Nếu không có, thì đừng trách anh ta thiếu lịch sự nhé.

Đồng Ruệ cười bên cạnh và nói: “Trước hết, hãy cho tôi biết trong Kỳ Hiền Tông có bao nhiêu người đi.”

“Thiên Ngũ đã thú nhận rằng, tổng cộng có ba mươi một người trong phái chúng tôi,” Liu Thanh Đao hiểu rõ những khó khăn khi một môn phái tiến hành cuộc ẩn dật lâu dài: “Khi một môn phái tu luyện ẩn dật, nếu có quá nhiều người, họ sẽ không đủ nguồn lực để duy trì hoạt động.”

Trong các môn phái lớn, số lượng thành viên có thể lên đến hàng nghìn thậm chí hàng vạn người, tạo nên một sức mạnh hùng vĩ. Nhưng vào giai đoạn ẩn dật, số lượng này sẽ giảm sút đáng kể, bởi vì mỗi người tu luyện đều tiêu tốn rất nhiều linh khí hoặc ngọc huyền tinh trong quá trình ẩn dật.

Nguyên nhân mà các môn phái chọn con đường ẩn dật lâu dài chính là do thiếu hụt linh khí. Số lượng người được đưa vào những nơi ẩn dật cũng rất hạn chế, và theo thời gian, tình hình ngày càng trở nên khắc nghiệt, nhiều người buộc phải rời bỏ nơi đó hoặc thậm chí biến mất.

Ngay cả người từng được mệnh danh là Thiên Huyền Chân Nhân – một trong những người lãnh đạo của núi Linh Sơn, và còn có Tập Linh Đại Trận hỗ trợ việc cung cấp linh khí cho nơi ẩn dật – thì số lượng người thuộc môn phái Huyền Tông cũng chỉ khoảng vài trăm người mà thôi. Trong Kỳ Hiền Tông, có khoảng ba mươi người; so với những môn phái khác đã từng xuất hiện ở Thương Yến quốc, thì con số này cũng không hề ít.

Số lượng người ít ỏi chính là một trong những lý do chính khiến các môn phái tu luyện mới ra khỏi cuộc ẩn dật hiện nay khó có thể đối đầu với các cường quốc.

“Khi núi Linh Sơn được thành lập, Kỳ Hiền Tông cũng là một trong những thành viên sáng lập ban đầu. Nhưng họ luôn ẩn dật và không quan tâm đến những công việc thế tục, chỉ định thời gian cụ thể để cử người đến hỗ trợ núi Linh Sơn mà thôi. Vì vậy, mối quan hệ giữa họ với núi Linh Sơn không chặt chẽ như trước đây,” Liu Thanh Đao suy nghĩ một lát rồi nói tiếp: “Tôi nhớ người đứng đầu Kỳ Hiền Tông họ Viên; họ có lẽ đã ẩn dật rất lâu rồi. Hầu hết các phương pháp tu luyện, các trận pháp và vật phẩm pháp thuật của các nhân vật tu luyện ở núi Linh Sơn đều được Kỳ Hiền Tông kế thừa, bao gồm cả nhiều bảo vật cổ xưa. Vì vậy, họ vẫn sở hữu một nguồn lực khá lớn.”

Đồng Ruệ cười khẽ bên cạnh: “Những năm gần đây, chúng ta đã loại bỏ không biết bao nhiêu môn phái tu luyện khác nhau rồi.”

Những sinh vật tu luyện, yêu ma và

Cần bắt thì bắt, cần thả thì thả, cần quản lý thì quản lý. Khi đối mặt với những sức mạnh siêu nhiên, điều quan trọng nhất là phải linh hoạt.

Trong suốt hàng ngàn năm qua, việc “quản lý các giáo phái tiên” luôn là trách nhiệm của núi Linh Sơn, nhưng hiện tại ba cường quốc lại làm tốt hơn rất nhiều.

Liu Thanh Đao nói với vẻ nghiêm túc: “Thưa ông Đông, Kỳ Hiền Tông khác biệt so với những giáo phái trước đây. Nguyên thủy của nó là giáo phái Viên Sơn, nơi mà nghệ thuật Vũ Linh được hình thành.”

“Ồ?” Đồng Ruệ bất ngờ, “Vũ Linh là do giáo phái Viên Sơn sáng tạo ra?”

Hạ Linh Xuyên cũng nhướng mày.

Khi khí thiên địa hồi sinh, nhiều phép thuật và kỹ năng đã biến mất từ lâu lại xuất hiện trở lại. Vũ Linh chính là một ví dụ điển hình; nó kết hợp giữa các kỹ năng điều khiển linh hồn và thú vật để tạo ra những sinh vật có thể tồn tại trong cả thế giới thực lẫn ảo.

Ở thời đại Thế Giới Rồng Quay, nhiều tướng lĩnh lớn như Hồ Minh đều có thể tạo ra một hoặc hai con Vũ Linh – những sinh vật có thể chiến đấu, canh gác và bảo vệ chủ nhân khỏi những mũi tên bí mật từ phía sau.

Tuy nhiên, những con Vũ Linh họ tạo ra vẫn chưa đủ mạnh mẽ, bởi vì yếu tố nền tảng của chúng rất quan trọng.

Liu Thanh Đao tiếp tục nói: “Đúng vậy. Cách đây bảy nghìn năm, giới tiên đã trải qua một làn sóng phát triển mạnh mẽ; các kỹ năng điều khiển linh hồn, ma quỷ và Bù nhìn bùng nổ, và nhiều bậc thầy muốn sử dụng chúng để tạo ra những hóa thân ngoài thân xác. Người đứng đầu thứ sáu của giáo phái Viên Sơn, Phù Quang Thượng Nhân, đã kết hợp những kiến thức từ nhiều nguồn khác nhau và sau ba trăm năm nghiên cứu, ông đã tạo ra nghệ thuật Vũ Linh, giúp giáo phái Viên Sơn trở thành một trong những giáo phái tiên mạnh mẽ nhất vào thời điểm đó, và tình trạng này kéo dài cho đến trước khi quỷ dữ xâm lược.”

Hạ Linh Xuyên gật đầu. Việc giáo phái Viên Sơn trở thành một trong sáu giáo phái tiên quan trọng trong việc tạo ra “Thành phố Xanh” và bảo vệ sinh mệnh loài người trên thế giới đã chứng minh sức mạnh của nó.

“Thật đáng tiếc là giáo phái Viên Sơn đã phải chịu nhiều tổn thất lớn khi chống lại quỷ dữ và duy trì Thành phố Xanh, đến nỗi không thể tiếp tục tồn tại. Tuy nhiên, Kỳ Hiền Tông thời hậu đã kế thừa di sản của giáo phái Viên Sơn, bao gồm cả bí quyết để tạo ra Vũ Linh và những con Vũ Linh mạnh mẽ!”

Hóa ra đây mới là điểm then chốt. Hạ Linh Xuyên hỏi anh ta: “Bạn chắc chắn về đi

Kỳ Hiền Tông Đành phải triệu hồi một trong những sinh vật ảo mạnh nhất của núi Nguyên Sơn – ‘Thần Rồng Khổng Lồ’ – để gây ra tổn thương nặng nề cho phái Tiêu Miểu Tông.

  Hạ Linh Xuyên vuốt ria mép và nói: “Vậy là họ ít nhất cũng sở hữu Thần Rồng Khổng Lồ?”

  Ông đã từng đến nơi đặt trụ sở của phái Tiêu Miểu Tông – núi Phong Ma Sơn. Cơn gió thần xuất hiện từ lòng đất ấy thực sự giống như lưỡi dao băng, có thể xé nát người sống chỉ trong vài khoảnh khắc; thổi thêm vài cái nữa, không còn gì sót lại cả.

  Dù Phong Ma Thần đã biến mất, nhưng con Phong Ma nhỏ mà Phục Sơn Việt từng triệu hồi vào ngày xưa vẫn đã gây ra thảm họa cho đội ngũ mang quà của Bảo Thụ Quốc. Đúng vậy, con Phong Ma nhỏ này hiện đang phục vụ cho thành phố Kỳ Thành, vì vậy Hạ Linh Xuyên rất hiểu rõ sức mạnh của nó.

  Nếu ngay cả Ngôi thành Vĩ An cũng gặp khó khi đối phó với Phong Ma, thì làm sao có thể đánh bại được Thần Rồng Khổng Lồ – sinh vật mạnh mẽ hơn nhiều?

  “Các sinh vật ảo có thể ẩn náu trong pháp khí và ngủ yên suốt nhiều năm mà không tiêu tốn nhiều sức lực.” Đây cũng là một trong những lý do khiến các vị tiên thích chế tạo chúng. “Vì vậy, rất có thể Kỳ Hiền Tông vẫn còn giữ lại những bảo vật mạnh mẽ này để bảo vệ phái mình.”

  Hạ Linh Xuyên im lặng.

  Khi đối phó với những phái tiên như vậy, phải cực kỳ thận trọng, nhất là khi chúng nằm ngay sát thành phố – những thiệt hại mà chúng gây ra có thể rất lớn.

  Ông đang suy nghĩ: Nếu Ngôi thành Vĩ An và Kỳ Hiền Tông xung đột với nhau, Thương Yến sẽ phải dùng biện pháp nào để giảm thiểu tối đa những tác hại mà Kỳ Hiền Tông gây ra?

  Đồng Ruệ lạnh lùng nói: “Họ thực sự rất cẩn thận trong việc bảo quản chúng.”

  “Có lẽ họ đã rút ra bài học từ sự sụp đổ của núi Nguyên Sơn, và không dám lãng phí sức mạnh của mình một cách tùy tiện.”

  “Vì vậy họ mới áp dụng những chiến thuật rất thận trọng, thậm chí không hề lộ diện…” Hạ Linh Xuyên hỏi, “Trụ sở của họ nằm ở đâu?”

  “Kỳ Hiền Tông đã nhiều lần thay đổi địa điểm. Khoảng bốn trăm năm trước, trụ sở của họ nằm ở núi Bắc Thanh, phía tây nước Mô Quốc; sau đó thì không ai biết họ đi đâu nữa.” Liu Thanh Đao bổ sung, “Nếu các phái tiên quyết định ẩn cư, họ thường sẽ không tiết lộ địa điểm cụ thể cho người ngoài biết.”

“Cắt đứt nguồn nước cung cấp cho Ngôi thành Vĩ An chính là một hành động biểu tình đối với Thương Yến.” Ánh mắt của Hạ Linh Xuyên lấp lánh, “Họ dùng Ngôi thành Vĩ An làm công cụ để đe dọa; theo bạn, họ thực sự muốn gì?”

“Chúng ta đã từng giao dịch với rất nhiều phái tiên khác khi họ ra khỏi ẩn cư, và những gì họ luôn mong muốn không gì khác hơn là lãnh thổ, tài nguyên và dân số.” Liu Qingdao phân tích, “Việc sử dụng Quỷ Thần Khổng Lồ có chi phí quá cao, đòi hỏi phải tiêu tốn một lượng lớn Ngọc Huyền. Trừ khi thực sự cần thiết, Kỳ Hiền Tông chắc chắn sẽ không sử dụng nó.”

Ngay cả các phái tiên cũng phải tính toán kỹ lưỡng; đặc biệt là những phái đã ẩn cư hơn một trăm năm mà nguồn Ngọc Huyền lại không dồi dào, họ càng phải biết cách kiểm soát chi tiêu sao cho phù hợp với nguồn lực hiện có.

Hạ Linh Xuyên hiểu rõ ý của anh ta:

Tốt nhất là đừng buộc Kỳ Hiền Tông phải đến bước đường cùng; nếu không, người chịu tổn thương nặng nề nhất chính là Ngôi thành Vĩ An.

Liu Qingdao tự nguyện đề nghị: “Tôi vẫn còn mối quan hệ với Viên Chưởng Môn; tôi sẽ lập tức đi đến nơi Ngôi thành Vĩ An đang ở.”

“Việc Kỳ Hiền Tông chọn cách cắt đứt nguồn nước để đe dọa Ngôi thành Vĩ An cho thấy họ đã quan sát và chuẩn bị từ trước, chứ không phải họ hành động một cách bốc đồng ngay sau khi ra khỏi ẩn cư.”