Chu Cáp Kinh coi Bàng Tống như người trong nhà mình, vì vậy ông ta không hề che giấu kế hoạch này. Việc Phương Tài đến chỉ sau ba ngày thôi mà đã được giao trọng trách lớn cũng không phải là do ông ta cần “đánh giá” trước.

Điều này khiến Bàng Tống cảm thấy được tin tưởng và áp dụng nguyên tắc “ai xứng đáng thì sử dụng, ai không xứng đáng thì không dùng”, và ông ta cảm thấy rất biết ơn.

“Trọng Giác huynh quả là người có khả năng làm nên chuyện lớn. Chỉ vì tôi từng học cùng Ah Liang một thời gian ngắn và có sự hiểu biết chung về học vấn, ông ấy đã có thể tin tưởng tôi đến thế. Trong thời buổi loạn lạc này, điều này thực sự rất hiếm có. Chúng ta cũng phải nỗ lực làm việc để chứng minh rằng mình xứng đáng với sự tin tưởng này.”

Bàng Tống tự nhủ trong lòng và bắt đầu có ý muốn cạnh tranh, muốn thể hiện bản thân.

Tuy nhiên, dù kế hoạch của Chu Cáp Kinh có vẻ hoàn hảo, nhưng khi bắt tay vào thực hiện, vẫn còn một trở ngại lớn: bạn muốn dùng “mỏ đồng khổng lồ mới được phát hiện” để dụ dỗ bộ lạc Sơn Diệt hành động thiếu suy nghĩ, nhưng bạn thực sự phải tìm ra được mỏ đồng đó mới được!

Chỉ cần tìm thấy mỏ đồng, dù lúc đó chưa thể khai thác hàng loạt, thì cũng đủ để gây ra sự tranh giành từ người khác.

Nhưng nếu không hề có dấu vết của mỏ đồng, chỉ mong dựa vào việc giả mạo để lừa gạt người khác thì thật là vô lý. Các thủ lĩnh bộ lạc Sơn Diệt không phải là người ngu dốt; họ sẽ cử người đi làm lao động công ích hoặc điều tra bí mật để xem liệu đồng có thực sự được khai thác hay không.

Nếu bạn chỉ đơn thuần mang ra một đống đồng đã được luyện chín để lừa gạt mọi người, mà không cho họ thấy quá trình khai thác quặng và luyện đồng từ quặng, thì chẳng ai sẽ tin đâu.

Bàng Tống cũng là người thông minh, ông ta nhanh chóng nhận ra vấn đề này và đã chỉ ra với Chu Cáp Kinh.

Nghe vậy, Chu Cáp Kinh chỉ mỉm cười và nói: “Sĩ Nguyên không nghĩ rằng tôi đang cố tình giả vờ phát hiện ra mỏ đồng để lừa gạt mọi người chứ? Tôi nói sẽ khai thác mỏ đồng, thì tất nhiên là sẽ thực sự khai thác. Bạn chỉ cần phụ trách việc tập hợp người dân của huyện Poyang vào thời gian nông nhàn để làm lao động công ích, và chuẩn bị các con đường đi vào núi trước.

Hoặc nếu lúc này không thể tập hợp người dân được, tôi có thể cung cấp cho bạn một số tiền; bạn hãy cố gắng liên lạc với những người ẩn dật sống xung quanh hoặc bộ lạc Sơn Diệt, để họ cử người đến xây dựng đường dọc theo dòng sông Poyang lên vùng núi phía th

Hãy nhớ kỹ địa chỉ trang web này: m.97xiaoshuocc.

Những việc khác liên quan đến việc tìm kiếm khoáng sản thì không cần bạn lo lắng nữa; bạn chỉ cần tổ chức người lao động và cung cấp vật tư, đảm bảo rằng công nhân và thợ mỏ được cung cấp đủ thức ăn và dụng cụ làm việc, để không ai thiếu thốn gì.

Bàng Tống Nghe nói chỉ cần anh ta đảm nhận công tác tổ chức nhân lực và hậu cần thôi, anh ta mới thở phào nhẹ nhõm, nghĩ rằng nếu không làm tốt công việc này thì thật sự rất xấu hổ, vì vậy anh ta quyết tâm phải cố gắng hết sức.

Trong suốt hơn mười ngày tiếp theo, Bàng Tống không nhận được bất kỳ chỉ thị nào khác, vì vậy anh ta đã tổ chức hai ngàn người lao động.

Dùng ngân sách mà Chu Cáp Kinh cung cấp, anh ta mua sắm một số vật tư mà người dân vùng núi đang thiếu hụt, sau đó dùng hàng trăm binh sĩ của các quận để bảo vệ, đến thăm hai ba bộ lạc Sơn Diệt trong khu vực huyện Poyang và thượng lưu sông Poyang, trực tiếp thực hiện các giao dịch với những bộ lạc này, đổi lấy lao động bằng vật tư, yêu cầu người dân của các bộ lạc Sơn Diệt đóng vai trò là người hướng dẫn và giúp điều tiết các ngọn núi, con sông có ghềnh đá nguy hiểm.

Còn về những dụng cụ sản xuất cần thiết, chắc chắn sẽ do người Hán cung cấp; sau khi hoàn thành công việc, họ cũng có thể trả cho các bộ lạc Sơn Diệt một số vật dụng bằng sắt như là phần thưởng.

Người dân của các bộ lạc Sơn Diệt được coi là những người trong số bốn tộc man rợ đã quy phục triều đình Hán; họ thích nhận tiền và được người Hán thuê làm việc. Quân đội Danyang chính là ví dụ điển hình cho những người Sơn Diệt này – họ nhận lương cao để làm lính đánh thuê.

Chu Cáp Kinh Vừa mới tiêu diệt được Bá Tống, nên tiền bạc không hề thiếu; như đã nói trước đó, sau khi phá hủy thành phố của Sài Sương và thu giữ những tượng Phật, việc đúc chúng lại có thể mang lại hơn mười triệu tiền. Và Sài Sương cũng chỉ là một trong ba căn cứ chính của Bá Tống, nơi mà hoạt động liên quan đến Phật giáo được tiến hành ở quy mô nhỏ hơn so với những nơi khác.

Tại quê nhà của Bá Tống ở huyện Nanchang, số lượng và quy mô của những tượng Phật bị thu giữ còn lớn hơn nhiều so với ở Sài Sương. Cuối cùng, Chu Cáp Kinh đã tính toán ra rằng, nếu đúc tất cả những tượng Phật đồng từ ba huyện đó lại, tổng giá trị sẽ vượt qua một tỷ tiền! Với số tiền khổng lồ như vậy, việc thuê người dân của các bộ lạc Sơn Diệt để thực hiện công việc chắc chắn sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Với ngân sách đầy đủ trong tay

Chỉ trong vòng hơn mười ngày, họ đã tiến hành trùng tu lại toàn bộ tuyến đường thủy chính của sông Pó và khu vực từ điểm giao nhau giữa sông Pó và sông Lạc An, đồng thời cũng chỉnh sửa lại các con đường hai bên bờ sông. Đoạn sông này dài khoảng bảy mươi đến tám mươi dặm; hai bên bờ vốn đã có nhiều làng mạc của người dân sinh sống, điều kiện cơ sở tương đối tốt, và không phải nằm sâu trong vùng núi, nên việc trùng tu khá thuận lợi.

Tuy nhiên, sau khi qua điểm giao nhau giữa sông Pó và sông Lạc An, tình hình trở nên phức tạp hơn. Bàng Tống không biết nên tập trung vào việc trùng tu tuyến đường nào tiếp theo. Ông cho rằng lưu vực sông Pó có giá trị kinh tế lớn hơn, đồng bằng sông cũng màu mỡ hơn; nếu cải thiện giao thông tại đây, chính quyền sẽ dễ dàng kiểm soát được nhiều làng mạc xa xôi hơn, đồng thời cũng mang lại lợi ích cho người dân sống trong vùng núi.

Trong khi đó, lượng nước của sông Lạc An ít hơn nhiều so với sông Pó, đường đi cũng gập ghềnh hơn, và diện tích đất canh tác cũng nhỏ hơn. Tuy nhiên, thông thường các hoạt động khai thác mỏ thường được tiến hành trong vùng núi sâu, vì vậy cũng có khả năng cao rằng ở khu vực này sẽ tìm thấy mỏ đồng.

Bàng Tống không dám tự quyết định, nên đã yêu cầu những người được thuê điều tra từng tuyến sông một theo hướng ngược dòng. Trong khi đó, bản thân ông ta đã quay trở về thị trấn để báo cáo về giai đoạn công việc đầu tiên và xin ý kiến của Chu Cáp Kinh, muốn biết ông ta sẽ tìm kiếm mỏ đồng theo hướng nào.

“Chỉ trong vòng vài ngày ngắn ngủi, các bạn đã hoàn thành việc trùng tu gần một trăm dặm đường thủy và đường bộ ven sông? Thật tốt, Bàng Tống làm việc rất hiệu quả.”

Chu Cáp Kinh, người đang ở trong thành phố Pó Dương, sau khi nhận được báo cáo, đã khen ngợi Bàng Tống trước, sau đó ra lệnh: “Hãy chuẩn bị sẵn sàng để cắm trại và tiến hành khảo sát trong vùng núi trong những ngày tới; tôi cũng sẽ đến đó để tìm kiếm mỏ đồng cùng các bạn.”

Bàng Tống hỏi một cách nôn nóng: “Vậy chúng ta nên tập trung vào việc trùng tu tuyến đường nào, sông Pó hay sông Lạc An, để tiếp tục công việc trong vùng núi? Vì Chu Cáp Kinh dường như rất chắc chắn về hướng đi này… Chắc hẳn ông ấy biết rõ là vùng núi nào có khả năng tìm thấy mỏ đồng lớn hơn?”

Chu Cáp Kinh không muốn tỏ ra như một người biết trước mọi thứ, nên kiên quyết không trả lời: “Tôi không dựa vào việc đoán mò; tôi cần phải đi thực địa mới có thể biết được.”

Bàng Tống thất vọng: “Vậy làm sa

Chu Cáp Kinh May mắn thay, trong nhà vẫn có một người rất hiểu chuyện, đã giúp anh ấy chuẩn bị kỹ lưỡng hành trang cùng các vật dụng sinh hoạt cần thiết. Người này còn nhiệt tình đề nghị đi cùng để chăm sóc việc ăn uống và sinh hoạt hàng ngày của Chu Cáp Kinh, nhưng anh ấy đã từ chối với lý do là đường đi trong núi gập ghềnh khó đi và người đó còn quá trẻ.

Nơi hai con sông Poshui và Le'an gặp nhau nằm gần huyện Leping, khu vực sau này được gọi là thành phố Jingdezhen. Nếu tiếp tục đi ngược dòng theo dòng chính sông Poshui, sẽ đến khu vực trung tâm thành phố Jingdezhen; còn nếu đi theo dòng sông Le'an lên thượng nguồn, sẽ đến huyện Dexing – nổi tiếng với các mỏ đồng.

Chu Cáp Kinh biết rõ rằng chỉ có ở Dexing mới có các mỏ đồng lớn, còn khu vực trung tâm thành phố Jingdezhen thì không có gì cả. Nhưng anh ấy cũng không thể nói thẳng ra điều đó, vì vậy khi đến nơi, anh ấy đã dẫn theo Bàng Tống, giả vờ đi thám hiểm lên thượng nguồn cả hai con sông trong một ngày, sau đó lấy ra một chiếc cốc thủy tinh trong suốt mà anh ấy đã chuẩn bị trước, múc nước sông vào và quan sát kỹ lưỡng.

Thủy tinh đã được sử dụng rộng rãi từ thời Đại Hán, tuy hơi đắt tiền, nhưng khi sản xuất các vật dụng nhỏ, nó hoàn toàn có thể thay thế cho thủy tinh trong suốt của thời hiện đại. Bảo tàng Hangzhou hiện đang trưng bày một chiếc “cốc thủy tinh thời Chiến Quốc”, trông rất giống cốc thủy tinh hiện đại.

Chiếc cốc thủy tinh này được Quan Vũ thu được sau khi đánh bạiBích Dung và kiểm kê tài sản bị tịch thu ở thành phố Nam Kinh, nên anh ấy đã lấy nó ra sử dụng. Phật giáo luôn yêu thích các vật dụng làm từ bảy báu và thủy tinh để trang trí, vì vậy việcBích Dung sở hữu những vật phẩm xa xỉ như vậy là điều hoàn toàn bình thường.

Bàng Tống thấy Chu Cáp Kinh lấy chiếc cốc thủy tinh múc nước sông cũng hơi ngạc nhiên, nhưng lại càng tin tưởng vào khả năng của anh ấy hơn – với một sự chuẩn bị công phu như vậy, chắc chắn không thể nào là giả vờ hay lừa đảo được.

Sau khi quan sát kỹ lưỡng trong một thời gian dài, Chu Cáp Kinh cuối cùng quyết định: “Đi thôi, vài ngày tới, chúng ta sẽ đi theo dòng sông Le'an lên thượng nguồn, tìm kiếm các nhánh sông. Mỗi khi đến một ngã rẽ, hãy làm như tôi, múc một cốc nước sông, đảm bảo nước phải trong sạch hoàn toàn, loại bỏ hết rong và bọt xanh, sau đó quan sát màu sắc của nước để quyết định nên đi theo con sông nào để tìm mỏ.”

Bàng Tống lại một lần nữa ngạc nhiên: Prinzip này là gì vậy?

Nói thêm nữa, nhìn màu sắc của dòng nước này thì cũng không thể phân biệt được gì cả, phải không?

Anh ta không khỏi đặt ra câu hỏi của mình, còn Chu Cáp Kinh chỉ đơn giản trả lời qua loa: “Cậu có thấy rằng ngụm nước này lấy từ sông Lạc An có màu xanh lam nhạt hơn một chút so với nước chính của sông Pô không?”

Bàng Tống nhìn đi nhìn lại: “Không thấy gì cả!”

Chu Cáp Kinh nói: “Đó là vì tầm nhìn của cậu kém! Tin tôi đi, càng đi lên thượng nguồn thì càng dễ nhận ra sự khác biệt này. Khi các con suối nhánh giao nhau, cuối cùng sẽ tìm ra được con suối nào mang theo màu xanh lam nhạt đó, và biết chính xác nó bắt nguồn từ con suối nhỏ nào!”

Thực ra, Chu Cáp Kinh cũng không thấy rõ rằng ngụm nước này từ sông Lạc An có màu xanh lam hơn, nhưng vì anh ta biết đáp án, nên đã cố tình nói rằng có thể phân biệt được sự khác biệt nhỏ đó; lý do là tầm nhìn của người kia không đủ tốt. Nhưng khi thực sự đi đến thượng nguồn, dòng nước càng trở nên nhỏ hơn, các nhánh suối càng nhiều hơn, và sự khác biệt này sẽ càng rõ ràng hơn.

Bàng Tống vẫn còn hoài nghi trong lòng, nhưng vẫn tuân thủ đúng phương pháp mà Chu Cáp Kinh đã hướng dẫn, tiếp tục đi lên thượng nguồn để tìm kiếm.

Trong suốt mười ngày tiếp theo, họ đã đi thăm hết tất cả các con suối nhánh ở thượng nguồn của sông Lạc An. Càng đi lên thượng nguồn, lượng nước càng ít, cuối cùng gần như chỉ còn là những con suối nhỏ nằm giữa các ngọn núi.

Phương pháp mà Chu Cáp Kinh đã hướng dẫn cũng rất đơn giản: mỗi khi thấy điểm giao nhau của hai con suối, hãy quan sát xem dòng nước bên nào có màu xanh lam nhạt hơn, sau đó tập trung tìm nguồn gốc của con suối đó.

Để tránh sai số, phương pháp thí nghiệm của họ cũng ngày càng được thực hiện một cách chặt chẽ hơn. Ví dụ, để tránh tình trạng ánh sáng phản chiếu từ những ngọn núi bên hai bờ khiến màu nước trở nên xanh lá, họ đã chuẩn bị một cái hộp gỗ màu trắng được phủ một lớp vôi trắng; mỗi lần lấy nước xong, họ đặt cốc thủy tinh vào hộp để quan sát, nhằm loại bỏ ánh sáng phản chiếu từ môi trường xung quanh.

Ngoài ra, trong nước không chỉ có các loại tảo mà mắt thường có thể nhìn thấy, mà còn có một số vi sinh vật lơ lửng khó có thể loại bỏ; vì vậy, Chu Cáp Kinh đã sử dụng bột alum như một chất keo tụ để làm sạch các hạt rắn trong nước trước khi quan sát.

Tất cả những phương pháp này rõ ràng là những thứ mà người dân thời Hán không thể thực hiện được; họ hoàn toàn không thể loại bỏ những sai số này.

Nhờ những phương pháp này

Chu Cáp Kinh cuối cùng cũng biết mình đã thành công rồi.

Những hồ nước hoang dã màu xanh biếc này, trong mắt những người học khoa học xã hội, có lẽ sẽ khiến họ bị truyền cảm hứng để ca ngợi vẻ đẹp kỳ thú của thiên nhiên.

Nhưng đối với Chu Cáp Kinh – một sinh viên khoa học tự nhiên – thì chỉ có thể đưa ra một nhận xét duy nhất: “Trời ạ! Đây chính là một hồ dung dịch sunfat đồng! Có độc đấy!”

Bất kỳ học sinh nào đã vượt qua kỳ kiểm tra hóa học cấp hai, nếu thấy từ “dung dịch trong suốt màu xanh” trên bài thi, gần như sẽ liên tưởng ngay đến sunfat đồng; còn nếu thấy “hỗn chất lắng đọng màu xanh”, thì chắc chắn sẽ nghĩ ngay đến kết quả lắng đọng của hydroxit đồng.

Có thể nói, sunfat đồng và hydroxit đồng chính là những yếu tố then chốt giúp giải quyết hàng loạt bài tập hóa học cấp hai về việc phân tích các chất không xác định thành phần.

Tuy nhiên, nhiều người chỉ học lý thuyết mà không áp dụng vào thực tế; khi đến với đời sống thực, khi thấy những hồ nước trong hang động hoang phế có màu xanh như vậy, họ lại không nghĩ đến khả năng này… Vì vậy, nếu muốn tìm mỏ đồng ở thời cổ đại, thực ra cũng không quá khó; chỉ cần biết một vài kiến thức cơ bản về hóa học cấp hai là đủ rồi… Chỉ là nhiều người không nghĩ đến điều đó mà thôi.

“Thị Nguyên, hãy lấy một thanh sắt đến đây.”

Chu Cáp Kinh sau khi quan sát hồ nước màu xanh ở nguồn một con suối nhỏ không tên ở thượng nguồn sông Lạc An, tiến hành hai bước xử lý ban đầu, liền ra lệnh cho Bàng Tống.

Bàng Tống cẩn thận lấy ra một thanh sắt từ đống thanh sắt mà họ đã chuẩn bị sẵn, rồi đưa cho Chu Cáp Kinh.

Chu Cáp Kinh nhúng thanh sắt vào hồ nước màu xanh, để nó treo lơ lửng trong vài phút, sau đó lấy ra – và thấy rằng bề mặt thanh sắt đã phủ một lớp kim loại màu đỏ vàng.

Đó chính là phản ứng thay thế kim loại mà chúng ta đã học ở cấp hai: sunfat đồng phản ứng với sắt, tạo thành sunfat sắt(II) và giải phóng ra đồng nguyên chất.

Bàng Tống nhìn thấy cảnh tượng kỳ diệu này, lập tức sững sờ: “Điều này… đây là cái gì vậy? Chẳng lẽ đây là đồng sao?”

Chu Cáp Kinh mỉm cười nhẹ: “Thị Nguyên có đọc qua những tài liệu về phương pháp luyện đan của các nhà thuật cổ đại chưa? Biết không, chất canxi sunfat có thể được dùng để luyện ra đồng đấy.”

Bàng Tống tròn mắt, nhìn Chu Cáp Kinh rồi lại nhìn hồ nước màu xanh kia, không thể tin được mà nói:

“Trọng Giác huynh Ý anh là… toàn bộ hồ nước này đ

Vì vậy mà nó lại có màu xanh như thế này phải không? Tôi đã từng đọc cuốn “Thần Nông Bản Cổ Kinh”, trong đó có ghi rằng: “Dùng chất ‘Tăng Thanh’ bôi lên sắt sẽ thu được đồng đỏ… Thỉnh thoảng cũng có thể tìm thấy vàng đồng.”

Chất “Can Phàn” chính là dạng kết tinh của sunfat đồng mà người xưa gọi.

Còn “Tăng Thanh” thì là dung dịch sunfat đồng mà họ gọi.

Câu “Dùng chất ‘Tăng Thanh’ bôi lên sắt sẽ thu được đồng đỏ” có lẽ là câu nổi tiếng nhất trong toàn bộ cuốn “Thần Nông Bản Cổ Kinh”——bởi vì câu này được đưa vào sách giáo khoa hóa học trung học cơ sở của các trường công lập, và ai cũng phải học thuộc lòng nó.

Và Chu Cáp Kinh chính là người đã sử dụng một kiến thức cơ bản, dễ hiểu như thế này để giải quyết vấn đề một cách đơn giản và hiệu quả, mà không cần phải sử dụng những phương pháp phức tạp hay hoa mỹ gì cả.

Anh ta bình tĩnh chỉ vào ao nước màu xanh này và nói: “Hang động này có khả năng làm cho nước suối và cảnh vật xung quanh trở nên xanh biếc như thế này; điều đó chứng tỏ rằng trong các tảng đá xung quanh chắc chắn có rất nhiều mỏ đồng. Hãy để các thợ rèn đồng và thợ mỏ tiến hành khai thác kỹ lưỡng các khu vực xung quanh ao này, chắc chắn họ sẽ tìm thấy thứ họ cần!”

Đối với việc khai thác thực tế và phân loại quặng đồng, Chu Cáp Kinh thì không am hiểu lắm; anh ta chỉ có những kiến thức tổng quát cơ bản mà thôi. Nhưng những kiến thức đó đã giúp các thợ mỏ thu hẹp phạm vi tìm kiếm xuống hàng trăm lần, điều đó thực sự rất có ý nghĩa – ít nhất thì họ không cần phải kiểm tra từng ngọn núi một một cách thủ công, mà có thể xác định chính xác vị trí của các mỏ đồng, từ đó nâng cao hiệu quả công việc đáng kể.

Chu Cáp Kinh cũng tự mình dựng lều ở gần đó, chuẩn bị giám sát quá trình khai thác trong khoảng mười ngày tám ngày, hy vọng sẽ sớm thấy kết quả. Với sự có mặt trực tiếp của Chu Cáp Kinh, những người lao động, thợ mỏ và những người được thuê làm việc vốn đã coi anh ta như một vị thần, đều không dám lười biếng và đã nỗ lực hết sức để tìm kiếm đồng.

Chu Cáp Kinh không can thiệp quá nhiều vào quá trình khai thác hàng ngày; anh ta chỉ yêu cầu thêm một điều: Trong thời gian dựng lều, không được uống nước từ con suối màu xanh này; nước sinh hoạt hàng ngày phải lấy từ những con suối khác gần đó, sau đó đun sôi và để nguội trước khi sử dụng.

Ban đầu, nhiều người lao động không hiểu gì về mỏ đồng và không tuân theo yêu cầu này; nhưng sau khi nghe nói rằng “nước ‘Tăng Thanh’ có độc”, họ mới nhanh chóng thay đổi thói quen và tuân thủ

Đồng thời, cũng có người đã thử phương pháp sản xuất bằng “phản ứng thay thế”, sử dụng sắt để đổi lấy các kim loại quý như đồng. Rõ ràng, đây là phương pháp mà Chu Cáp Kinh đã hướng dẫn cho các thợ thủ công của mình dựa trên kiến thức thông thường trong sách giáo khoa hóa lớp 7.

Nhược điểm của phương pháp này là phải lãng phí một lượng sắt, nhưng ưu điểm là phản ứng diễn ra rất nhanh chóng, và hiệu quả đặc biệt tốt đối với đồng ở dạng sunfat đồng; tuy nhiên, nó không thể áp dụng được đối với đồng sunfua trong quặng đồng thiếc, nên phạm vi ứng dụng khá hạn chế.

Tuy nhiên, khi mọi người càng ngày càng thử nghiệm phương pháp mới này một cách chính xác hơn và thành thục hơn trong thao tác, các thợ thủ công nhanh chóng phát hiện ra một điều bất ngờ mới.

“Nếu chỉ cần cho thanh sắt vào trong vài phút rồi lấy ra ngay, thì có thể gạch được một lớp vàng mỏng manh trên bề mặt! Thật sự là vàng đấy! Sau đó, nếu tiếp tục cho thanh sắt vào và lấy ra nhanh, lại có thể thu được cả bạc nữa! Cuối cùng, sau quá trình phản ứng kéo dài, thì mới thu được đồng!”

Phát hiện này khiến tất cả mọi người đều phấn khích đến điên cuồng.

Lẽ ra họ chỉ đến đây để khai thác mỏ đồng, nhưng hóa ra lại còn tìm thấy vàng bạc đi kèm nữa!

Trong số tất cả mọi người, chỉ có Chu Cáp Kinh là không hề ngạc nhiên trước điều này.

Mỏ đồng Đức Hưng vốn đã sở hữu lượng đồng chiếm 15% tổng lượng đồng của cả nước thời bấy giờ, cùng với lượng bạc chiếm 8% và lượng vàng chiếm 12%. Là một mỏ đồng thiếc sunfua chất lượng cao, việc có vàng bạc đi kèm là điều hoàn toàn bình thường.

Hơn nữa, nếu sử dụng phương pháp luyện kim truyền thống, việc tách riêng vàng bạc khá khó khăn; nhưng với phương pháp thay thế này, do vàng và bạc có tính trơ hơn đồng nhiều, nên việc tách chúng ra là rất dễ dàng.

Hiện tại, Chu Cáp Kinh không quá kỳ vọng vào lượng sản phẩm thu được từ phương pháp thay thế này, nhưng hiệu ứng thị giác mà phương pháp này tạo ra thực sự rất mạnh mẽ.

Những thanh sắt bỗng nhiên thay đổi màu sắc, bề mặt lấp lánh ánh vàng, tất cả những điều này đều được những người lao động thuê mướn của bộ lạc Sơn Diệt chứng kiến.

Vài ngày sau, Chu Cáp Kinh tuyên bố không cần phải thuê thêm người hướng dẫn nữa, vì mỏ đồng đã được tìm thấy. Ông đã trả đầy đủ tiền lương cho những người hướng dẫn này và cho họ trở về các bộ lạc của mình.

Chỉ còn lại một số người lao động để tiếp tục loại bỏ những ghềnh đá nguy hiểm dọc theo con suối nhỏ ở thượng nguồn sông Lạc An, đồng thời san phẳng những