“Thật là tài giỏi quá.”

Trương Hoa ngồi trước mặt Tào Mao, suy nghĩ vẫn còn đang ở trong khu học viện đó, không khỏi thốt lên.

Quách Trách cũng gật đầu đồng ý.

Họ thực sự đã được mở mang tầm mắt.

Tào Mao trông có vẻ rất thoải mái; anh cười nói: “Người có thể xây dựng ra một trường phái học thuyết mới, chắc chắn là rất tài giỏi.”

Lúc này, họ đang ngồi trong nhà hàng mà Tào Mao luôn thích đến.

Chủ nhân của nhà hàng đã mua lại hai căn nhà bên cạnh, nối chúng lại với nhau, treo biển hiệu và bổ sung thêm chỗ ngồi; nơi đây trở nên rất sôi động.

Trang phục của người chủ nhà hàng cũng đã thay đổi so với trước đây; anh ta không còn mặc đồ của người nông dân nữa, mà giống như một thương nhân hơn; những người giúp việc cũng không còn là con cái trong gia đình anh ta nữa, mà anh ta đã thuê thêm hai người hầu.

Người đến đây cũng ngày càng đông đảo, đủ mọi loại người.

Nhìn thấy tất cả những điều này, Tào Mao cảm thấy rất tự hào.

Anh ta không chỉ muốn tăng thuế từ các đền thờ, mà còn muốn nâng cao chất lượng cuộc sống của người dân.

Theo như hiện tại, chất lượng cuộc sống của người dân trong thành phố Luoyang đã được cải thiện đáng kể.

Việc họ có tiền để ăn uống tại nhà hàng chính là minh chứng cho điều đó.

Đúng vào lúc này, một nhóm người đầy bụi bặm bước vào nhà hàng.

Sự xuất hiện của nhóm người này khiến không khí trong nhà hàng vốn đã sôi động bỗng nhiên trở nên yên tĩnh.

Những người này có kiểu tóc đặc biệt và trang phục hoàn toàn khác biệt so với người dân Trung Nguyên.

Nhưng họ không phải là người Huns; họ quấn lông thú quanh cổ, điều này khác với cách ăn mặc của người Huns.

Ngay khi họ xuất hiện, Trương Hoa không khỏi nói: “Đó là người Xianbei.”

Tào Mao hơi ngạc nhiên; đây là lần đầu tiên anh ta thấy người Xianbei, anh không khỏi nhìn về phía những người đó.

Nhìn vào ngoại hình của họ, thực ra không có gì khác biệt lớn cả; chỉ là xương gò má hơi cao hơn một chút, hốc mắt sâu hơn một chút, điều này cũng khác với người Huns.

Họ có năm người, cùng dắt theo những con ngựa khoẻ mạnh, trên lưng ngựa buộc đầy đồ đạc.

Điều này khiến danh tính của họ trở nên rõ ràng: họ là những thương nhân man di.

Khi họ xuất hiện, những người hầu đã cẩn thận đứng ra chặn đường họ.

“Các vị khách quý, nơi đây không cho phép mang ngựa vào được.”

Những người kia lập tức bắt đầu trò chuyện với nhau; mọi người xung quanh cũng không hiểu họ đang nói gì. Chẳng mấy chốc, có người hỏi người hầu: “Ngựa sẽ được để ở đâu?”

“Ở đây không có chỗ nào để giữ ngựa cả,” người hầu trả lời.

Thực ra là có chỗ, chỉ là họ không muốn gây rắc rối thôi; ở Lạc Dương, số lượng thương nhân người Hồ cũng không hề ít.

Tuy nhiên, sự khác biệt giữa họ là rất rõ ràng. Kể từ khi Tư Mã Yì thiết lập Văn phòng Đại sứ tại Tây Vực và phong tước cho các vua chúa ở đó, thỉnh thoảng các thương nhân người Hồ này cũng xuất hiện ở Lạc Dương. Những người này đã được phong tước, nên họ được phép ở trong các trạm dịch của chính quyền và hưởng những đặc quyền tốt đẹp.

Nhưng người Xianbei thì không nằm trong danh sách những người được phong tước đó. Chỉ có bộ lạc Xianbei ở Liêu Đông mới được hưởng những đặc quyền như vậy; họ được phong tước vì đã giúp Tư Mã Yì trong các cuộc chiến tranh, nên được coi là người của mình.

Nhưng những người trước mặt này hoàn toàn không phải là người Xianbei ở Liêu Đông. Người Xianbei ở Liêu Đông rất dễ nhận ra; họ đã Hán hóa đến mức cao, thường đội mũ và không có cách ăn mặc kỳ lạ như thế này.

Thành Kỳ đã đứng dậy, và những người đàn ông mạnh mẽ ở xa cũng lén lút cầm lấy vũ khí.

Trong khi đó, Tào Mao lại cảm thấy rất tò mò. Anh ta cười và vẫy tay: “Hãy giúp họ dắt ngựa đi, và cung cấp thêm thức ăn cho họ nữa. Người đứng đầu đó, hãy đến đây ngồi với tôi một lát.”

Lúc này, những người kia đã chú ý đến Tào Mao; người hầu không dám phản bác ông ta, vội vàng tiến lên dắt ngựa.

Còn người đứng đầu kia thì có vẻ rất bực bội. Anh ta đành ngồi xuống trước mặt Tào Mao.

Tào Mao cười nói: “Đừng sợ, tôi không có ý cướp đồ của bạn đâu. Tôi có khá nhiều của cải, không đến nỗi để ý đến những thứ nhỏ nhặt như vậy. Tôi chỉ tò mò thôi, muốn trò chuyện với bạn một chút… Có thể uống rượu cùng nhau không?”

Người đó e ngại lắc đầu: “Tôi không uống rượu được.”

“Một người đàn ông thực thụ làm sao có thể không uống rượu được chứ?!” Tào Mao vẫy tay, ra lệnh mang rượu đến.

“Trong này, có ít nhất hơn một trăm người của tôi; nếu muốn giết anh, cần phải đầu độc thức uống sao?”

Người đó liền cầm lấy ly rượu, chúc mừng Tào Mao một cái rồi uống cạn.

Tào Mao gật đầu và hỏi: “Anh là người từ Tây Hà phải không?”

“Là người Tu Đầu Tiên Bắc phải không?”

Hồ Nhân gật đầu và trả lời: “Đúng vậy, tôi là người Tu Đầu Tiên Bắc.”

Tào Mao nhìn anh ta chằm chằm và hỏi: “Vậy tại sao lại xuất hiện ở đây?”

“Chúng tôi chỉ là những thương nhân đến đây để kinh doanh thôi.”

“Tôi nghe nói thủ lĩnh của các bạn là một người có tài năng; tại sao ông ấy không quy phục triều đình?”

Hồ Nhân bỗng ngẩn ngơ: “Tôi chỉ là một thương nhân thôi, thực sự không biết.”

“Chỉ khi quy phục triều đình, trở thành công dân của Đại Ngụy, các bạn mới được phép kinh doanh ở đây, mới được phép tồn tại trên đất Đại Ngụy. Nếu thủ lĩnh của các bạn không quy phục và không nhận được sự phong tặng từ triều đình, làm sao các bạn dám xuất hiện ở đây?”

“Các bạn nên trở về đi. Sau khi về, hãy báo cho thủ lĩnh của mình biết, yêu cầu ông ấy nhanh chóng quy phục; nếu không, hậu quả sẽ rất nghiêm trọng đấy.”

Người thương nhân người Hồ này có vẻ tức giận. Nhưng vì có nhiều người xung quanh, anh ta không dám làm phiền Tào Mao, chỉ đành gật đầu đồng ý.

Ăn xong vài miếng cơm, anh ta cùng những người khác vội vàng rời đi.

Quách Trách không nhịn được mà nói: “Bệ hạ, việc người này đến đây để buôn bán là điều tốt; điều này sẽ giúp họ biết đến văn hóa và giáo dục của Đại Ngụy, góp phần vào việc giáo dục họ. Hơn nữa, khi họ qua các trạm kiểm soát, họ cũng phải nộp tiền thuế; điều này không hề có hại gì cả. Tại sao bệ hạ…”

Tào Mao lắc đầu: “Nếu không có sự phân biệt này, thì những vị vua hiền minh quy phục triều đình sẽ cảm thấy thất vọng chứ!”

Quách Trách lập tức im lặng không biết nói gì nữa.

Người Tu Đầu Tiên Bắc này khác với người Hung Nô. Nam Hung Nô đã quy phục Đại Hán; họ có hộ khẩu của Đại Ngụy. Kể từ thời Tần-Hán trở đi, Trung Hoa đã là một quốc gia đa dân tộc thống nhất. Thời Tần-Hán đã thiết lập ra các “đạo”; những “đạo” này có cấp bậc ngang với các huyện. Điểm khác biệt là người dân ở đây chủ yếu là người Tu Đầu Tiên Bắc.

Ở những khu vực mà người Hồ Nhân chiếm đa số, các đền thờ được thiết lập để quản lý, và việc quản lý này được thực hiện chung bởi các quan chức của đền thờ cùng với các thủ lĩnh địa phương thuộc nhóm Hồ Nhân. Khu vực mà trước đây Khương Du đã tấn công, thực chất chính là huyện Điêu; chỉ vì có nhiều người dân tộc Điêu sinh sống ở đó nên nó được gọi là “đạo”.

Những người này cũng phải nộp thuế và chịu sự quản lý của chính quyền. Ở các vùng biên giới, có rất nhiều “đạo” được thành lập; sau nhiều năm phát triển, những nơi này đã trở thành khu vực sinh sống chung của người Hán và các dân tộc khác, và giữa hai bên gần như không còn sự khác biệt lớn nào nữa.

Tuy nhiên, những người Tu Pháp Tiên Phi lại là một trường hợp khác. Họ di cư đến khu vực Tây Hà sau này, không sinh sống trong các “đạo”, cũng không từng được người Hán phong tặng chức vụ hay danh hiệu nào, vì vậy họ không cần phải nộp thuế và tự do hoành hành ở vùng hoang dã.

Những người này không thể được coi là người dân của Đại Ngụy được.

Vấn đề liên quan đến người Hồ Nhân ở khu vực Ung Lương đã gây ra nhiều khó khăn cho chính quyền trong nhiều năm; tuy nhiên, cả Đại Hán lẫn Đại Ngụy đều gặp khó khăn trong việc giải quyết vấn đề này, chủ yếu là do sự pha trộn đông đảo giữa người Hán và các dân tộc khác tại địa phương.

Trong số đó, có nhiều người đã chấp nhận sự quản lý của người Hán, có những người di cư từ nơi khác đến, và cũng có hàng trăm bộ lạc khác đã bỏ trốn khỏi nơi sinh sống vì không chịu nổi áp lực thuế mái và đã trở thành người ngoại lai; mức độ gắn bó, sự thân thiện và quá trình Hán hóa của họ đều khác nhau, khiến việc quản lý họ trở nên vô cùng khó khăn.

Ngày nay, những người Tu Pháp Tiên Phi chỉ còn vài vạn người, vẫn đang sống ở vùng hoang dã và chưa hề quy phục.

Tào Mao luôn cho rằng, khi quản lý những khu vực này, cần phải rõ ràng định ra ranh giới giữa người dân bản địa và người ngoại lai.

Hơn nữa, việc chấp nhận sự quy phục của họ cũng không nên diễn ra một cách dễ dàng.

Hôm nay, sau khi nhìn thấy những người Tu Pháp Tiên Phi này, Tào Mao bỗng nhiên nghĩ ra nhiều ý tưởng mới.

Ở khu vực Ung Lương, người Thục rất thích liên kết với các dân tộc Hán và các dân tộc khác ở đây để hỗ trợ họ trong các cuộc chiến; mỗi khi nói đến việc giải quyết vấn đề liên quan đến những dân tộc này, hai bên luôn xảy ra tranh cãi không ngừng.

Có người cho rằng nên giết họ, có người lại muốn dùng biện pháp khoan dung.

Nhưng Tào Mao lại cho rằng cả hai cách đó đều không đúng; cách làm đúng đắ

Tào Mao nhẹ nhàng gõ lên mặt bàn gỗ trước mặt mình.

Khi Tào Mao đang suy ngẫm về chuyện này, Vương Sù đã bước ra khỏi Đại học dưới sự hộ tống của rất nhiều quý tộc.

Vào khoảnh khắc đó, Vương Học thực sự đã xuất hiện tại thành phố Lạc Dương.

Khi thông điệp của Vương Học bắt đầu lan truyền, không cần các đền thờ phải làm gì thêm; những ý tưởng của Vương Sù đã được truyền tụng rộng rãi khắp nơi.

Điều này gây ra một làn sóng xôn xao lớn. Những người phản ứng chậm hơn vẫn đang thắc mắc về những nội dung họ không thể hiểu được, trong khi những người đã nhận ra ý nghĩa thì đang hô vang yêu cầu thực hiện sự thống nhất lớn.

Trong chốc lát, ý tưởng về sự thống nhất lớn theo triết lý của Chu Thuần Công Dương dường như lại được hồi sinh qua lớp vỏ của học thuyết huyền học, và tràn ngập khắp thành phố Lạc Dương. Mọi người đều bàn tán về những chuyện này; cuộc thảo luận sôi nổi của giới quý tộc thậm chí còn trở thành đề tài kỳ lạ trong miệng người dân bình thường.

Những người sống trong khu rừng tre cũng đã biết được chi tiết về tình hình này. Khi họ tụ tập lại với nhau để thảo luận, họ dường như có những quan điểm khác nhau.

Nhậu Tạc, người từng mất động lực do niềm tin của mình bị lung lay, giờ đây đã thay đổi; học thuyết của Vương Sù đã mang lại cho anh ta những gợi ý mới mẻ. Nhậu Tạc cũng là một học giả, mặc dù không sánh kịp Vương Sù, nhưng anh ta cũng có những kiến thức nhất định. Ngay lập tức, Nhậu Tạc đã chấp nhận học thuyết của Vương Sù; dù sao thì quan điểm theo đuổi những mục tiêu cao cấp hơn của anh ta cũng đã được Vương Sù công nhận, thậm chí còn được coi là học thuyết quản lý quốc gia giúp duy trì sức mạnh đỉnh cao trong thời bình.

Tuy nhiên, Lưu Linh lại có quan điểm khác; anh ta cho rằng đây chỉ là những gì Vương Sù viết ra nhằm giúp hoàng đế thực hiện sự thống nhất lớn mà thôi, không cần phải quan tâm đến chúng.

Còn những danh sĩ khác thì mỗi người đều có những quan điểm riêng. Trong số họ, người cảm nhận sâu sắc nhất có lẽ là Kỷ Khang. Kỷ Khang rất ủng hộ Tào Mao, nhưng đồng thời, anh ta cũng phản đối những chính sách tàn bạo của nó; anh ta cho rằng nên áp dụng phương pháp “vô vi mà trị”, và cho rằng những chính sách hiện tại sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng sau này. Tuy nhiên, sau khi tiếp xúc với học thuyết của Vương Sù, anh ta bỗng nhiên nhận ra rằng đây chỉ là những biện pháp tạm thời mà thôi. So với nhữ