Ngụy Tấn Những thay đổi lớn về tư duy xảy ra chủ yếu bởi vì những lý thuyết mà các học giả Nho giáo từ trước đến nay luôn tin tưởng không còn có khả năng hỗ trợ xã hội hiện thực nữa.

Xã hội rối loạn, và những điều mà các học giả Nho giáo từng kiên trì bám vào hoàn toàn vô ích.

Họ bắt đầu chuyển hướng sang nghiên cứu học thuyết huyền học để giải thích các hiện tượng xã hội đương thời.

Điều này dẫn đến sự chia rẽ trong xã hội, phá vỡ các quy tắc đạo đức truyền thống; ngay cả khi tình hình thế giới có được sự ổn định, nhưng những xu hướng suy đồi và phóng đãng vẫn không thể được thay đổi.

Trong lịch sử, Vương Sù đã nỗ lực trong lĩnh vực này. Ông đã kết hợp một cách mạnh mẽ giữa học thuyết huyền học và Nho giáo, từ đó làm giảm bớt sự chia rẽ về tư tưởng và an ủi các tầng lớp quý tộc khác nhau.

Thực ra, trong thời đại đó cũng có rất nhiều người tài ba, chỉ là họ không được ghi nhận nhiều trong sau này. Lý do Vương Sù được tôn vinh sau hàng trăm năm chính là nhờ những đóng góp của ông cho các tác phẩm kinh điển.

Và bây giờ, tình hình thế giới lại một lần nữa thay đổi; Tào Mao mong muốn thay đổi quan điểm của các học giả Nho giáo, an ủi những người đã mất niềm tin vào các giá trị truyền thống của họ.

Giống như trong lịch sử, Vương Sù lại một lần nữa kết hợp học thuyết huyền học với Nho giáo, nhằm an ủi những người quý tộc đang gặp khó khăn và tìm ra cơ sở lý lẽ cho các chính sách của triều đình.

Ông đã liên kết ba thời đại Xuân Thu với Chín Phê Bình của Thái Huyền; hiệu quả lớn nhất của việc này không phải là giúp các học giả giữ được mặt mũi, mà là khôi phục lại niềm tin đã tan vỡ của họ.

Những người Nho giáo cho rằng đạo đức nhân nghĩa không thể cứu vãn thế giới, đừng nên tự ti; việc không thành công là do sự thay đổi của các thời đại, nhưng quan điểm của các bạn là đúng đắn, chỉ là không phù hợp với thời đại hiện tại mà thôi.

Những người Nho giáo khác cho rằng sự yên bình và không can thiệp mới có thể cứu vãn thế giới, cũng đừng nên tự ti; Hoàng đế không cần đến các bạn là do sự thay đổi của các thời đại, nhưng quan điểm của các bạn vẫn đúng đắn, chỉ là không phù hợp với thời đại hiện tại mà thôi.

Lúc này, Tào Mao thực sự phải thừa nhận sự tài năng của mình. Dù ông tự tin rằng mình có nhiều kiến thức sâu rộng về kinh điển, nhưng ông hoàn toàn không thể làm được như Vương Sù – tạo ra một trường phái mới mẻ, đồng thời an ủi tất cả mọi người một cách hiệu quả và tìm ra cơ sở lý l

Tào Mao không nhịn được cười lớn, nắm lấy tay của Vương Sù và nói với Quách Trách đang ở gần đó: “Hãy truyền lệnh của bệ hạ: ban cho Vương công một chiếc xe ngựa sang trọng, tăng thêm lãnh địa cho ông ta, nâng cao tiêu chuẩn về việc ăn uống và xây dựng nhà cửa của ông ta; từ nay trở đi, khi đến gặp bệ hạ, ông ta không cần phải tự xưng danh tính nữa, và con cháu của ông ta sẽ được phong làm hầu!”

Ngay lúc này, ngay cả Vương Sù cũng sửng sốt đến mức không thể tin nổi.

Ông ta vội vàng đứng dậy và nói: “Bệ hạ, thần không dám nhận phần thưởng này, xin bệ hạ hãy thu hồi lại!”

“Vương công hãy nhận phần thưởng này!”

“Bệ hạ luôn không thích ban thưởng cho người thân chỉ vì công lao của một cá nhân, nhưng vì Vương công, bệ hạ sẵn lòng ngoại lệ một lần. Những gì Vương công đã làm không chỉ có ích cho hiện tại, mà còn là những bài học quý báu có thể được truyền lại cho các thế hệ sau!”

Tào Mao không nói dối; trong lịch sử, Vương Sù để cho những quan điểm của mình phù hợp với lợi ích của triều đình, đã buộc phải liên tục nhượng bộ và không dám làm ảnh hưởng đến gia đình mình, dù là trong quan điểm hay mức độ áp dụng, ông ta đều gặp rất nhiều hạn chế. Nhưng với Tào Mao, vấn đề này hoàn toàn không tồn tại.

Khi Vương Sù qua đời, Tư Mã gia vẫn chưa bắt đầu cuộc chuyển giao quyền lực, vì vậy ông ta cần đảm bảo rằng những quan điểm của mình sẽ không trở thành trở ngại cho việc kết thông gia giữa các gia tộc, do đó những lý thuyết của ông ta có nhiều thiếu sót. Khi ông ta kết hợp học thuyết huyền học với Nho giáo, ông ta không xem xét nhiều đến yếu tố chính trị, mà chủ yếu tập trung vào mặt tư tưởng, chỉ dùng chúng để an ủi mọi người, thiếu đi những nội dung liên quan đến việc quản lý và phát triển. Nhưng lúc này, Vương Sù cuối cùng cũng đã phát huy hết khả năng của mình.

Tào Mao cảm thấy rằng, bộ lý thuyết này có thể giúp ổn định tư duy của mọi người trong thời gian dài. Sẽ không còn tình trạng suy thoái về mặt tư tưởng hay tình trạng các nhà trí thức cùng nhau lơ là trách nhiệm nữa. Đối với đại Wei hiện nay, tác động của nó có lẽ sẽ vô cùng sâu rộng và quan trọng.

Vương Sù từng nghĩ rằng hoàng đế sẽ rất vui mừng, nhưng ông ta không ngờ hoàng đế lại coi trọng điều này đến thế.

Phương Tài Người đó vẫn còn mong đợi khoảnh khắc này, nhưng bây giờ, anh ta lại cảm thấy hơi ngỡ ngàng trước sự quan tâm dành cho mình.

Tào Mao Cười và mời anh ta ngồi xuống, rồi nói: “Trong thời đại bình yên hiện nay, làm thế nào để đạt được một xã hội thực sự thanh bình? Điều này cần những người có kiến thức sâu rộng như ngài để giải đáp.”

“Những gì Thầy Phương Tài đã nói, Hoàng đế cũng đã hiểu được rất nhiều. Có lẽ là do hoàn cảnh của người dân… Nền Hậu Hán suy tàn chính là do các vị vua mất đạo đức, quan lại không trung thành, và người dân sống trong cảnh khốn cùng. Nói chung, nguyên nhân cuối cùng chính là tình trạng khổ sở của người dân; việc các vua mất đạo đức và quan lại không trung thành chỉ là những nguyên nhân dẫn đến điều đó mà thôi.”

“Vì vậy, mỗi khi người dân bắt đầu không thể sống nổi, đó chính là lúc thời đại cần phải thay đổi. Chỉ khi bảo vệ cuộc sống của người dân, mang lại lợi ích cho đất nước, thực hiện những chính sách nhân từ, coi trọng người dân, thì mới có thể nhanh chóng tiến vào thời đại bình yên. Đây chính là kinh nghiệm của các thế hệ trước, phải không?”

Vương Sù càng thêm ngạc nhiên. Anh ta biết rằng vị Hoàng đế này có thiên phú rất lớn trong lĩnh vực kinh học, nhưng không ngờ rằng phản ứng của ông ta lại nhanh đến thế.

Vương Sù cười và nói: “Đúng vậy! Từ xưa đến nay, mọi người luôn tranh luận về định nghĩa của chính sách nhân từ, nhưng Khổng Tử đã nói rằng: Chỉ những chính sách có lợi cho người dân mới được coi là nhân từ!”

Vương Sù tiếp tục nói rằng, dù câu nói đó có tồn tại hay không cũng không quan trọng; ông ta có thể bổ sung sau này.

Anh ta tiếp tục giải thích: “Hiện nay, Hoàng đế áp dụng những quy định nghiêm ngặt, nhưng thế giới này lại đang dần chuyển sang thời đại bình yên. Tại sao vậy? Bởi vì những chính sách này thực sự có lợi cho người dân, giúp họ sống tốt hơn; vì vậy, đó chính là nhân từ.”

Vương Sù là một người am hiểu sâu rộng cả văn học cổ kim, lẫn triết lý Nho Giáo và Pháp Luật. Sau này, ông ta được thờ cúng trong các đền thờ Nho Giáo, và điều mà người đời sau ca ngợi nhất chính là sự uyên bác và kiến thức sâu rộng của ông.

Ngay lập tức, ông ta bắt đầu trích dẫn các bài viết của Mạnh Tử.

Vương Sù càng nói càng hào hứng. Bởi vì ông ta nhận ra rằng, nếu kết hợp thêm tư tưởng coi trọng người dân, thì bây giờ ông ta đã có thể đến trước cửa nhà của Trịnh Tiểu Đồng để thuyết phục ông ta rồi. Trước đ

Nhưng về vấn đề thần thánh của nhà vua, Vương Sù khá khó để phản bác; ông không thể chấp nhận điều đó, cũng không thể phủ nhận được.

Nếu chấp nhận rằng nhà vua là thiêng liêng, thì việc kết hôn chính trị để lấy quyền lực sẽ như thế nào??? Còn nếu phủ nhận điều đó, thì sau này khi cháu trai mình lên ngôi, sẽ ra sao???

Điều này đã trở thành điểm yếu của Vương Sù; mỗi khi tranh luận với các môn đồ của Trường phái Zheng, họ thường dùng điều này để tấn công ông.

Nhưng bây giờ, Vương Sù bỗng nhiên nhận ra rằng mình đã tìm thấy “vũ khí báu” để đối phó với đối thủ!

Nói rằng nhà vua là thiêng liêng ư? Ta thì cho rằng ba đời vua đều coi dân chúng làm nền tảng – đó chính là lời nói trực tiếp của các vị vua hiện đại. Hãy xem ai có lý lẽ thuyết phục hơn!

Vương Sù bắt đầu cảm thấy không yên tâm.

Lần này, ông không còn coi việc trình bày ý kiến của mình như một cơ hội để khoe khoang nữa; thay vào đó, ông lại bắt đầu nói về những suy nghĩ khác của mình.

Ông thực sự đặt hoàng đế ngang hàng với những người như Trung Dục, coi họ là những đối tác có thể trao đổi học thuật một cách bình đẳng với mình.

Hai người đã thảo luận rất lâu, và cuối cùng Tào Mao cùng Phương Tài bàn về vấn đề quảng bá ý tưởng này.

“Nếu muốn lan tỏa thông điệp này, chúng ta cần phải mời Bộ Công thương tham gia.”

Tào Mao yêu cầu Quách Trách gọi Đỗ Dự đến.

Khi Đỗ Dự đến nơi, Tào Mao và Vương Sù đang mỉm cười nhìn ông. Điều này khiến Đỗ Dự cảm thấy bối rối.

Gần đây, Đỗ Dự khá bận rộn; Bộ Công thương có rất nhiều việc cần làm, và công tác nghiên cứu khoa học cũng như quảng bá chỉ là một phần trong trách nhiệm của họ mà thôi. Những dự án lớn ở các địa phương mới chính là trọng tâm thực sự của họ.

Bất kỳ quan lại nào muốn thực hiện những dự án lớn ở địa phương, đều phải báo cáo trước với Bộ Công thương và chỉ được triển khai sau khi nhận được sự phê duyệt.

Hiện nay, ở Đại Vũ, chỉ có ba khu vực đang tập trung triển khai các dự án lớn.

Dự án đầu tiên nằm ở phía bắc sông Dương Tử; sau khi chiếm giữ khu vực này, Vương Cơ đã bắt đầu triển khai những kế hoạch canh tác quy mô lớn, xây dựng các công trình phòng thủ, cũng như thực hiện các dự án nông nghiệp, thủy lợi và khai hoang.

Còn hai nơi khác là Hà Bắc và Thanh Tây.

Đỗ Dự thậm chí cảm thấy rằng việc này nhất định phải được báo cáo với Hoàng thượng.

“Thần Đỗ Dự xin kính bái Hoàng thượng!!”

Tào Mao mỉm cười và bảo anh ta ngồi xuống cùng.

“Nguyên Khải à, nói ra thì hôm nay Vương công đã mang tặng ta tác phẩm của mình; sau khi đọc xong, ta thực sự cảm thấy như được giải tỏa mọi u mê, vì vậy ta muốn ngươi cũng đọc thử xem.”

Lúc này, Đỗ Dự mới hiểu ra rằng Tào Mao đã tìm ra cuốn sách ấy và đưa cho anh ta.

Khi vừa nhận lấy cuốn sách, Đỗ Dự lập tức nhăn mày. Anh ta bắt đầu lật đọc, và chỉ sau một lát, ánh mắt anh ta lại tràn ngập sự kinh ngạc. Tiếp tục đọc thêm, toàn thân anh ta run rẩy. Sau khi đọc mãi, Đỗ Dự có vẻ như đã hiểu ra điều gì đó quan trọng; anh ta muốn tiếp tục đọc, nhưng Tào Mao đã giật lại cuốn sách.

“Ngươi muốn đọc hết tại đây sao?”

Đỗ Dự cười khổ và giải thích: “Hoàng thượng ơi, thần quá say mê cuốn sách này…”

Ngay sau đó, anh ta đứng dậy một cách nghiêm túc và chào hỏi Vương Sù.

“Cảm ơn Tư Đô công; trước đây thần có rất nhiều khó khăn, nhưng hôm nay chỉ sau khi đọc nửa cuốn sách, thần đã thực sự hiểu ra mọi thứ.”

Tào Mao mỉm cười nhìn Vương Sù và gật đầu. Nếu cuốn sách này có thể khiến Đỗ Dự cảm thấy thuyết phục, thì chắc chắn không còn vấn đề gì nữa.

Vương Sù không chỉ đơn thuần viết ra một cuốn sách mà quan trọng hơn là những ghi chú của ông ấy – những bình luận mới về Kinh Dịch và năm kinh khác; đó mới chính là điều khó khăn nhất. Điều đó đòi hỏi phải biến ý nghĩa của các bậc thánh nhân thành những gì mình muốn… Điều này không phải ai cũng có thể làm được; người đầu tiên làm được điều này là Trịnh Hiền, và người thứ hai chính là Vương Sù.

Vương Sù cũng mới chỉ bắt đầu thôi, chưa hoàn thành hết đâu.

Tào Mao nhìn về phía Đỗ Dự và nói: “Ta muốn lan truyền cuốn sách này khắp nơi trên thế giới, các ngươi có thể bắt đầu in ngay bây giờ.”

Tào Mao ra lệnh in ra hàng triệu bản của những tài liệu này, rồi cho phát tán khắp mọi nơi trong Đại Ngụy, để mọi người được tiếp xúc với chúng và từ bỏ những con đường sai lầm của mình.

Đỗ Dự nghe xong liền lắc đầu.

“Bệ hạ, không nên vậy.”

“Hả???”

Đỗ Dự nói một cách nghiêm túc: “Nếu cách tiếp cận kiến thức quá đơn giản, thì sẽ không gây được sự chú ý. Nếu Bệ hạ muốn lan tỏa những tư tưởng này một cách rộng rãi như vậy, thì đó không phải là biện pháp tốt. Các học giả sẽ nghĩ rằng đây là thứ mà Bệ hạ dùng để đối phó với họ; khi họ đã có sự phản đối trong lòng, thì sẽ rất khó để chấp nhận những điều đó.”

Tào Mao nhíu mày: “Vậy thì phải làm thế nào đây?”

“Bệ hạ, rất đơn giản thôi.”

“Chỉ cần mời ông Pei đến lo liệu là được.”