Chu Cáp Kinh Sau khi đã dùng những lý do cao cả để áp đặt lên Ní Hằng, Chu Cáp Kinh lại khéo léo chuyển hướng cuộc tranh luận sang vấn đề liên quan đến “đức”. Họ chế giễu Ní Hằng vì không biết rõ thế nào là “đức” – thứ mà người có đức mới nên sở hữu. Điều này chắc chắn mang ý nghĩa sâu sắc.

Chu Cáp Kinh Rất rõ ràng, mặc dù mình đã kế thừa được kiến thức Kinh điển của người tiền nhiệm và cả những hiểu biết về logic, triết học chính trị của các thời đại sau, nhưng nếu phải tranh luận thẳng thắn về đúng sai trong Kinh điển Nho giáo, thì chưa chắc đã thể hiện được ưu thế so với Ní Hằng. Là một nhân vật nổi tiếng trong thời Tam Quốc, Ní Hằng chắc chắn có những năng lực đáng kể; nếu không, Tào Tháo cũng sẽ không gặp khó khăn trong việc đối phó với anh ta, mà chỉ có thể đưa anh ta đến nơi Lưu Biểu đó mà thôi. Vậy thì, làm sao Chu Cáp Kinh có thể chiến đấu mà không chắc chắn về kết quả?

Vì vậy, ngay từ đầu, Chu Cáp Kinh đã nghĩ ra một kế hoạch: anh ta sẽ chuyển hướng cuộc tranh luận sang một vấn đề mà các học giả Nho giáo thời Hán chắc chắn sẽ trả lời sai, nhưng các học giả sau này thì có thể trả lời đúng. Nói cách khác, vấn đề đó phải là thứ mà ngay từ thời các bậc thầy Nho giáo như Khổng Tử, Đông Zhongshu đã trả lời sai, và tất cả các học giả thời Hán đều vì tôn trọng người thầy mà bỏ qua sai lầm đó. Nhưng sau này, với sự tiến bộ của lịch sử và Nho học, vào thời Đường, Tống, vấn đề này đã được phát hiện ra, và đến thời Hàn Dương, Chu Hy, Lục Cửu Nguyên, nó đã được sửa chữa dần dần. Như vậy, dù Ní Hằng tự tin vào tài năng của mình đến đâu, anh ta cũng không thể đưa ra những ý kiến vượt xa hay phủ nhận những quan điểm của Khổng Tử, Đông Zhongshu được. Như vậy, Chu Cáp Kinh có thể sử dụng những tiến bộ về triết học chính trị trong hơn một thiên niên kỷ sau này để đánh bại đối thủ.

Vì Ní Hằng là người đầu tiên đề cập đến vấn đề “thất đức” của triều đình, nên Chu Cáp Kinh đã tận dụng điều này để đi sâu vào tìm hiểu ý nghĩa thực sự của “đức”, và tiếp tục công kích đối thủ một cách mãnh liệt, nhằm quyết định thắng thua ngay từ đòn đầu tiên.

……

Quả nhiên, Ní Hằng đã bị choáng váng. Việc bị chỉ trích vì không thể giải thích rõ ràng thế nào là “đức” – thứ mà người có đức mới nên sở hữu – là điều anh ta không thể chấp nhận được, và anh ta buộc phải phản bác ngay lập tức.

Nếu ngay cả những câu hỏi cơ bản như thế này mà anh ta cũng không trả lời được, thì anh ta thật sự không xứng đáng tự gọi mình là một nhà Nho nữa.

Vì vậy, sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, anh ta quyết định sử dụng ngôn ngữ chuẩn mực và chính thức của Công Tôn Hồng và Đổng Trọng Thư để trả lời từng câu một:

“Thế giới này thuộc về tất cả mọi người trên thế giới; chỉ những người có đạo đức mới xứng đáng cai trị nó. Đạo đức ở đây chính là việc thống nhất thế giới, giúp mọi người tránh khỏi những cuộc chiến tranh và cái chết do nội chiến gây ra. Trong suốt năm trăm năm từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, người dân Hoa Hạ đã liên tục giết chóc lẫn nhau, không ngày nào ngừng lại.

Dù Tần Thủy Hoàng là một kẻ bạo chúa, nhưng ông ấy đã có được thiên hạ chính là nhờ vào đạo đức ấy – ông ấy đã chấm dứt những cuộc xung đột trong thời kỳ Chiến Quốc. Vào cuối thời Tần, khi thiên hạ rơi vào hỗn loạn, Hoàng đế Giai Cao đã tái thống nhất đất nước; vì vậy, đạo đức ấy đã kéo dài hàng trăm năm…

Quan điểm này đã được chứng minh từ rất lâu trong sách “Công Dương”, và sau đó Đổng Trọng Thư còn bổ sung thêm trong “Xuân Thu Phân Lộ”; còn điều gì có thể tranh cãi nữa chứ? Mạc Phi Ngươi này thật là ngu dốt, chưa bao giờ đọc qua “Công Dương Truyện” hay “Xuân Thu Phân Lộ” sao? Thật đáng tiếc khi tôi phải trả lời những lời của một kẻ ngu dốt như ngươi!”

Chu Cáp Kinh Nghe xong, anh ta biết rằng đối phương đã hoàn toàn tin vào những lời giải thích được các nhà Nho công nhận, và anh ta tự tin rằng mình đã thắng:

“Ai nói rằng trong “Công Dương Truyện” có định nghĩa về ‘đạo đức’ như vậy? Những gì ngươi vừa trích dẫn rõ ràng là những ghi chú do Công Tôn Hồng để lại khi ông ấy nghiên cứu “Công Dương Truyện” vào thời Đại Hoàng Đế Hiếu Vũ; đó là cách hiểu cá nhân của Công Tôn Hồng, chứ không phải ý muốn ban đầu của Công Dương thời Chiến Quốc.

Mặc dù cách hiểu này không hoàn toàn sai, nhưng rõ ràng nó đã lẫn lộn và không phân biệt được nguyên nhân và hệ quả. Tôi xin hỏi ngươi: trong các ghi chú của Công Tôn Hồng về “đạo đức thống nhất thế giới” trong “Công Dương Truyện”, liệu có trích dẫn quan điểm của Mạnh Tử trong “Mạnh Tử. Liêng Huệ Vương Thượng” về “đạo đức thống nhất thế giới” không?”

Sư Hằng bất ngờ, cảm thấy có điều gì đó không ổn, nhưng câu hỏi này có câu trả lời rất rõ ràng, nên anh ta chỉ có thể trả lời ngay lập tức: “Tất nhiên là có.”

Trong số các tác phẩm Kinh điển của Nho giáo, “Mạnh Tử” không được coi là quan trọng lắm, chỉ là một trong

Phải định được một trật tự thống nhất. Ai có thể làm được điều đó? Chỉ những người không thích giết người mới có thể làm được điều đó. Ai có thể cùng hợp tác với họ? Khắp thiên hạ đều sẵn lòng hợp tác…

Chu Cáp Kinh Trước tiên, ông đã trích dẫn vài câu kinh văn gây tranh cãi, sau đó đi thẳng vào vấn đề chính: “Từ đây có thể thấy, trong ý định ban đầu của Mencius, cái đức chính trị khiến ‘khắp thiên hạ đều sẵn lòng hợp tác’ không phải là việc ‘thống trị toàn bộ thiên hạ’, mà là việc ‘định ra trật tự cho thiên hạ’.

Lý Vương Huyền và Mencius ban đầu cũng đang tìm kiếm con đường để ‘định ra trật tự cho thiên hạ’; câu trả lời của Mencius về việc ‘thống trị toàn bộ thiên hạ’ chỉ là một biện pháp để đạt được mục đích đó mà thôi. Biện pháp và mục đích phải được phân biệt rõ ràng, không được lẫn lộn!

Khi bạn có thể định ra trật tự cho thiên hạ, thì tự nhiên khắp thiên hạ sẽ sẵn lòng hợp tác; mọi người trên đời này đều sẽ thành tâm chấp nhận người cai trị mang lại cuộc sống yên bình cho họ – đó chính là ý nghĩa của ‘người có đức sẽ được thiên hạ tin tưởng và giao quyền cai trị’.

Vậy thì cái gì là việc ‘định ra trật tự cho thiên hạ’? Đó chính là làm cho mọi người trên đời này phải chiến đấu ít hơn, phải chịu các loại lao dịch ít hơn, phải nộp thuế ít hơn so với thời kỳ loạn lạc 500 năm từ Thời Xuân Thu Chiến Quốc; làm cho người dân sống cuộc sống tốt đẹp hơn – đó mới thực sự là ý nghĩa của việc ‘định ra trật tự cho thiên hạ’!

Việc thống nhất thiên hạ chỉ là một điều kiện tiên quyết để đạt được mục tiêu đó; bởi vì những người có hiểu biết lúc bấy giờ đều biết rằng, nếu không thống nhất, nội chiến sẽ không bao giờ kết thúc. Nhưng chỉ đạt được điều này thôi là chưa đủ.

Nếu nhà Tần có đức, thì những người cai trị của họ phải nhận ra rằng những chính sách họ thực hiện chỉ là những biện pháp để đạt được mục đích thống nhất thiên hạ mà thôi. Sau khi hoàn thành mục tiêu đó, họ nên giảm bớt các loại lao dịch và thuế khoá, để người dân thực sự phải chịu ít gánh nặng hơn so với thời kỳ Chiến Quốc. Nếu sau khi đó, tỷ lệ người phải đi lính hay nộp thuế vẫn cao như thời kỳ hỗn loạn, thì đó chỉ là việc “chỉ đạt được sự thống nhất mà chưa thực sự định ra trật tự”, tức là đang đánh đổi cái cơ bản để theo đuổi những điều không quan trọng.

Vì vậy, có lẽ Tần Thủy Hoàng đã thực hiện được việc “thống nhất thiên hạ”, nhưng đức tính thực sự để “định ra trật tự cho thiên hạ” chỉ được thực hiện đầy đủ vào thờ

Hơn nữa, lập luận của Chu Cáp Kinh còn đầy tình cảm nhân văn tiến bộ; đó là những nguyên tắc được hậu thế công nhận rộng rãi. Chỉ là ông ấy đã đưa ra chúng sớm hơn một nghìn năm mà thôi.

Trong các giá trị đạo đức được hoàn thiện sau này của Nho giáo, việc thống nhất thiên hạ vẫn rất quan trọng, nhưng cần phải nhận thức rõ rằng mục đích của việc thống nhất là để mang lại sự ổn định cho dân tộc. Yếu tố cốt lõi nhất là “đức”, tức là phải mang lại lợi ích cho người dân và giảm bớt gánh nặng cho họ.

Nếu sau khi thống nhất trong thời gian ngắn, cho đến khi chính quyền đó sụp đổ, mà vẫn không làm được điều này, nếu số tiền thu được từ việc không xảy ra nội chiến không được dùng để phục vụ người dân mà chỉ để nuôi dưỡng một kẻ độc ác, thì đó không phải là trường hợp “có đức rồi mất đức”, mà là “từ đầu đã không có đức”. Chỉ khi số tiền đó được dùng để phục vụ người dân, thì mới có thể coi đó là khởi đầu của “đức”. Người dân mới chính là chủ nhân tạo nên lịch sử và là lực lượng thúc đẩy sự tiến bộ của lịch sử.

Lý do tại sao hậu thế lại có những tư tưởng tiến bộ như vậy, chính là bởi vì vào cuối thời Nam Bắc triều và thời Ngũ Đại Thập Quốc, có quá nhiều chính quyền “mặc dù đã thống nhất trong thời gian ngắn, nhưng không mang lại lợi ích cho người dân”. Các triều đại thống nhất lâu dài sau này muốn phân biệt mình với những triều đại ngắn ngủi đó, nên các nhà hiền triết qua từng thế hệ đã bắt đầu suy ngẫm về vấn đề này. Từ Hàn Dương đến Vương An Thạch, từ Chu Hy đến Lục Cửu Uyên, mặc dù không phải tất cả họ đều là những người tốt, nhưng thông qua việc nâng cao vị thế của “Mạnh Tử” và nhấn mạnh tư tưởng vì dân, họ đã làm sáng tỏ rõ ràng vấn đề triết học này.

Ngày nay, chúng ta đang sử dụng thành quả của trí tuệ tập thể của Nho giáo qua hàng nghìn năm để chỉ ra những sai lầm của người xưa – những sai lầm về mặt logic không chặt chẽ, hay nhầm lẫn giữa phương tiện và mục đích – thì làm sao có thể không thắng được chứ? Đúng lúc này, ông ấy không đơn độc trong cuộc đấu tranh này; ông ấy như thể đang hóa thân thành Hàn Dương, Vương An Thạch, Chu Hy và Lục Cửu Uyên cùng một lúc vậy.

……

Sự phản bác liên tiếp khiến Tỳ Hành hoàn toàn rơi vào tình trạng hoài nghi về cuộc sống của mình. Điều đáng buồn là ông ấy thực sự không biết phải phản bác như thế nào, bởi vì tất cả những gì ông ấy trích dẫn đều là những câu trả lời chuẩn mực do Công Tôn Hồng Hoà và Đông Trọng Thư đưa ra. Ngay cả khi trả lời sai, thì cũng không nên đổ lỗi cho

Tại sao kẻ đó bên kia lại có thể lật tung một chiếc bàn to lớn như vậy?

Bản thân mình, Ní Heng, tự cho mình là một người điên cuồng nhất thiên hạ, nhưng cũng chưa đến mức dám chỉ trích sai lầm của Đông Trọng Thư.

Kẻ đó bên kia, chắc chắn còn điên cuồng hơn mình nữa!

Nếu đem ba người như mình, Ní Heng, Công Tôn Hồng và Đông Trọng Thư, buộc chặt lại với nhau rồi đánh đập họ, thì cũng không biết sẽ ra sao nữa…

Còn những khán giả khác trong quán rượu của quận Yizhou, đây cũng là lần đầu tiên họ thực sự bị choáng váng.

Họ đều biết rằng Ní Heng này đã trở thành kẻ được mọi người ghét bỏ suốt vài tháng qua; anh ta luôn tìm cơ hội để tranh luận, gây xung đột với mọi người chỉ để nổi tiếng.

Nhưng người này lại có tài ăn nói, biết cách lập luận một cách quái đạo; trong vài tháng qua, mọi người đều phải tránh xa anh ta.

Những người có địa vị cao thì không coi trọng việc tranh luận với anh ta, còn những người có địa vị thấp hơn thì cũng không ai có thể thắng được anh ta.

Và bây giờ, người thanh niên lạ mặt từ nơi khác đến, lại có thể đánh bại Ní Heng!

Hơn nữa, những lời anh ta nói còn rất sâu sắc, rõ ràng là người có thể đối đầu với anh ta từ góc độ học thuật.

Lý lẽ của anh ta uyển chuyển, không ai có thể phản bác được.

Những khán giả vốn ghét bỏ Ní Heng, làm sao có thể không ủng hộ anh ta chứ?

Khi Chu Cáp Kinh mới bắt đầu tranh luận, những người quý tộc đang ngủ trong nhà của quận đã được bạn bè gọi xuống, đổ xô vào quán rượu để nghe Chu Cáp Kinh tranh luận với Ní Heng.

Sau đó, do quán rượu quá đông, hầu hết mọi người trong quận đều đến; không còn chỗ ngồi nữa, họ đành phải đứng nghe.

Chủ quán rượu cũng không dám yêu cầu mọi người phải mua rượu mới được vào.

Khi mọi chuyện kết thúc, quán rượu của quận đã chật kín người, cửa ra vào cũng không còn chỗ trống.

May mắn thay, khi Ní Heng đến đây, ông ấy không hề đơn độc; bên cạnh ông vẫn có vài người hầu cùng những người quen biết.

Khi thấy Ní Heng bị đánh bại như vậy, đã có người đi báo tin ngay.

Quán rượu của quận Yizhou này không quá xa cơ quan của các quan lại cấp cao; nếu không, nơi này cũng không thể trở thành nơi tập trung của những người muốn xin việc.

Vì vậy, không lâu sau, đã có người từ cơ quan của Tướng Quân Đại Giả mang bạn thân của Ní Heng là Khổng Dung đến giúp đỡ.

Sau khi Khổng Dung đến, ông mới đóng vai trò là người hòa giải; thấy cuộc tranh luận học thuật giữa hai bên đã kết thúc, ông yêu cầu Chu Cáp Kinh dừng lại.

Chu Cáp Kinh cũng biết rằng Khổng Dung có mối quan hệ tố

“Sau khi Thánh nhân Khổng Đại Giang qua đời, danh tiếng về sự hiểu biết về lễ nghi của ông đã được truyền tụng khắp thiên hạ; tôi thực sự rất ngưỡng mộ. Nhưng có vẻ như Khổng Đại Giang không am hiểu lắm về phương pháp điều phối và quản lý công việc. Hôm nay, khi tôi đến thăm công trường xây dựng cung điện, tôi thấy việc vận chuyển vật liệu và lao động thực sự rất tốn kém.”

Chu Cáp Kinh Khi đến thăm công trường xây dựng cung điện vào buổi sáng, ông đã nhận ra rằng việc điều phối công việc xây dựng gặp nhiều vấn đề, hiệu suất thấp, thậm chí không áp dụng được những phương pháp tiết kiệm sức lực như được đề cập trong bài học của triều đại Song sau này – “thực hiện ba công việc cùng lúc”. Nếu ông có thể đưa ra một số gợi ý, chắc chắn hiệu suất công việc sẽ được cải thiện đáng kể. Tuy nhiên, ban đầu Chu Cáp Kinh không muốn tự mình đề xuất giải pháp, vì điều đó sẽ không mang lại lợi ích gì cho ông. Nhưng tại nơi này, nơi có rất nhiều quan lại và sĩ tử tụ tập, tình hình hoàn toàn khác. Ông có cơ hội để thể hiện tài năng của mình trước mặt mọi người, và Khổng Dung cũng không thể từ chối những đóng góp của ông. Như vậy, nếu công việc được thực hiện tốt, chắc chắn tin tức sẽ đến tai của Tần Dục và Tào Tháo. Dù Chu Cáp Kinh không có ý định làm hài lòng họ, nhưng việc tiết kiệm chi phí và sức lực trong việc xây dựng cung điện cũng chính là cách để giúp đỡ những người dân đang bị áp bức bởi các nghĩa vụ lao động. Hơn nữa, Chu Cáp Kinh biết rằng điều này cũng sẽ có lợi cho việc ông và Gia tộc Chu Gia, Lưu Bị mong muốn được giữ chức vụ và có danh tiếng trong triều đình. Vì vậy, tại sao không tận dụng cơ hội này để nổi tiếng một chút, thu được lợi ích rồi rời đi, thay vì để Tào Tháo giữ ông lại làm quan ở kinh đô? Ngay cả khi Tào Tháo muốn giữ ông lại, ông cũng có thể tìm cớ từ chối, chẳng hạn như việc cần phải đến địa phương để chăm sóc chú mình vì lý do hiếu thảo.

Khổng Dung ban đầu chỉ muốn giúp đỡ bạn mình, nhưng không ngờ rằng điều này lại khiến ông gặp rắc rối, bị chỉ trích trước mặt hàng trăm người xem về việc điều phối nguồn lực cho dự án mà ông phụ trách có hiệu suất thấp. Nhưng dưới ánh mắt của mọi người, ông cũng chỉ có thể lắng nghe những ý kiến đó một cách khiêm tốn.

———

Tôi cũng muốn tăng tốc độ cập nhật nội dung, nhưng tôi mới chỉ nhận được hai tuần đề cử nhỏ thôi; hôm nay là ngày đầu tiên của tuần thứ ba, và tôi vừa mới bắt đầu có thành tích t