“Bệ hạ!!!”

Quách Trách đột nhiên phá vỡ sự suy tư của Tào Mao.

Tào Mao ngẩng đầu lên, nhưng Quách Trách lại nói một cách nghiêm túc: “Vào thời đại của Yao và Shun, không phải không có kẻ gian ác; chỉ là số người hiền tài quá đông, nên những kẻ xấu xa đó không được phô bày rõ ràng.”

“Bệ hạ vẫn còn trẻ tuổi, lại lớn lên trong cung điện, chưa biết hết những thay đổi trên thế giới này.”

“Nhưng Bệ hạ còn nhớ về Nguyên Thành ngày xưa không?”

“Trong cái thị trấn nhỏ ấy, các quan lại đã hung ác đến mức nào?”

“Bệ hạ còn nhớ việc con cháu các gia tộc lớn cưỡi ngựa đi săn trong thành phố, coi dân chúng như mồi săn không? Còn nhớ việc viên quận úy dẫn quân đi đánh thuốc giết các thương nhân không?”

“Tất cả các quan lại đều nhận hối lộ; không thể tìm ra một người tốt nào cả. Người dân muốn kiện cáo nhưng không biết phải làm thế nào; cuộc sống của họ thật là khổ cực. Buổi sáng Bệ hạ gửi đồ ăn cho các tiệm ăn, nhưng buổi tối lại có người đến cướp đi những thứ đó.”

“Trong cả thành phố này, không còn chỗ nào để người hiền lành tồn tại.”

“Đây mới chính là biểu hiện của sự hỗn loạn. Khi Tư Mã gia thiếu đạo đức, nó sẽ làm suy đồi đạo đức của cả thế giới, khiến lòng người mất đi phẩm giá, và không còn ai là người quân tử nữa!”

“Những người quân tử đạo đức thời Hai Hán đã bị mọi người chế giễu; mọi người không còn che giấu niềm yêu thích tiền bạc, không còn che giấu tham vọng sống xa hoa nữa; họ cứ thoải mái làm điều xấu!”

“Chỉ từ những điều này, Bệ hạ thấy rằng cách xử lý của mình đối với Tư Mã gia thực sự quá nhẹ nhàng!”

“Bệ hạ đã tự mình cai trị trong thời gian dài; Bệ hạ đã thăng chức cho rất nhiều người hiền tài, sắp xếp lại hệ thống quản lý địa phương. Bây giờ, những binh sĩ canh giữ biên giới không dám công khai chiếm đoạt tài sản của người dân, mà chỉ có thể dùng đủ loại lý do để cướp bóc. Trong thành phố, mặc dù có người báo cáo về hành vi xấu của các quan lại, nhưng số lượng họ không còn nhiều như trước đây nữa.”

“Khi người hiền lành chiếm đa số, những kẻ gian ác sẽ bị sức mạnh đạo đức của họ làm e ngại, không dám dễ dàng làm điều xấu.”

“Bệ hạ nói rằng muốn xây dựng một thời đại thịnh vượng; theo ý kiến của thần, thực ra bây giờ đã là một thời đại thịnh vượng rồi.”

“Mặc dù các thành phố vẫn còn đổ nát, lực lượng lao động còn thiếu hụt, và vẫn còn những kẻ gian ác điều hành chính quyền địa phương.”

“Nhưng quan điểm của mọi người trên thế giới đã thay đổi; những người có danh tiế

Hôm nay, những người dân đã phanh phui những hành vi tàn ác của các quan lại ấy; tuy nhiên, trước mặt mọi người, không ai dám công khai nói ra hay tiết lộ chuyện này. Chẳng phải đây chính là bằng chứng rõ ràng nhất cho sự thay đổi trong phong tục xã hội sao?

Gần đây, có rất nhiều nhà văn nổi tiếng đến Yōngliáng để sáng tác văn thơ. Tôi thấy những bài thơ và văn xuôi của họ hoàn toàn khác biệt so với trước đây; nội dung của chúng rất hùng vĩ và oai phong, mang đậm phong cách của thời kỳ Jian’an, thực sự khiến tôi rất xúc động.

Bệ hạ không nên hỏi như vậy… Bệ hạ đã tạo nên một thời đại thịnh vượng; chỉ là bệ hạ quá nhân từ, không thể chịu đựng được việc người dân phải chịu khổ, nên mới hỏi như vậy!

Nghe lời Quách Trách, tâm trạng của Tào Mao lập tức trở nên tốt đẹp hơn nhiều.

“Không ngờ ngay cả Quý ông Guo của ta cũng học được cách nịnh hót như vậy!”

Nhưng Quách Trách lại rất tức giận: “Phải chăng bệ hạ nghĩ rằng tôi đang nịnh hót bệ hạ? Làm sao tôi có thể là người nhỏ nhen như vậy được?!”

Thấy Quách Trách tức giận, Tào Mao vội vàng giải thích: “Đó chỉ là lời đùa thôi!”

Người này thật là thẳng thắn; nhưng việc anh ấy nói ra điều đó cũng đủ chứng tỏ rằng anh ấy thực sự nghĩ như vậy, chắc chắn không hề có ý an ủi Tào Mao đâu.

Tào Mao quyết định theo Quách Trách đi xem tình hình giáo dục ở địa phương ra sao.

Chính sách giáo dục được thực hiện ở hai khu vực Yōngliáng đã kéo dài trong thời gian khá lâu rồi.

Khi Quách Trách biết ý định của Tào Mao, anh ta cũng không dám trì hoãn và lập tức tổ chức thực hiện việc đó.

Nếu muốn gặp người Qiang, thậm chí không cần phải đến một nơi cụ thể nào cả; ngay tại huyện Trịnh, nơi Tào Mao đang ở, cũng có thể tìm thấy người Qiang.

Khi họ đến địa phương, những quan chức địa phương đã sợ hãi đến mức mất hết màu sắc trên khuôn mặt; điều này không phải vì họ làm sai điều gì, mà chỉ vì họ chưa bao giờ nghĩ rằng mình có thể gặp được Hoàng đế, và họ cảm thấy sợ hãi trước điều không biết sẽ xảy ra.

Sau khi cuộc loạn lạc do người Qiang và Hung Nô gây ra được dập tắt, những người này đã được phân bổ đến các huyện khác nhau; riêng huyện Trịnh có tổng cộng hơn một trăm sáu mươi hộ người Qiang.

Những người này lại được phân bổ đến các làng khác nhau.

Cao Cáo và Tư Mã Yì đều đã từng sắp xếp cho người dân thuộc nhóm Hồ Nhân di cư vào trong nước, nhưng việc di cư này được thực hiện theo hình thức cả gia tộc cùng di chuyển; họ tìm một nơi trên lãnh thổ nước này để những người này tiếp tục sinh sống và làm ăn như bình thường, chỉ cần cử quan đi giám sát; miễn là không có dấu hiệu nào của việc nổi loạn, thì họ sẽ không can thiệp gì thêm.

Việc này giống như là đưa những mối đe dọa từ vùng biên giới vào nội địa để kiểm soát chúng, khiến những mối đe dọa đó trở nên dễ kiểm soát hơn.

Chính sách này, dù nhìn từ góc độ nào, cũng giống như việc “nuôi một con hổ trong nhà”.

Cũng có người đã đệ trình lên triều đình, hy vọng có thể giáo dục những người thuộc nhóm Hồ Nhân này, giúp họ hiểu được nguyên lý canh tác và dần dần hòa nhập vào vùng Trung Nguyên, nhưng vào thời điểm đó, vẫn còn rất nhiều đội quân được thành lập từ những người thuộc các bộ lạc du mục; vì vậy, đề xuất này cũng không được thực hiện.

Trong khi đó, việc di cư của người dân thuộc nhóm Tào Mao được thực hiện theo hình thức phân loại theo hộ gia đình, chứ không phải theo bộ lạc; dù họ làm nông nghiệp hay du mục, một khi mất đi sự tổ chức của bộ lạc, họ sẽ mất đi sức mạnh tổ chức và cuối cùng sẽ bị đồng hóa bởi cộng đồng địa phương.

Mặc dù phương thức di cư này có vẻ phức tạp, nhưng xét về lâu dài, đây lại là một biện pháp khá thông minh.

Lần này, Tào Mao đã đến thăm một làng nơi có hai hộ gia đình người Qiang sinh sống.

Lý do anh ta đến đây là vì trong một trong những hộ gia đình này, có một người đã đỗ kỳ thi khoa cử địa phương một cách thành công.

Đương nhiên, các quan chức địa phương cũng muốn cho Tào Mao thấy thành tích của họ.

Người đứng đầu làng đứng trước mặt Tào Mao, nói chuyện với giọng run rẩy.

Dưới sự hướng dẫn của Quách Trách và một số người khác, Tào Mao quan sát xung quanh; người dân trong làng đều quỳ gối chào hỏi anh ta.

Đây là lần đầu tiên Tào Mao đến vùng nông thôn với tư cách công khai.

“Vinh quang cho bậc Thánh nhân!!”

Không biết ai đã hô lớn lên, và bỗng nhiên, tất cả mọi người trong làng đều bắt đầu hô vang theo.

Đối mặt với làn sóng tiếng hô này, Tào Mao chỉ còn biết cười buồn rồi lắc đầu, sau đó nhanh chóng đến nhà của gia đình người Qiang này.

Nói là Qiang, nhưng thực ra không chắc họ hoàn toàn là người Qiang; “Qiang Hu” là danh xưng chung cho nhiều nhóm người thuộc nhóm Hồ Nhân sống ở các vùng như Yongliang; trong số họ có th

Tào Mao Nhìn thấy hai người già đang đứng ở cửa, một người là ông lão và một người là bà lão.

Phía sau họ có một người đàn ông trung niên, còn xa hơn nữa thì có vài đứa trẻ nhỏ.

Khi thấy Tào Mao đến, họ vội vàng chào hỏi một cách lễ phép.

Tào Mao vội vàng giúp hai người già đó đứng dậy.

Cả gia đình này đều ăn mặc theo phong cách của người Wei, từ đầu đến chân đều như vậy, kể cả khuôn mặt cũng vậy. Nếu không phải vì Quách Trách dẫn đường, Tào Mao sẽ nghĩ rằng họ chỉ là những người dân địa phương tình cờ được mời đến để gây rối cho mình.

“Lão tiên sinh sống thọ nhỉ?”

Tào Mao cười hỏi.

Người già lắc đầu và nói: “Xin hoàng thượng tha thứ, thật sự là tôi không nhớ rõ nữa… Hồi đó, khi Trương Thiên Sư quy phục Thái Tổ Cao Đế, chính tôi là người dẫn đường cho bộ lạc của mình.”

Trương Lỗ quy phục??

Năm Kiến An thứ hai mươi?

Tào Mao bất ngờ tái hiện lại và vội vàng nhắc nhở: “Lỗi lầm! Phải gọi là Hoàng đế Thái Tổ!”

Nhưng người già vẫn nói tiếp: “Họ của tôi là Li Hổ. Tôi thuộc dân tộc Ba Di… Khi cha tôi theo Trương Thiên Sư đi, tôi cũng theo cùng… Sau đó, khi Thiên Sư quy phục, tôi đã dẫn bộ lạc của mình lên miền Bắc và định cư ở khu vực phía bắc Lược Dương… Chúng tôi vẫn giữ tên Ba Di.”

“Đây là con trai không thành tựu của tôi, tên là Li Mục… Còn đây là vài đứa cháu của tôi.”

Tào Mao bỗng nhiên hiểu ra: Hóa ra họ là người Ba Di.

Và lúc này, người già vẫn tiếp tục giới thiệu: “Con trai tôi thật là không giỏi gì cả… Hiểu biết về kinh sách cũng không nhiều, chỉ có thể làm quan ở huyện thôi… Nhưng các đứa cháu của tôi thì rất xuất sắc… Li Đặc, Li Tự… tất cả đều rất thông minh.”

Tào Mao thốt lên một tiếng.

Người Ba Di… Li Đặc…

Chính là người đã đặt nền móng cho triều đại Thành Hán…

Ha, Lưu Uyên, Zhang Gui… Rồi đến Li Đặc… Tiếp theo chắc chắn sẽ là Shi Le phải không?

Nhưng Shi Le, với tư cách là người trẻ tuổi nhất trong nhóm này, chắc hẳn vẫn chưa được sinh ra phải không?

Tào Mao gọi những đứa trẻ nhỏ đó đến bên mình và hỏi họ về một số việc quan trọng.

Anh ta nhận ra rằng ông Lý Hổ nói đúng; những người như Lý Đặc và mấy người bạn khác của anh ta cũng tỏ thái độ bình tĩnh và tự tin trước mặt mình. Mặc dù họ rất hào hứng, nhưng họ nói chuyện một cách rõ ràng và có hệ thống, thậm chí còn có thể trích dẫn các câu chuyện cổ xưa.

Tào Mao vui mừng gật đầu.

Anh ta nhéo má Lý Đặc, sau đó nói với Quách Trách bên cạnh một cách đầy bí ẩn: “Đứa bé này sau này chắc chắn sẽ thành công!”

Quách Trách ngạc nhiên một chút, rồi cũng gật đầu.

Thực ra, trong lịch sử, nhóm người Dí này đã hoàn toàn hòa nhập vào văn hóa Ngụy, à, đúng hơn là văn hóa Tấn. Họ đều hiểu biết về các kinh điển, tôn sùng Khổng Tử và theo học Nho giáo; họ không hề khác biệt gì so với người dân ở Trung Nguyên.

Họ thậm chí còn được coi là những người có đức hạnh và được đề cử làm quan, Lý Đặc cũng từng làm quan.

Tuy nhiên, do xuất thân của họ, nhiều lần họ được đề cử làm quan nhưng không thành công. Các địa phương muốn đề cử họ thông qua danh tiếng của họ, nhưng các cơ quan chức năng lại không tuân theo.

Sau đó, khi thiên tai xảy ra ở khu vực Yongliang, nạn đói lớn bùng phát, hàng triệu người dân trở thành người vô gia cư không có gì để ăn, nhưng chính quyền lại không thể cứu trợ họ. Những người này buộc phải lang thang khắp nơi để tìm kiếm thức ăn, và Lý Đặc đã trở thành thủ lĩnh của những người vô gia cư này, dẫn dắt họ nổi dậy chống lại triều đại Tấn.

Tào Mao Hiện nay có rất nhiều kẻ nổi loạn, nhưng những kẻ mà anh ta đã gặp cho đến nay đều có những lý do chính đáng để nổi dậy.

Không thể vì họ sau này sẽ nổi loạn mà bắt giữ và giết họ được. Khi đến thời điểm mà mọi người đều không có gì để ăn và phải chịu sự áp bức của quan lại, ai cũng sẽ nổi loạn! Nếu không nổi loạn thì mới là điều lạ lùng!

Và việc họ có thể nổi bật giữa đám đông đó, ngoài yếu tố may mắn ra, thì sức mạnh cá nhân của họ cũng đóng vai trò rất quan trọng. Chỉ cần lấy Lý Đặc làm ví dụ, anh ta không chỉ giỏi võ thuật mà còn am hiểu về chính trị, lại rất được mọi người yêu mến vì tính cách công bằng và sẵn lòng bảo vệ người khác.

Có vẻ như những kẻ nổi loạn này đều có mong muốn đối đầu với triều đại Hán; Lý Đặc thuộc về triều đại Thành Hán, còn Lưu Uyên kia thì thuộc về người Hung Nô.

Tào Mao Sau khi ăn uống tại nhà Lý Hổ, họ tiếp tục ghé thăm một số gia đình khác. Mặc dù không gặp phải những người hung hãn nào nữa, nhưng tình hình của họ đều giống như nhà Lý Hổ