Làm thế nào để dùng những “quả đường ngọt” để thuyết phục các gia tộc quyền lực địa phương hợp tác với việc cải cách chính sách tuyển chọn quan lại – vấn đề cụ thể liên quan đến “quả đường ngọt” này, Chu Cáp Kinh vẫn chưa nghĩ ra được.

Nhưng không sao cả, họ có thể bắt đầu suy nghĩ xem làm thế nào để “đẩy mạnh áp lực”, cuối cùng buộc các gia tộc quyền lực phải chấp nhận một giải pháp “mở cửa”.

Về vấn đề này, Chu Cáp Kinh rất am hiểu, bởi vì sau này, qua nhiều đợt cải cách tiếp diễn trong hệ thống khoa cử, đã có rất nhiều thông tin chi tiết về những thiếu sót trong các kế hoạch ban đầu, những biện pháp khắc phục chúng, và cách thức đối phó với những thiếu sót đó… Chu Cáp Kinh có đầy đủ thông tin sẵn có để tham khảo.

Vì vậy, mọi người nhanh chóng bắt đầu thảo luận sôi nổi về vấn đề này, và Chu Cáp Kinh là người đầu tiên đề xuất một số ý kiến:

“Nếu muốn các gia tộc quyền lực không phản đối hệ thống tuyển chọn quan lại dựa trên việc kiểm tra và thi cử này, chúng ta có thể lén lút lan truyền thông điệp, gợi ý cho các gia tộc quyền lực địa phương rằng: nếu họ có thể mua hết tất cả các suất tuyển chọn được gửi lên triều đình từ mỗi quận, đảm bảo rằng những người tham gia thi cùng họ đều có trình độ học vấn kém hơn so với những người mà họ thực sự muốn đề cử, thì họ vẫn có thể thực hiện được ý đồ của mình.

Và nếu cải cách được thông qua nhanh chóng, triều đình sẽ không ngay lập tức áp dụng những biện pháp cứng rắn hơn; họ vẫn sẽ bảo vệ lợi ích của từng quận, đảm bảo rằng số lượng quan lại được bổ nhiệm sau khi qua các bài kiểm tra thực tế vẫn sẽ được phân bổ đều cho từng quận. Vì vậy, các quận sẽ không cần phải cạnh tranh với nhau trong thời gian này.

Những gợi ý này sẽ khiến các gia tộc quyền lực địa phương lo sợ rằng những cải cách thực sự được thông qua sẽ gây bất lợi cho họ, nên họ sẽ nhanh chóng chấp nhận giải pháp hiện tại. Bởi vì hầu hết các gia tộc quyền lực chỉ có ảnh hưởng trong phạm vi một quận mà thôi; họ không thể bảo vệ lợi ích của mình ở nhiều quận khác nhau.

Còn các gia tộc giàu có thì có ảnh hưởng lớn hơn nhiều so với các gia tộc quyền lực; họ thường có mối liên hệ với trung ương triều đình, có những con đường riêng để thực hiện ý định của mình. Ngay cả khi mới đạo luật khuyến khích sự cạnh tranh giữa các quận, họ cũng không chắc chắn sẽ bị thiệt thòi; thậm chí có thể loại bỏ được nhiều đối thủ tiềm ẩn có sức mạnh yếu hơn, những người muốn tranh giành các suất tuyển chọn.”

Đây chỉ

Những gì Chu Cáp Kinh nói ra ở đây, chắc chắn các độc giả sau này sẽ không thấy khó hiểu. Nói một cách rõ ràng, đây chính là những ám chỉ về việc phe cầm quyền địa phương và hệ thống khoa cử mới được thiết lập vẫn còn nhiều thiếu sót; đồng thời, có khả năng họ sẽ sử dụng các thủ đoạn “gian lận trong việc đấu thầu” để tránh những tổn thất thực sự về mặt lợi ích cá nhân.

(Lưu ý: Cụ thể các thủ đoạn gian lận đó như thế nào thì không được đề cập chi tiết, bởi vì trong tác phẩm “Lừa đảo Lưu Bị”, đã có phần giải thích rất rõ ràng về vấn đề này; việc lặp lại nội dung đó sẽ là việc lãng phí công sức của người đọc.)

Nói cách khác, miễn là bạn hiện tại ủng hộ đạo luật mới này, trong vòng mười đến tám năm tới, bạn hoàn toàn có thể tìm ra những kẽ hở để tránh những tổn thất thực sự về mặt lợi ích. Ban đầu, những gì bạn mất đi chỉ là “ danh nghĩa”; đó chính là việc bạn tạo điều kiện cho triều đình bắt đầu xác định một số quy định từ góc độ hệ thống pháp luật. Sau này, khi triều đình muốn thay đổi những quy định đó một cách chi tiết hơn, họ sẽ có đủ cơ sở để “biện minh” và không bị coi là đang “phá vỡ truyền thống tổ tiên”.

Tuy nhiên, nếu các gia tộc giàu có và quyền lực địa phương không đồng ý với đạo luật này, thì Chu Cáp Kinh sẽ sử dụng biện pháp khác – đó là hành động mạnh mẽ và nhanh chóng để giải quyết tình hình. Ngay sau khi đạo luật mới được ban hành, họ sẽ nhanh chóng công bố những biện pháp để khắc phục những kẽ hở liên quan đến hành vi gian lận trong đấu thầu.

Ông tin rằng, vào thời điểm đó, chắc chắn sẽ xuất hiện những tranh chấp về lợi ích giữa các gia tộc và phe cầm quyền địa phương; họ sẽ tự gây rối lẫn nhau. Mặc dù các gia tộc cũng không thích đạo luật mới này, nhưng nếu đạo luật đó có thể giúp các gia tộc giành lại một phần lợi ích từ tay những người có quyền lực địa phương, thì họ cũng có thể sẵn lòng chấp nhận nó.

Luận điểm này hơi khó hiểu một chút, cần phải suy nghĩ kỹ hơn.

Như đã đề cập trước đó, “phe cầm quyền địa phương” chính là những người có quyền lực ở mỗi quận; cách họ ép buộc các quan chức địa phương chủ yếu là thông qua việc đe dọa. Trong khi đó, “các gia tộc” thì có người thân giữ chức vụ cao cấp tại triều đình; họ có thể thực hiện các cuộc trao đổi lợi ích với các quan chức có trách nhiệm tuyển chọn nhân tài trên phạm vi rộng lớn hơn, thông qua việc dùng lợi ích vật chất để thuyết phục.

Bởi vì quyền lực của các phe cầm quyền địa phương có phạm

Vì vậy, các thế lực hùng mạnh chắc chắn không mong muốn việc “mở rộng số lượng quyền tuyển chọn giữa các quận khác nhau”. Chu Cáp Kinh có thể dùng điểm này để đe dọa các thế lực hùng mạnh, buộc họ phải tuân theo ngay lập tức; nếu không, ông ta sẽ liên kết với các gia tộc quý tộc để chiếm đoạt lợi ích của họ.

Lý do Chu Cáp Kinh tin chắc rằng biện pháp “liên kết với các gia tộc quý tộc để đối phó với các thế lực hùng mạnh”, một khi được thực hiện, chắc chắn sẽ áp đảo được phe đối lập, cũng là bởi vì ông ta hiểu rõ quá trình phát triển của lịch sử…

Thực tế, hệ thống “Chín phẩm Trung Chính” mà Trần Quân đã thiết lập trong lịch sử chính là một ví dụ điển hình của việc “liên kết với các gia tộc quý tộc để đối phó với các thế lực hùng mạnh”. Giống như hệ thống “Tầm Quan” trước đó, hệ thống “Trung Chính” cũng do các quan chức chuyên trách công tác tuyển chọn nhân tài đề xuất những người có phẩm chất tốt để giữ chức vụ; ở khía cạnh này, hai hệ thống không có gì khác biệt.

Nói cách khác, hệ thống “Trung Chính” không hề tồi tệ hơn hệ thống “Tầm Quan”; nói chung, cả hai chỉ hoạt động theo cùng một nguyên tắc mà thôi.

Sự khác biệt lớn nhất giữa hệ thống “Trung Chính” và hệ thống “Tầm Quan” thời Hán nằm ở chỗ: trong hệ thống “Tầm Quan”, người chịu trách nhiệm tuyển chọn thường chính là các thúc ngự sứ địa phương; họ có thể trực tiếp đề cử những người có đức độ cao. Còn trong hệ thống “Trung Chính”, việc tuyển chọn được thực hiện bởi các quan chức chuyên trách, những người này không phải là quan lại địa phương và không liên quan đến thành tích công việc của các quận; dù thành tích của một quận có kém đến đâu, cũng không ảnh hưởng đến công việc tuyển chọn của các quan chức này.

Như đã nói trước đó, điểm mạnh lớn nhất của các thế lực hùng mạnh chính là họ sử dụng những biện pháp gây rối loạn tại địa phương, phá hoại thành tích công việc của các thúc ngự sứ để đe dọa họ, buộc họ phải đề cử những người mà họ muốn. Một khi việc tuyển chọn nhân tài không còn liên quan đến thành tích công việc của địa phương nữa, các thế lực hùng mạnh sẽ không còn khả năng đe dọa các quan chức tuyển chọn nữa. Từ đó, các quan chức tuyển chọn chỉ còn có thể chấp nhận những lời dụ dỗ vật chất, chứ không thể chịu đựng sự đe dọa nữa. Điểm mạnh của biện pháp này là loại bỏ yếu tố bất công, nhưng hậu quả tiêu cực là nó khiến cho những yếu tố bất công khác càng trở nên nghiêm trọng hơn, tạo ra tình trạng “độc quyền các nguồn gốc bất công”.

Do đó, sau thời kỳ Ngụy-Tấn, các gia tộc quý tộc ngày

Chu Cáp Kinh Điều cần làm chỉ là gây ra một số xáo trộn vừa phải, buộc những kẻ quyền lực trên đời này phải biết dừng lại khi thấy tình hình đã ổn định; khi thấy những chính sách nhân từ và mới mẻ này, họ chắc chắn sẽ ủng hộ ngay thôi.

Nếu không ủng hộ, họ sẽ phải chịu nhiều khó khăn hơn sau này, và các gia tộc quý tộc chắc chắn sẽ ủng hộ việc khiến những kẻ quyền lực đó phải chịu đựng những điều đó, bởi vì chính họ là những người hưởng lợi từ tình hình này.

Còn có rất nhiều chiêu trò khác nhau để kích động sự chia rẽ và phân hóa phe đối lập; Chu Cáp Kinh cũng không cần phải liệt kê hết tất cả chúng ở đây.

Nói chung, chỉ cần áp dụng một số giải pháp có sẵn trong lịch sử, tổ chức lại một cách cẩn thận, thì đủ để khiến Lưu Bị cảm thấy ngạc nhiên nhưng cũng yên tâm.

Quả nhiên, khi giao việc này cho Tử Duy, anh ta luôn có thể nghĩ ra những chiêu trò để phân hóa và đánh bại phe đối lập.

Sau khi những vấn đề này được thảo luận kỹ lưỡng, điểm then chốt cuối cùng còn lại là: Những chiêu trò phân hóa phe đối lập trước đây, dù ít hay nhiều, đều có thể dẫn đến tình trạng “mặc dù những kẻ quyền lực yếu đi, nhưng các gia tộc quý tộc lại có thể trở nên mạnh mẽ hơn”.

Vậy thì, liệu có cách nào để mang lại lợi ích cho mọi người trên đời này, đồng thời kiềm chế sức mạnh của các gia tộc quý tộc không?

Đối với vấn đề khó khăn này, Chu Cáp Kinh hiện tại vẫn chưa tìm ra giải pháp nào cụ thể. Bởi vì không có câu trả lời sẵn có trong lịch sử để áp dụng. Hơn nữa, sau khi tổng kết những nội dung đã thảo luận trước đó, Chu Cáp Kinh cảm thấy đầu óc mình thật sự rất rối bời.

Nếu phải tự mình suy nghĩ, đóng vai người ủng hộ rồi lại đóng vai người phản đối, khiến hai bán cầu não phải đối đầu với nhau, thì rất dễ gây ra rối loạn tâm thần.

Tuy nhiên, mọi người đều biết phải suy nghĩ theo hướng nào – như đã nói trước đó, “quả đào ngọt sau cái gậy đánh” này tốt nhất nên được liên kết với những hành động tàn bạo mà Tào Tháo đã thực hiện trong thời gian cai trị trước đây; như vậy, Lưu Bị có thể làm ngược lại, ban ân cho dân chúng trong quá trìnhbãi bỏ những chính sách cũ.

Hơn nữa, “quả đào ngọt” này tốt nhất nên liên quan đến nội dung của cuộc cải cách, như vậy mới không trông giống như một sự trao đổi lợi ích có chủ đích. Thậm chí, có thể tiết lộ trước một chút thông tin về việc sẽ có “quả đào ngọ

May mắn thay, hôm nay chính là ngày để tiếp đón Chu Cáp Kinh, Quan Vũ và những người khác; Lưu Bị cũng không ép buộc phải nói ra những điều quan trọng ngay lập tức, vì vậy dù có gì xảy ra cũng không sao cả, chỉ cần tiếp tục uống rượu và vui vẻ thôi.

Lưu Bị đã khéo léo mời mọi người uống rượu thêm vài vòng, thậm chí còn hát một bài tại bàn tiệc, đồng thời trò chuyện với Quan Vũ về tình hình thu phục các khu vực ở Yanzhou.

Quan Vũ cũng kể lại một số chuyện mà mình đã chứng kiến, nhưng hầu như không đề cập đến việc quân Tào Tháo kháng cự bằng vũ lực; theo quan điểm của Quan Vũ, sức mạnh còn lại của quân Tào Tháo ở địa phương đó thật sự không đáng kể.

Từ khi bắt đầu cuộc chiến ở Juancheng cho đến khi ba quận ở miền trung Yanzhou được thu phục, điều khiến Quan Vũ ấn tượng sâu sắc nhất chính là ý chí “phải kháng cự đến cùng” của quân Tào Tháo ở khu vực trung tâm Yanzhou.

Họ cũng nhắc đến sự tàn bạo của Trình Dự; khi gặp phải tình huống __TERM006__ đầu hàng và thậm chí chào đón __TERM003__, __TERM012__ đã giết hại gia đình những người đầu hàng một cách vô cớ, thậm chí có trường hợp cả gia đình bị tiêu diệt.

Mặc dù trong những năm gần đây, nhiều lãnh chúa đã tập trung gia đình binh sĩ tinh nhuệ của mình lại với nhau, nhưng việc quân đội đầu hàng liền trừng phạt và giết hại gia đình họ như __TERM012__ và __TERM005__ thì thực sự rất hiếm gặp.

Nghe những điều này, Lưu Bị cũng bị chuyển hướng suy nghĩ, tạm thời không còn quan tâm đến vấn đề cải cách nữa, mà thay vào đó đã bày tỏ sự phẫn nộ và chỉ trích gay gắt đối với __TERM012__. Cuối cùng, anh ta còn hỏi về số phận của __TERM012__, liệu có tìm thấy thi thể của hắn hay không.

Quan Vũ cho biết, khi nhận ra tội ác của mình quá lớn và biết rằng mình sắp bị __TERM009__ tiêu diệt, __TERM012__ đã chọn cách ôm một tảng đá và nhảy xuống sông Hoàng Hà.

Vì dòng sông Hoàng Hà chứa nhiều bùn đất, lớp trầm tích và cát bẩn ở lòng sông rất dày, nên những tảng đá được thả xuống đó có thể chìm sâu vào lòng sông đến mức không thể tìm thấy được.

Xác chết thì không chắc đã luôn bị giữ chặt bởi những tảng đá đó – bởi vì sau khi người ta chết đuối, hoặc ngay trước khi chết do thiếu oxy và hôn mê, những bàn tay đang ôm chặt tảng đá sẽ tự nhiên buông ra; không thể ai giữ chúng mãi cho đến khi chết được. Vì vậy, trong lúc vội vàng, người ta chỉ đơn giản là ôm đá và chìm xuống sông, chứ không phải buộc chặt chúng vào người mình, nên xác chết chắc chắn đã lăn đi nơi khác.

Sau chiến tranh, người ta cũng đã sử dụng lưới để kéo lên những xác địch thủ chìm dưới đáy sông, nhưng đó là sau vài ngày; khuôn mặt của các xác chết đã phân hủy đến mức không thể nhận diện được, quần áo và áo giáp cũng đa số bị hỏng, cuối cùng việc tìm kiếm các xác chết đó cũng bị bỏ qua mà thôi.

Người đàn ông kia tiếc nuối, nhưng cũng không nói gì thêm, chỉ đơn giản hỏi về kết quả cuối cùng: “Rốt cuộc những xác chết đó đã được xử lý như thế nào?”

Người đàn ông có bộ râu đẹp thở dài và nói: “Khi không thể nhận diện được xác chết, cũng không cần phải làm tổn thương đến những người vô tội. Cuối cùng, cũng giống như trường hợp của Đổng Trác, khi họ chết, người ta chỉ cần che xác họ bằng cỏ, ghi tên họ lên đó, sau đó công bố tội ác của họ trước mặt mọi người.”

Người đàn ông kia gật đầu, cho rằng như vậy đã đủ rồi; không cần phải quá quan tâm đến việc xác chết đó có thực sự là của họ hay không.

Những ai đã xem bộ phim truyền hình “Tam Quốc Diễn Nghĩa” đều biết rằng, sau khi Đổng Trác bị Lư Bu giết chết, Vương Dung đã cho người ta làm một con người bằng cỏ được che bằng vải có ghi dòng chữ “kẻ phản bội Đổng”, và đưa nó ra ngoài thành Changan để người dân có thể giải tỏa cơn giận dữ của mình. Xét về mặt cảm xúc, cách xử lý này đã rất triệt để rồi; không cần phải tiếp tục làm tổn thương họ thêm nữa.

(Tip: Trong nguyên tác “Tam Quốc Diễn Nghĩa”, chỉ có việc cắm một que đèn vào rốn xác Đổng Trác và đốt nó; việc làm một con người bằng cỏ để đốt là hành động xuất hiện trong bộ phim truyền hình. Tuy nhiên, vào cuối thời Đ Han, việc sử dụng phương pháp này để trừng phạt những kẻ phạm tội mà xác chết của họ không thể tìm thấy thực sự rất phù hợp với bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ.)

Người đàn ông kia và người đàn ông có bộ râu đẹp ban đầu chỉ nói về những chủ đề này để thảo luận và