“Ha ha ha…”

Tiếng cười sảng khoái vang lên từ phòng đọc sách; Vương Tư Đô bước ra ngoài với dáng vẻ hào hứng.

Trông anh ta có vẻ hơi lộn xộn: mái tóc rối bù, đôi mắt đỏ hoe, biểu hiện trở nên điên cuồng, như thể vừa mới sử dụng chất kích thích gì đó.

Nhưng tâm trạng của anh ta thực sự rất tốt. Khổng Triệu vội vàng chào hỏi, nhưng anh ta liền đỡ người này dậy và nói:

“Khổng quân, hãy mời các quan lại trong triều đình đến nhà tôi ngay; nói rằng đã có tiến triển quan trọng.”

“Vâng!”

Khổng Triệu vội vàng rời đi, trong khi Vương Sù thì đi tắm rửa và chuẩn bị bản thân.

Nhờ vào nỗ lực không ngừng của Vương Sù, cuối cùng anh ta cũng đã giải mã được những ý nghĩa ẩn sau các kinh điển của bậc thánh nhân!

Đúng vậy, từ lâu rồi, những bậc thánh nhân đã suy ngẫm về tình hình hiện tại.

Khi Vương Sù hoàn thành việc chuẩn bị và mặc vào bộ quần áo mới, anh ta bước vào đại sảnh – lúc này, các quan lại đã tập trung ở đó từ lâu rồi.

Thấy Vương Sù đến, mọi người đều đứng dậy chào hỏi.

Vương Sù mỉm cười đáp lại và ngồi xuống vị trí cao nhất. Anh ta nói:

“Các vị, trước đây tôi đã yêu cầu các vị nghiên cứu các kinh điển để tìm ra phương pháp quản lý thiên hạ… Các vị đã có ý kiến gì chưa?”

Anh ta nhìn thẳng vào Chu Cáp Đàn đầu tiên. Người này thông thạo về các kinh điển, nhưng kiến thức của anh ta khá hạn chế. Lời nói của anh ta luôn nhiều hơn hành động… Chu Cáp Đàn lập tức lên tiếng, trình bày quan điểm của mình.

Dù sao thì anh ta cũng là một danh sĩ giàu kinh nghiệm; về mặt ngôn ngữ, anh ta thực sự có nhiều điều hay để nói. Anh ta đưa ra rất nhiều ý kiến, dẫn chứng từ nhiều kinh điển, nói một cách rất logic và uyển chuyển… Rõ ràng là anh ta đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng, thậm chí thuộc lòng rất nhiều nội dung từ các kinh điển, nên lời nói của anh ta nghe rất có trọng lượng… Nhưng thực ra, những điều anh ta nói chỉ là những lời lặp đi lặp lại, chỉ khác nhau về cách sử dụng các câu chuyện và từ ngữ mà thôi… Nghe có vẻ rất hấp dẫn, nhưng thực chất lại không chứa đựng bất kỳ nội dung thực sự nào cả.

Không tồi chút nào, thứ này chính là loại hội nghị học thuật mà các quan lại Ngụy Tấn rất thích tổ chức; những buổi họp đó thường không chứa bất kỳ nội dung thực tế nào, vì vậy mới khiến những người cai trị tức giận. Họ bị chỉ trích là hoa mỹ mà không có bản chất thực sự. Nếu họ thực sự đang thảo luận về kiến thức và trao đổi ý kiến với nhau, thì Hoàng đế chắc chắn sẽ không bao giờ bắt họ để tra hỏi. Nhưng ngay cả khi nghe những điều đó, Vương Sù cũng không hề tỏ ra bất mãn; ngược lại, anh ta còn dùng bút ghi chép lại, dường như đang ghi lại lời nói của Chu Cáp Đàn. Chu Cáp Đàn đã nói thêm rất nhiều điều nữa. Sau đó, một số đại thần khác cũng lần lượt bày tỏ quan điểm của mình; tất cả đều được nói một cách chân thành và nghiêm túc, nhưng lại không chứa bất kỳ nội dung cụ thể nào. Tuy nhiên, không phải ai cũng như vậy; Trung Dục, người vừa được thăng chức vì có công trong việc quản lý Đại học Quốc gia, đã đưa ra một số ý kiến rất có giá trị, đặc biệt là trong lĩnh vực giáo dục. Điều này khiến Vương Sù ngạc nhiên một chút, nhưng anh ta vẫn tiếp tục ghi chép. Sau khi mọi người đã nói xong ý kiến của mình, Vương Sù mới bắt đầu thảo luận với họ. Anh ta không nói về quan điểm của mình; thay vào đó, anh ta luôn tránh đi những nội dung cụ thể, và thảo luận về những vấn đề mang tính chất trừu tượng, điều này hoàn toàn phù hợp với sở thích của những người tham gia cuộc họp. Trung Dục có vẻ hơi ngạc nhiên, nhưng cũng không nói gì thêm, mà rất hợp tác. Cuối cùng, đến buổi tối, Vương Sù và Phương Tài tuyên bố rằng họ sẽ mang những thông tin này đến cung điện để báo cáo chính thức với Hoàng đế. Các quan lại đều mỉm cười vui mừng. Chu Cáp Đàn nhiều lần nhắc nhở Vương Sù rằng anh ta không nên tự ca ngợi mình vì những công hiến đó, sau đó Phương Tài liền rời đi. Các đại thần khác cũng lần lượt từ biệt. Trung Dục là người cuối cùng rời đi; trước khi đi, anh ta chỉ thì thầm với Vương Sù rằng: “Quá khứ và hiện tại không nên tranh cãi lẫn nhau.”

Sau khi mọi người lần lượt chào tạm biệt và rời đi, Vương Sù và Phương Tài thu dọn những thứ đó lại, rồi bảo Khổng Triệu lấy ra những bản văn kinh điển mà anh ta đã chuẩn bị trước đó.

Lúc này, Khổng Triệu có vẻ không hài lòng lắm. Anh ta nhíu mày và nói không vui: “Tất cả những thứ này đều do ngài tự mình hoàn thành; trong số những người này, ngoại trừ Trung Công, không ai có thể đóng góp được điều gì hữu ích cả. Tại sao ngài lại muốn chia sẻ công lao với họ chứ?”

Vương Sù cười và nói: “Đó chính là lý do tại sao ngươi chỉ có thể làm một học giả, chứ không thể quản lý thiên hạ… Những điều này không phải là quan trọng nhất đâu. Cứ mang theo những thứ này đi cùng ta thôi!”

Chiếc xe ngựa di chuyển rất nhanh; bên trong xe chứa đầy các bản thảo do Vương Sù viết. Lúc này, ông ta rất hào hứng và mong đợi. Ông tin rằng Hoàng đế chắc chắn sẽ rất thích những thứ mà mình mang đến.

Khi Vương Sù vào gặp Hoàng đế tại Đông Đường, Tào Mao rất ngạc nhiên trước sự xuất hiện của ông. Thấy những người lính cận vệ đang mang theo những cuộn sách dày cộm, Tào Mao hỏi ngạc nhiên: “Đây là cái gì vậy?”

Vương Sù bảo những người lính đặt những thứ đó xuống đất. Sau đó, Tào Mao cũng mời Vương Sù ngồi xuống, và yêu cầu Quách Trách đến phục vụ bên cạnh.

Vương Sù nói một cách nghiêm túc: “Thưa Bệ Hạ, lần này con đến đây là để bàn về những vấn đề liên quan đến các bản kinh điển.”

Tào Mao gật đầu: “Mọi người đều biết rằng thầy rất am hiểu về các bản kinh… Lần này, chẳng lẽ thầy có tác phẩm mới nào à?”

“Con đã chú thích bộ ‘Thái Huyền Kinh’ cùng một số bản kinh khác… Nhưng điều quan trọng nhất là, con đã chú thích bộ ‘Khổng Tử Gáo Huấn’, và đặc biệt đến đây để cho Bệ Hạ xem.”

Quách Trách – người đang chuẩn bị rót trà cho họ – bỗng ngập ngừng. “Cái gì vậy???”

Khổng Tử đã dạy điều gì?

Vương Sù cười nói: “Cuốn sách này chứa đựng những lý thuyết sâu sắc nhất trong các giáo lý của bậc Thánh nhân; Khổng Tử đã tổng kết lại nhiều lý thuyết từ trước đến nay.”

Vương Sù nói rất hào hứng về cuốn kinh điển này, trong khi Quách Trách lúc này lại rơi vào tình trạng hoài nghi sâu sắc về bản thân mình.

Tôi đã nghiên cứu Kinh điển hơn mười năm rồi, làm sao lại chưa bao giờ nghe nói đến cuốn sách như thế này? Là của Khổng Tử ư??

Tào Mao Giờ đây, anh ta cũng xác nhận được suy đoán của mình: Thầy Wang quả thực chỉ muốn tạo uy tín cho mình mà thôi!

Tào Mao Kiềm chế cảm xúc hào hứng bên trong, anh ta tỏ ra vẻ ngạc nhiên và lắng nghe Vương Sù giải thích.

Vương Sù Đầu tiên, ông ta lấy ra cuốn “Thái Huyền”.

“Bệ hạ, cuốn Thái Huyền Kinh này thực ra cùng chứa đựng những lý thuyết giống như “Chunqiu Gongyang Zhuan”.”

Quách Trách Lúc này, tay ông ta bắt đầu run rẩy.

Lần đầu tiên, ông ta bắt đầu nghi ngờ những gì mình đã học, thậm chí còn bắt đầu đặt câu hỏi về danh tính của mình như một học giả Nho giáo.

Nếu những lời đó do người khác nói ra, Quách Quân tử chắc chắn sẽ rút kiếm để giải quyết mọi chuyện.

Nhưng người nói ra những lời đó lại là Vương Sù, vì vậy Quách Trách bắt đầu nghi ngờ bản thân mình.

Tào Mao Rất hợp tác, anh ta ngạc nhiên hỏi: “Thật sự như vậy sao? Lần đầu tiên tôi được biết!”

Vương Sù Bắt đầu giải thích một cách rối rắm và có cơ sở: “Bệ hạ, “Gongyang Zhuan” được phát triển qua ba giai đoạn bởi nhà học giả lớn Hà Hưu thời Hán. Còn “Thái Huyền” thì có chín giai đoạn biến đổi, nhưng nhìn sâu vào, chúng vẫn chỉ là ba giai đoạn đó mà thôi!”

“Giai đoạn suy tàn, giai đoạn hòa bình, và giai đoạn thịnh vượng!”

“Trong mỗi giai đoạn khác nhau, những quy định và luật pháp được áp dụng cũng sẽ khác nhau. Nếu sử dụng sai kinh điển trong từng giai đoạn đó, thì sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng!”

“Thế giới hiện nay đang ở giai đoạn suy tàn vừa kết thúc, và giai đoạn hòa bình đang diễn ra!!”

“Và trong giai đoạn hòa bình này, bậc Thánh nhân đã từng nói rằng, chúng ta cần tuân thủ những quy định nghiêm ngặt, tránh xa sự hào nhoáng, chú trọng đến thực tế, coi trọng lòng tin, thực hành tiết kiệm, và đẩy mạnh công tác giáo dục.”

“Những học giả Nho giáo ngày nay chỉ vì không thể nhìn rõ tình hình thế giới hiện tại mà cho rằng cách làm của bệ hạ là sai trái; điều này xuất phát từ việc kiến thức của họ chưa đủ sâu rộng – kiến thức ấy vốn dĩ được dùng để áp dụng trong thời bình an.”

Vương Sù nói càng lúc càng nhanh.

“Khi xưa, Đức Khổng Tử khi nói về Kinh Thái Huyền…”

“Vương công!!!”

Quách Trách ngắt lời Vương Sù, vội vàng cúi chào và nói: “Thông thường, trong cuộc trò chuyện giữa vua và quan lại về các chiến lược chính sách, tôi thực sự không nên lên tiếng; nhưng… Vương công… tôi cũng là người nghiên cứu Các kinh điển Nho giáo. Làm sao Đức Khổng Tử có thể bình luận về Kinh Thái Huyền được?!”

Trước đây, Quách Trách vẫn có thể chịu đựng những gì Vương Sù nói; nhưng việc Đức Khổng Tử bình luận về Kinh Thái Huyền thì thật sự khiến ông không thể chịu đựng được nữa. Những năm tháng đã trôi qua… liệu người thánh nhân có thể biết trước tương lai được không??

Vương Sù hoàn toàn không tức giận vì bị ngắt lời; ông cười ha hả và nói: “Kinh Thái Huyền thực chất bắt nguồn từ triết lý của Lão Tzu và Trang Tzu.”

“Nếu người thánh nhân không biết về Kinh Thái Huyền, thì liệu họ có thể không biết về khái niệm ‘huyền’ không?”

Quách Trách không biết phải trả lời thế nào, đành phải xin lỗi và sau đó đứng ra xa một chút, không dám lên tiếng nữa.

Tào Mao từ lúc đầu đã nghe mà tròn mắt.

Ông từng nghĩ rằng Vương Sù có thể sẽ mang đến cho mình một bất ngờ nào đó; nhưng không ngờ Vương Sù lại có thể làm được điều này… Quả thật là một thiên tài kết hợp giữa Nho giáo và học thuyết huyền học!

Đây chính là cách kết hợp một cách mạnh mẽ giữa các tư tưởng của Nho giáo và học thuyết huyền học, thông qua việc sử dụng các thời đại khác nhau để tránh những bất đồng trong tư duy và chính sách hiện tại, rồi từ đó đưa ra những quan điểm của mình… Thậm chí còn sử dụng ngôn từ của Đức Khổng Tử để diễn đạt chúng nữa???

Vào lúc này, Tào Mao trở thành một học sinh ngoan, lắng nghe Vương Sù giải thích một cách chăm chỉ.

Vương Sù kết hợp ba thời đại này để mô tả quá trình thống nhất lớn của thời Xuân Thu vào Kinh Thái Huyền. Ông cho rằng, chín yếu tố được đề cập trong Kinh Thái Huyền – đại diện cho quá trình phát triển, thịnh vượng, suy yếu và diệt vong của thế giới – có thể được so sánh với ba giai đoạn trong triết lý Nho giáo.

Do đó, hiện nay thế giới vẫn chưa thực sự thống nhất; chúng ta đang ở giai đoạn phát triển, vì vậ

Có vẻ như đây còn lồng ghép thêm một số lý thuyết “Thánh mới” của Hàn Phi Tử nữa.

Tất cả mọi người đều sững sờ.

Có rất nhiều loại người nổi tiếng: có người dựa vào việc làm trò hề, có người dựa vào khả năng ăn nói, và có người dựa vào kiến thức kinh điển.

Kiến thức kinh điển của Vương Sù quả thực rất vững chắc, đến mức đáng kinh ngạc.

Hai lĩnh vực hoàn toàn khác biệt về mục tiêu và quan điểm lại được ông ấy kết hợp một cách xuất sắc, và còn có thể giải thích một cách hợp lý để cả hai bên đều chấp nhận… Dĩ nhiên, phe “Kinh văn hiện đại” có lẽ sẽ không thể chấp nhận những điều này.

Nhưng điều đó không quan trọng; phe “Kinh văn hiện đại” vẫn còn có sự hỗ trợ từ cha vợ của họ. Tào Mao tin rằng mình có thể thuyết phục họ, khiến họ không vội vàng tìm cách gây rối, mà để thầy Wang tiếp tục hoàn thiện các ý tưởng này.

Hiện tại, chỉ mới có một bản phác thảo sơ bộ thôi; ông 3 muốn nghe ý kiến của Tào Mao.

Tất nhiên, ông 3 cũng muốn biết liệu những quan điểm của mình có phù hợp với kỳ vọng của Tào Mao hay không.

Khi Vương Sù kết thúc nói, Tào Mao đã nhanh chóng nắm chặt tay ông 3.

“Ông 3 ơi!! Một bậc hiền triết vĩ đại!!!”

“Bậc hiền triết vĩ đại ơi!! Ông 3 ơi!!!”