.

Loại quốc gia thứ hai có thể coi là nhánh của những tộc thể cướp bóc; chúng ta gọi họ là những người bị lưu đày. Những người này phạm phải các tội ác khác nhau và bị tổ tiên của họ lưu đày đến vùng đất Oazhou. Sau đó, họ liên minh với người dân trong nước để tiến hành những cuộc tàn sát man rợ đối với người bản địa ở Oazhou, và cuối cùng giành được quyền cai trị hòn đảo này. Giống như người Viking, sau khi hoàn thành quá trình tích lũy của cải bằng những hành động tàn bạo, họ cũng cần phải duy trì sự ổn định của tộc thể và ban hành luật pháp, đồng thời cấm những hành vi hung ác đó.