Lý Di mở thư đọc một lúc rồi mới ngẩng đầu nhìn Hứa Huân một cách kỳ lạ.

Sau đó, cô quay lại nói với Phùng Vĩnh một cách cười tươi: “Anh trai, đã có tin tức về hậu duệ của Châu Thành Sà.”

“Châu Thành Sà?”

Phùng Vĩnh nhíu mày, suy nghĩ một chút mới nhớ ra và cũng nhìn Hứa Huân một cách kỳ lạ: “Chuyện này… đã qua khá lâu rồi phải không?”

Ban đầu, khi Lý Di trở về Hán Trung từ Nam Trung, cô đã đề cập đến chuyện này. Cô nói rằng đã nhờ Hứa Từ đi tìm hiểu thông tin, nhưng Hứa Từ chỉ nói rằng sẽ cố gắng hết sức, vì vậy Phùng Vĩnh và Lý Di cũng không còn hy vọng nữa.

Hơn nữa, ban đầu ông thực sự muốn xây dựng một hệ thống y tế thông qua hậu duệ của Châu Thành Sà. Nhưng kể từ khi có người được Châu Á Đường trực tiếp huấn luyện, và Hà Mai cũng sở hữu hai cuốn sách y thuật của Châu Thành Sà, ông không còn quá quan tâm đến việc này nữa, thậm chí dần dần quên mất nó.

Không ngờ Hứa Từ vẫn luôn nhớ về chuyện này.

Nhìn Hứa Huân một cái, Phùng Vĩnh hỏi một cách suy tư: “Hứa Trung Yệ, trong thư có nói gì không?”

“Anh trai cũng nên xem thử.”

Lý Di đưa lá thư cho ông. “Sau khi Châu Thành Sà qua đời, dòng họ Trương ở Lĩnh Nam dường như gặp phải nhiều rắc rối.”

Đã ở đây lâu như vậy, Phùng Vĩnh cuối cùng cũng có thể đọc được các loại công văn và thư từ của thời đại này. Hứa Từ thật là chu đáo; trong thư có viết rất chi tiết về tình hình hiện tại của hậu duệ Châu Thành Sà ở Lĩnh Nam.

Dòng họ lớn ở Quận Nanyang chính là họ Trương; Châu Thành Sà cũng xuất thân từ gia đình này, vì vậy ông mới có cơ hội trở thành thái thú của Châu Thành Sà. Nhưng đối với xã hội chủ đạo vào thời bấy giờ, Châu Thành Sà lại là một kẻ lập dị. Một khi đã trở thành thái thú của một quận mà lại sẵn lòng theo đuổi nghề y, làm sao gia đình họ Trương ở Nanyang có thể chấp nhận chuyện làm nhục danh dự gia tộc như vậy? Vì vậy, họ đã nhiều lần cử người đi thuyết phục, nhưng mỗi lần đều kết thúc một cách không vui vẻ.

Cuối cùng, Châu Thành Sà thậm chí còn rời bỏ gia đình họ Trương. Tuy nhiên, vì việc hành nghề y, ông cuối cùng không thể giữ được chức vụ nào, vì vậy ông đã đưa cả gia đình đi ẩn dật ở Lĩnh Nam.

Lĩnh Nam có nhiều dịch bệnh, nhưng nhờ vào tài năng y thuật xuất sắc của Châu Thành Sà, ông đã chữa khỏi bệnh cho rất nhiều người ở đó, và sau khi ông mất, người dân đã dựng đền thờ để tưởng nhớ ông.

Đáng tiếc là sau khi Châu Thành Sà qua đời, hậu duệ của ông

Về những người muốn tiếp tục hành nghề y, thì không ai có ý định đó cả – có lẽ vẫn có người, nhưng chủ nhân tộc của gia tộc Trương ở Lĩnh Nam không cho phép. Hơn nữa, theo thông tin truyền đến từ gia tộc Trương ở Lĩnh Nam, thì không có bất kỳ cuốn sách y nào được để lại bởi Zhang Zhongjing cả.

“Thật là vô lý!”

Phùng Vĩnh ném tờ giấy vào bàn và nói một cách tức giận: “Đền thờ của Zhang Changsha được dựng lên là vì ông ấy đã sử dụng kiến thức y thuật để cứu chữa người dân, vì vậy người dân mới xây dựng đền thờ đó.”

“Bây giờ, hậu duệ của ông ấy lại coi việc hành nghề y như một điều đáng ghê tởm, nhưng lại muốn giữ gìn đền thờ của ông ấy… Thật là vô lý!”

Còn việc cho rằng không có cuốn sách y nào được để lại bởi Zhang Zhongjing thì càng vô lý hơn nữa. Chẳng lẽ hai cuốn sách y mà mình đang giữ là do người khác viết sao?

Hứa Huân nghe xong, trong lòng anh ta không ngớt chê bai: Hành nghề y là một nghề hèn mọn; nếu người ta không chọn theo con đường đó, thì có sai gì đâu?

“Việc xây dựng đền thờ giúp nâng cao địa vị của gia tộc. Gia tộc Trương ở Lĩnh Nam là một chi nhánh của gia tộc Trương ở Nanyang; nền tảng của họ còn yếu, vì vậy việc giữ gìn đền thờ cũng coi như là đã có một nền tảng vững chắc.”

“Hơn nữa, với danh tiếng mà Zhang Changsha đã tạo dựng được trong lòng người dân khi còn sống, nếu họ quản lý tốt đền thờ này, thì hoàn toàn có thể xây dựng một dòng dõi riêng biệt. Nhưng nếu họ tiếp tục hành nghề y, thì họ sẽ bị coi là thuộc về tầng lớp hèn mọn… Chủ nhân hiện tại của gia tộc Trương ở Lĩnh Nam, làm sao có thể cho phép người trong gia tộc mình tiếp tục hành nghề y chứ?”

Lý Di đã phân tích vấn đề này cho Phùng Vĩnh nghe.

Phùng Vĩnh gật đầu: “Lý lẽ đúng là như vậy, nhưng trong lòng tôi vẫn cảm thấy không thoải mái.”

Anh ta nhìn Lý Di một cái, cười gượng và nói: “Xin lỗi Văn Hiên vì đã làm anh ấy phải nghe những lời này.”

Nói xong, anh ta lại thở dài một hơi.

Một cuốn “Thương hàn tạp bệnh luận” đã cứu sống bao nhiêu người!

Theo quá trình lịch sử, nếu không phải sau vài thập kỷ, có người tình cờ phát hiện ra những đoạn văn còn sót lại của cuốn sách này và nỗ lực hết sức để phục hồi nó, thì có lẽ tác phẩm y học cổ điển này cũng sẽ giống như vô số thứ khác đã biến mất trong dòng chảy lịch sử, mà lặng lẽ bị lãng quên.

Ngay cả khi cuối cùng nó chỉ được phục hồi một nửa, thì nửa phần còn lại vẫn mãi mãi không ai biết đến.

“Nghề hèn mọn… Đồ hèn mọn!” Phùng Vĩnh trong lòng mắng lớn.

Chính nhân dân

Làm sao có thể đưa ra những lời nói dễ dàng như vậy được?

Huống chi là để bảo vệ quyền lợi của những người lao động bình thường?

Một cách khác là áp dụng nguyên lý của ông Ma râu dày: Giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất, và sử dụng chúng để thúc đẩy (hoặc buộc phải) thay đổi các mối quan hệ sản xuất.

Nhưng phương pháp này cũng rất khó khăn; nếu không đánh tan hoàn toàn các gia tộc quyền lực, thì sẽ không thể thành công được.

Bởi vì các gia tộc quyền lực luôn có xu hướng kìm hãm nông nghiệp, thương mại và công nghiệp để duy trì đặc quyền của mình, điều này gián tiếp cản trở sự phát triển của lực lượng sản xuất.

Chính vì vậy, mãi đến thời đại nhà Tống – khi các gia tộc quyền lực đã suy yếu hoàn toàn – mới xuất hiện câu nói nổi tiếng “Nếu không thể trở thành một đại thần tài ba, thì hãy trở thành một danh y giỏi”. Điều này không phải là không có lý do.

Dù các thế hệ sau này có chỉ trích nhà Tống vì sức mạnh quân sự yếu kém, nhưng họ đều phải thừa nhận sự rực rỡ của văn hóa nhà Tống.

Chính nhờ sự lan tỏa kiến thức và việc quyền lực giải thích kiến thức được phân phối rộng rãi hơn, mà các quan lại học giả mới có cơ sở để nổi lên, từ đó mới xuất hiện khái niệm “quan lại học giả cùng nhau cai trị đất nước”.

Tuy nhiên, tính độc quyền của quyền lực hoàng gia là bẩm sinh; khi “đôi móng vuốt đỏ của nhà Chu” đưa ra phiên bản “Nho giáo tự cắt bỏ bản thân”, các hoàng đế đã nhanh chóng phát huy nó mạnh mẽ.

Việc nhà Tống coi trọng văn hóa hơn quân sự sau sự hỗn loạn do các tướng lĩnh gây ra trong thời nhà Đường, và việc nhà Minh yếu hóa quyền lực của các quan lại sau sự yếu kém của quyền lực hoàng gia nhà Tống, đều mang tính chất “quá đà trong việc sửa sai”.

Chính sự tự cắt bỏ bản thân của Nho giáo lần này đã khiến những ngành nghề lao động bình thường mà đã được giải phóng một phần trong thời nhà Bắc Tống lại bị trói buộc chặt chẽ một lần nữa.

Và trong thời đại này, ở hai quốc gia Wei và Wu nơi các gia tộc quyền lực nắm quyền, việc lật đổ họ thật sự là điều vô cùng khó khăn!

Chỉ có Shu, vì những lý do lịch sử đặc biệt, mới là điểm yếu nhất trong số các gia tộc quyền lực.

“Hãy tìm chỗ đứng ở những nơi mà sức mạnh của kẻ thù yếu kém”, Phùng Vĩnh đã dạy mình như vậy từ khi còn nhỏ.

Lý Di hiểu rõ rằng anh trai mình đôi khi có những hành động kỳ lạ, nhưng khi nghe lời Phùng Vĩnh nói, anh cũng không quá để tâm.

Anh chỉ nhìn Hứa Huân và nói: “Hứa Lang quân, lần này thực sự làm phiền ông rồi; xin hãy nói giúp tôi