? Lý Diệu Từng Tồn Hòa Những người tu luyện này đã trao đổi sâu rộng với nhau và thu thập được một số kinh nghiệm quý báu trong việc khai thác các di tích cổ xưa của thời kỳ Hồng Hoang.

Hầu hết các trường hợp, những người khám phá sau này không có may mắn như Liên bang Tinh Hoa – họ không thể ngay lập tức tìm ra một “Côn Lôn” nguyên vẹn.

Trong suốt hàng trăm nghìn năm thay đổi liên tục, hầu hết các di tích đều đã từng bị người ta khai thác đi khai thác lại hàng chục lần.

Việc khai quật các di tích nền văn minh cổ đại thực sự giống như việc đào mộ: khi một kẻ trộm mộ mở ra một ngôi mộ cổ có tuổi đời hàng vạn năm, điều họ có thể tìm thấy chủ yếu không phải là các hiện vật quý giá, mà là phân và nước tiểu của những kẻ đào mộ trước đó.

Ngôi hang này cũng vậy.

Có lẽ vào khoảng mười mấy vạn năm trước, dưới lòng đất nơi đây đã ẩn chứa một kho lương thực, một căn cứ sản xuất tinh thể, hoặc một nơi trú ẩn khẩn cấp nào đó.

Tuy nhiên, sau khi nền văn minh của Pangu và Nüwa biến mất và nền văn minh loài người bắt đầu phát triển, rất nhiều người tu luyện đã phát hiện ra nơi này và khai thác gần hết các di tích cổ xưa.

Khác với những kẻ trộm mộ, hầu hết những người tu luyện này không chỉ lấy đồ rồi bỏ đi, mà còn chiếm lĩnh nơi này và biến nó thành những ngôi hang tu luyện.

Bởi vì địa hình thung lũng tự nhiên ở đây rất thuận lợi cho sự tích tụ linh khí, tạo nên một trường từ trường tự nhiên đặc biệt. Thêm vào đó, con sông lớn chảy xuôi từ sâu trong núi non đã mang theo các ion kim loại từ các mỏ linh tinh ở đó, khiến cho không khí nơi đây trở nên đặc biệt, rất có lợi cho việc tu luyện.

Hơn nữa, nơi này nằm ở vùng hẻo lánh; phía trên thung lũng còn có những cây cổ thụ cao lớn che khuất ánh nắng mặt trời, không chỉ ngăn cản tầm nhìn mà còn khiến cho các dao động năng lượng linh hồn bên trong khó có thể thoát ra ngoài, tạo thành một lớp “vỏ bọc” tự nhiên tuyệt vời.

Việc ẩn náu và tu luyện trong “thung lũng nhỏ bé” này, nếu không có duyên may, thì thật sự rất khó để tìm thấy.

Trong hàng vạn năm qua, vô số người tu luyện tiền bối đã khai thác ngôi hang này và sử dụng những di sản của nền văn minh Pangu; họ cũng để lại rất nhiều ghi chép về quá trình tu luyện của mình, cũng như những phép thuật và công nghệ đặc biệt.

Theo thời gian trôi qua, ngôi hang này càng trở nên quý giá hơn. Khi Linh Cú Thượng Nhân tìm ra ngôi hang này, di tích của nền văn minh Pangu trong hang đã gần như không còn gì nữa; chỉ còn lại vài cái xương khổng lồ và một nửa bộ áo giáp tay khổng lồ. Tuy nhiên, ông đã tìm thấy hơn mười cuốn sách chứa các phép thuật huyền bí, ghi chép về việc tu luyện, cùng với rất nhiều nguyên liệu dùng để chế tạo vũ khí. Linh Cú Thượng Nhân coi những thứ này là bảo vật quý giá, sống ẩn dật tại đây, vừa tu luyện các phép thuật do tổ tiên để lại, vừa sử dụng những mảnh vỡ áo giáp còn sót lại để chế tạo thanh kiếm ma quỷ của riêng mình. Đáng tiếc là hầu hết các cuốn sách và ghi chép đó đều liên quan đến việc tu luyện, chứ không có thông tin nào về cuộc đời ông hay cảnh vật xung quanh nơi này. Qua những tài liệu đó, người ta chỉ biết được rằng ông đã ẩn dật ở đây ít nhất năm sáu mươi năm, đã thành thục bốn năm loại phép thuật huyền bí do các bậc tiền bối để lại, và còn chế tạo được 6636 thanh kiếm ma quỷ. Mục tiêu cuối cùng của ông là chế tạo được tổng cộng 9981 thanh kiếm ma quỷ sau đó mới xuất hiện trước thiên hạ để làm chấn động thế giới… Thật đáng tiếc, trước khi kịp thực hiện ước mơ đó, ông đã bị một sinh vật ngoài hành tinh bí ẩn giết chết! Lý Diệu đã kiểm tra kỹ lưỡng tất cả những phép thuật huyền bí được lưu giữ trong hang. Đối với những “phép thuật tuyệt thế” này, ông không mấy hứng thú. Sau khi nuốt chửng những mảnh ký ức của Âu Dạt Tử, ông đã có được khả năng tự do sử dụng các năng lực siêu nhiên từ Cổ Tu Thế Giới đến Bách Luyện Tông. Trong số đó, có những cuốn sách chứa bí mật của các phép thuật mà Bách Luyện Tông đã đổi lấy bằng nhiều loại vũ khí huyền thoại và công nghệ đặc biệt. Lý Diệu không hề xa lạ với những cuốn sách này; ông đã từng tu luyện nhiều kỹ năng huyền bí cổ xưa theo những ghi chép trong ký ức của Âu Dạt Tử, và không cảm thấy chúng có gì đặc biệt cả.

Trong lý thuyết tu luyện hiện đại, tầm quan trọng của những “phép thuật vô song” so với các phương pháp tu luyện thời Trung cổ thì giảm sút rất nhiều.

Như người ta thường nói, “Kiến thức chỉ có được từ sách vở thì luôn cảm thấy hạn chế; để thực sự hiểu rõ một điều gì đó, con người phải tự mình trải nghiệm”. Đối với những người tu luyện hiện đại, những “kinh điển” ấy chỉ là những cuốn “sách giáo khoa” mà thôi.

Dù bạn có học thuộc lòng bốn kinh năm điển đến mức thuần thục, điều đó cũng không có nghĩa là bạn đã trở thành một học giả uyên bác. Việc ghi nhớ hết những lý thuyết hiện đại như Kinh Tế Học, Kế Toán Học, Tài Chính Học, Lý Thuyết Đầu Tư Chứng Khoán… vào đầu cũng không thể giúp bạn trở thành triệu phú trong vòng một năm hay nửa năm.

Liệu có chuyện gì tốt đẹp đến mức chỉ cần có một tấm ngọc bản hoặc vài cuốn sách cổ, tìm một hang động để ẩn dật vài chục năm, sau đó ra ngoài lại trở thành cao thủ bất khả chiến bại không?

Những “kỹ năng phi thường” ấy chỉ là những bước đệm để xây dựng nền tảng mà thôi. Dù nền tảng đó vững chắc đến đâu, con đường phía trước vẫn còn rất dài.

Hơn nữa, từ góc độ của con người ngày nay, ngay cả theo tiêu chuẩn của những “cuốn sách giáo khoa”, những phép thuật thời đại Cổ Tu cũng vẫn còn rất thiếu sót.

Một mặt, những phép thuật này không thể phá vỡ những định kiến sai lầm về thần ma; chúng thường thuộc về phe “tôn sùng cái cũ”, tin rằng càng cổ xưa thì càng tốt, càng nguyên bản thì càng tốt. Có lẽ ngay cả những thứ cổ xưa nhất cũng được coi là tốt hơn những phép thuật hiện đại.

Dưới sự ràng buộc của tư duy này, họ tin tưởng một cách mù quáng vào từng chữ trong các kinh điển cổ đại, chỉ biết bắt chước một cách máy móc mà không hiểu được ý nghĩa của việc phát triển theo thời đại. Như vậy, họ chỉ là những kẻ bắt chước mà thôi, thậm chí còn có thể bị coi là đang cố tình làm sai lệch điều gì đó.

Khi bất cứ điều gì liên quan đến tâm học hay huyền học xuất hiện, thì không còn lý lẽ nào để tranh luận nữa. Mọi phép thuật cổ đại đều được cho là tốt; nếu không thể phát huy hết sức mạnh của chúng, thì không phải do chính phép thuật đó có vấn đề, mà là do bản thân người tu luyện chưa luyện tập đúng cách. Ngay cả khi họ thực sự làm theo đúng hướng dẫn trong các kinh điển, thì cũng chỉ là vì họ “không chân thành” mà thôi.

Nếu suy nghĩ như vậy, làm sao có thể tiến bộ được?

Mặt khác, những người thời đại Cổ Tu còn có thói quen coi trọng những thứ mình có, tự mình

Không ai biết rằng, mọi kiến thức và lý thuyết trên thế giới này đều được hình thành thông qua sự giao lưu giữa con người với nhau. Chỉ khi mọi người cùng học hỏi lẫn nhau, chia sẻ những điểm mạnh và thiếu sót của mình, thì mới có thể tạo ra những tia lửa trí tuệ, từ đó làm nổi bật những ưu điểm của Công pháp và phát hiện ra những khuyết điểm của nó.

Nếu không giao tiếp với người khác, không có một môi trường để thảo luận và trao đổi về các lý thuyết có hệ thống, mà chỉ một mình đi vào rừng sâu, hang động hay đảo xa xôi để luyện tập một cách mù quáng, thì dù luyện đúng hay sai cũng không ai biết được. Những hiện tượng nhỏ như xuất hiện ảo giác hay những sai lầm trong quá trình luyện tập lại bị coi là “sự chỉ dẫn từ thần linh” hay “sự tỉnh ngộ”, cùng với những lời nói hoang đường, viển vông, cuối cùng chúng lại được biên soạn thành những cuốn “Ghi chép luyện tập” hay “Giải thích về những phép thuật kỳ diệu”.

Những thứ như vậy, nếu được chôn vùi dưới lòng đất hàng ngàn năm, sau này được các nhà tu luyện khác tìm thấy, chúng lại có thể trở thành những “phép thuật cổ đại” mới, và được người đời sau tôn sùng một cách mù quáng.

Qua hàng vạn năm, chu trình tiêu cực này đã khiến cho hầu hết những “phép thuật” được truyền lại đều có nhiều lỗ hổng và vô lý; trong nhiều trường hợp, chúng thậm chí còn kém hơn cả các bài tập thể dục buổi sáng ở các trường học phổ thông.

Đừng xem thường các bài tập thể dục buổi sáng; chúng thực sự là sự kết hợp tinh hoa của tri thức của các cao thủ võ thuật và chuyên gia y khoa khắp liên bang, cùng với những tinh túy từ hàng trăm loại kỹ thuật chiến đấu cổ đại, được chế tác một cách công phu nhằm củng cố nền tảng sức khỏe và kích thích sự phát triển của tế bào con người – thật là tuyệt vời!

Linh Giác Thượng Nhân, cũng như những bậc tiền bối đã từng sử dụng hang động này trong suốt hàng vạn năm qua, vừa là nạn nhân của hệ thống luyện tập mà Lý Diệu vừa đề cập, vừa một cách không ngờ đã trở thành những người góp phần làm tồi tệ hơn hệ thống đó.

Khi Lý Diệu xem xét kỹ lưỡng những tài liệu liên quan đến Công pháp mà họ để lại, không thể nói rằng chúng hoàn toàn không có điểm sáng gì, nhưng những tinh hoa trong đó lại bị che lấp bởi quá nhiều nội dung vô ích.

Nếu áp dụng hệ thống luyện tập này theo cách mà Linh Giác Thượng Nhân vừa thể hiện, thì trên bề mặt có vẻ rất uy nghiêm, nhưng thực chất lại chứa đầy những động tác thừa thãi và không cần thiết, không thể chịu đựng được sự kiểm tra nghiêm ngặt.

Nói một cách ngắn gọn, so với hệ thống tu luyện hiện đại, vấn đề lớn nhất của h

Tuy nhiên, bây giờ, Lý Diệu lại phải vội vàng luyện tập những “phép thuật cổ đại” này một chút.

Anh ta là một cao thủ cấp trung cao trong Nguyên Ấu Kỳ, và đã từng sử dụng những mảnh ký ức từ Âu Dạt Tử để luyện thành nhiều phép thuật cổ đại. Hơn nữa, anh ta không cần thực sự học những phép thuật này; chỉ cần mô phỏng lại các đặc điểm âm thanh, ánh sáng và hiệu ứng khi chúng được thi triển là được, việc này hoàn toàn không khó.

Mục đích của Lý Diệu khi làm như vậy chỉ có một thôi: đó là lợi dụng danh tính của kẻ không may mắn này – “Linh Cẩu Thượng Nhân”.

Mục tiêu cuối cùng của anh ta là xâm nhập vào vòng tròn cầm quyền trung tâm của thế giới này, quan sát từ gần tâm lý, lập trường và cơ chế vận hành xã hội của những cao thủ hàng đầu, để phân tích xem liệu có khả năng liên minh hay thậm chí hợp nhất với họ hay không.

Ngay cả khi không thể liên minh được, chỉ cần có cơ hội thuê một nhóm các tu sĩ cấp Kim Đan, Nguyên Ấn hoặc cấp cao hơn trong thế giới này để thành lập một đội quân ở nước ngoài cho Liên bang Tinh Hoàng, đó cũng là một điều rất tốt.

Nếu ngay cả điều này cũng không thể thực hiện được, thì anh ta tuyệt đối không thể để Chân Nhân Loại Đế Quốc thuê hết những tu sĩ cấp Kim Đan, Nguyên Ấn thậm chí cấp Hóa Thần trong thế giới này.

Để xâm nhập vào vòng tròn cầm quyền trung tâm và tạo ra ảnh hưởng nhất định, thì danh tính của một Nguyên Ấn chắc chắn là điều không thể thiếu.

Nếu chỉ là một Trúc Cơ thông thường, hoặc mới chỉ đạt cấp độ kết đan, thì những người Nguyên Ấu Lão Quái kia sẽ ai chịu lắng nghe lời nói của anh ta chứ?

Nguyên Ấn không phải là loại người xuất hiện một cách tự nhiên; nếu anh ta xuất hiện với danh tính của một “Nguyên Ấn hoàn toàn mới”, thì chắc chắn sẽ có người hỏi về nguồn gốc gia tộc, truyền thống gia đình… Những thông tin này rất khó để giả mạo.

Kẻ không may mắn này – “Linh Cẩu Thượng Nhân” – thực sự là một danh tính rất phù hợp.

Trước hết, anh ta là một tu sĩ của tộc man rợ; vì vậy, sau khi đến Trung Nguyên, việc anh ta không quen với phong tục tập quán nơi đây, không biết những quy tắc chính thống của Tu Chân Giới, thậm chí giọng nói cũng kỳ lạ, tất cả đều có thể được giải thích.

Thứ hai, kẻ không may mắn này đã ẩn mình tu luyện ở đây ít nhất năm sáu mươi năm; và qua những lời để lại của anh ta, có thể thấy rằng để tránh gây nghi ngờ, trước khi ẩn mình, anh ta còn tung tin rằng mình đã “đã chết một cách bất ngờ”.

Với một “quái vật già” như vậy trở lại giang hồ, việc giữ kín danh tính một chút, đôi khi giấu giếm thông tin m