Vương Sù cười tươi rói khi lên xe rời khỏi dinh thự của Chu Cáp Đàn.

Trở về dinh thự của mình, ông gọi ngay vị thư ký trưởng và thông báo cho ông ta những việc cần phải làm.

Vị thư ký trưởng Khổng Triệu không nhịn được mà nói: “Bệ hạ, mặc dù Trọng Gia am hiểu các kinh điển và có khả năng tranh luận, nhưng kiến thức về Nho học của ngài vẫn chưa sâu sắc lắm.”

“Trong số các quan lại triều đình, chỉ có Trung Công mới thực sự am hiểu sâu sắc về Nho học; còn những người khác, tôi không dám đánh giá quá sớm về trí tuệ học thuật của họ.”

Khổng Triệu đang ám chỉ đến Trung Công, tức là Đại Chương – người cũng chính là Trung Dục.

Hiện nay, có hai trường phái tư tưởng học thuật phổ biến nhất: thứ nhất là trường phái của Trịnh Hiền, do Trịnh Hiền dẫn đầu, với những người ủng hộ như Trịnh Tiểu Đồng, Tôn Diên, Mã Triệu… Thứ hai là trường phái của Vương Học – tức là học thuyết của Vương Sù, với sự ủng hộ của Khổng Triệu, Trung Dục và những người khác.

Khổng Triệu vốn là một tiến sĩ Nho học; sau khi Vương Sù lên ngôi, ông đã mời ông này về làm việc cùng mình.

Khổng Triệu có kiến thức sâu rộng trong lĩnh vực Nho học, và hoàn toàn có thể coi thường những quan lại triều đình hiện tại về mặt học thuật.

Vương Sù ngồi trên ngai vàng, khuôn mặt luôn nở nụ cười.

“Tôi mời họ đến chỉ để họ có việc làm thôi; tôi chưa bao giờ nghĩ rằng mình có thể dựa vào họ để hoàn thành công việc này.”

Vương Sù vung tay: “Chỉ cần mình tôi thôi là đủ.”

Lời nói này của ông không hề khoa trương; nếu nói về kiến thức Nho học, thì không chỉ Chu Cáp Đàn mà ngay cả Gia Cao Lượng cũng không thể so sánh được với ông. Điều kiện duy nhất là ông phải hành động một mình, không cần mang theo quân đội.

Vương Sù đã xây dựng nên lý thuyết học thuật của riêng mình và luôn đối đầu với Zheng Xuan.

Vương Học Mối quan hệ giữa ông ta và Zheng Xuan giống như mối quan hệ giữa các trường phái Nho giáo và Mặc gia trong quá khứ – tất cả đều đi ngược lại với quan điểm của đối phương!

Vương Sù rất không thích học thuyết của Zheng Xuan; học thuyết đó chính là sự phê bình đối với các luận điểm kinh học của Zheng Xuan. Bản thân Vương Sù là một học giả chuyên nghiên cứu văn học cổ điển, và do đó tự nhiên đối lập với Zheng Xuan – một học giả chuyên nghiên cứu văn học hiện đại. Vì vậy, ông ta đã tìm mọi cách để thay đổi học thuyết chính thức thành học thuyết của mình.

Mặc dù là một học giả chuyên nghiên cứu văn học cổ điển, Vương Sù vẫn học hỏi mọi thứ; nguồn tri thức của ông ta rất đa dạng. Ông ta không bao giờ đánh giá hay lựa chọn dựa trên quan điểm cá nhân; ngay cả những nội dung thuộc trường phái văn học hiện đại, nếu có ích, ông ta cũng sẵn lòng áp dụng chúng.

Một điểm khác biệt lớn giữa Vương Sù và Zheng Xuan là: Zheng Xuan là một học giả thuần khiết; nhiều quan điểm của ông xuất phát từ suy nghĩ của một nhà học giả về thế giới này. Chẳng hạn, Zheng Xuan tin rằng các quan lại và người dân nên tuân theo mệnh lệnh của người cai trị một cách vô điều kiện, ngay cả khi đó có nghĩa là phải chết một cách vui vẻ. Ông kết hợp đạo hiếu với mối quan hệ giữa vua và thần dân, đề xuất rằng người dân nên coi hoàng đế như cha mẹ mình và phải tuân thủ một cách tuyệt đối; ông cho rằng các quan lại không nên giữ lại của cải hay quá nhiều quyền lực, vì hoàng đế được ban cho “thiên mệnh”.

Quan điểm này sau này bị coi là lỗi thời và thường bị chỉ trích là biểu hiện của tính nô lệ. Tuy nhiên, nếu xét đến bối cảnh thời đại mà Zheng Xuan sống – khi các chư hầu chiếm đóng đất đai, uy tín của hoàng đế suy yếu đến mức nghiêm trọng, và người dân phải chịu đựng nhiều cuộc chiến tranh gây ra nỗi đau khổ – thì có thể hiểu tại sao Zheng Xuan lại nghĩ như vậy. Ông mong muốn các chư hầu nghe theo lời hoàng đế, buông bỏ vũ khí, ngừng giết chóc, ngừng chiến tranh và không còn ham muốn chiếm đoạt quyền lực nữa… Những suy nghĩ này thực sự khiến người ta cảm thấy xót xa.

Trong khi đó, Vương Sù bản thân lại là một quan lại, thậm chí là một quan lại có quyền lực lớn; do đó, học thuyết của ông mang tính thực tiễn hơn nhiều và không chứa đựng nhiều yếu tố lý tưởng hóa. Học thuyết của ông được xây dựng nhằm phục vụ cho các quan điểm chính trị của bản thân mình.

Trong giai đoạn đầu,

Vào giai đoạn sau này, Vương Sù đã chủ trương “khuyến khích tiết kiệm”.

Không lâu sau đó, ông qua đời.

Các quan điểm của ông luôn thay đổi theo sự biến động của tình hình thế giới; về những nguyên nhân cụ thể dẫn đến những thay đổi đó, mọi người đều hiểu rõ.

Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng các quan điểm của Vương Sù vẫn có cơ sở, và chúng được đưa ra dựa trên nhu cầu quản lý đất nước vào thời điểm đó.

Ông nhận thấy rằng phong tục xã hội đang đi sai hướng, cho rằng cần phải coi trọng uy tín; mặc dù người anh rể của ông là Lạc Thủy lại sống theo lối sống xa hoa, ông cũng thấy rằng hình phạt quá nặng, và không nên dễ dàng trừng phạt cả ba họ khi người ta phạm tội; mặc dù chính người anh rể của ông lại là người am hiểu việc trừng phạt như vậy… Ông còn cho rằng giới quý tộc sống quá xa xỉ, và cần phải tiết kiệm; mặc dù con trai ông sau này lại trở thành một trong những nhân vật chính trong cuộc so tài giàu sang…

Lúc này, Vương Sù đang trao đổi về kinh học với Khổng Triệu.

Rõ ràng, các quan điểm của Vương Sù lại một lần nữa thay đổi.

Vương Sù nói một cách nghiêm túc: “Những bậc thánh nhân trong quá khứ đã nhận ra quy luật phát triển của sự vật, vì vậy họ đã sớm để lại những tài liệu.”

“À???”

Khổng Triệu ngạc nhiên: “Ông lại muốn nói về chuyện này à??”

Hành động nổi tiếng nhất của Vương Sù không phải là việc ông phản đối Zheng Xuan, mà là việc ông rất thích giả mạo các tác phẩm của các bậc thánh nhân.

Trong điểm này, ông thực sự xứng đáng được gọi là “người sáng tạo ra phương pháp mới”; ông nên trả “phí bản quyền” cho Tân Khuếch và những người khác vì điều này…

Xunzi chính là một bậc thầy yêu thích việc sử dụng những câu chuyện cổ xưa để truyền đạt quan điểm của mình; các đệ tử của ông cũng đã kế thừa hoàn hảo tính cách này, và tất cả họ đều là những “bậc thầy trong việc kể chuyện”.

Vương Sù cũng vậy; điều ông yêu thích nhất chính là sử dụng lời nói của các bậc thánh nhân để truyền đạt quan điểm của mình.

Phương pháp này, Vương Sù đã sử dụng nhiều lần rồi; vì vậy, khi ông lại nhắc đến việc có những tác phẩm của các bậc thánh nhân, Khổng Triệu cảm thấy rất bối rối.

Tuy nhiên, điều này không ảnh hưởng đến sự kính trọng mà Khổng Triệu dành cho Vương Sù; bởi vì những lý thuyết của các bậc thánh nhân không phải là thứ có thể bịa đặt một cách tùy tiện; việc tạo ra những lý thuyết như vậy đòi hỏ

Vương Sù cầm lấy bút và bắt đầu suy ngẫm. Trong đầu ông, những chính sách mà hoàng đế đã áp dụng kể từ khi lên ngôi liên tục hiện lên, và ông từ từ viết ra vài điều quan trọng: “Thống nhất đại gia đình”, “Loại bỏ sự phù phiếm”, “Chú trọng thực tiễn”, “Giữ lời hứa”, “Tiết kiệm”. Những người khác thường tìm đến các tác phẩm kinh điển trước rồi xây dựng quan điểm của mình dựa trên chúng; nhưng Vương Sù không làm vậy. Ông lại đi theo con đường ngược lại – trước hết đặt ra những quan điểm cụ thể, và dù không có sự ủng hộ từ các tác phẩm kinh điển, ông vẫn có thể tự mình biên soạn chúng. Thậm chí, những điều này còn chưa thể được coi là quan điểm của riêng Vương Sù; thực ra, đó là những ý tưởng mà hoàng đế nên theo đuổi. Những gì hoàng đế đang làm trong thời gian này, những suy nghĩ của ngài, chính là những quan điểm mà Vương Sù muốn thúc đẩy. Ông muốn biến năm kinh điển và Thái Huyền thành những cơ sở lý thuyết hỗ trợ cho các chính sách cai trị của hoàng đế! Không chỉ Vương Sù, mà cả một số đại thần trong triều cũng đang bận rộn với việc này. Rất nhanh sau đó, tin tức này đã đến tay một vị đại sư kinh học khác. Trình Xung ngồi trong phòng đọc sách, suy ngẫm về bức thư trước mắt. Người hầu bên cạnh cẩn thận rót trà cho ông. Trình Xung cũng là một bậc thầy kinh học nổi tiếng, nhưng danh tiếng của ông không được cao lắm; có lẽ tài năng kinh học của ông cũng không bằng Vương Sù. Ông lướt qua bức thư một cái rồi lắc đầu, đặt nó sang một bên. “Nếu Vương Sù đã tự mình tham gia vào việc này, thì tại sao chúng ta còn cần phải làm gì nữa?” “Thật là vô ích.” Ông thốt lên, rồi nhấp vài ngụm trà. Đúng lúc đó, ông nhìn thấy người hầu bên cạnh có vẻ như muốn nói điều gì đó nhưng lại do dự. Trình Xung là một người hiền lành; những người này đều do Trương Hoa giới thiệu cho ông, họ rất trung thực và chăm chỉ. __TERM016__ chưa bao giờ thấy ai chăm chỉ đến thế – họ dọn dẹp phòng đọc sách bốn năm lần mỗi ngày, để nó luôn sạch sẽ không một hạt bụi. Điều này khiến __TERM016__ càng cảm thấy ngưỡng mộ Trương Hoa hơn. Quả thực, Trương Hoa là một người tốt. Sau khi được phục vụ một thời gian dài, khi thấy người hầu có vẻ như muốn nói điều gì đó, __TERM016__ mỉm cười hỏi: “Cậu có chuyện gì muốn nói không?”

“Cứ nói thẳng ra đi, có phải anh muốn trở về nhà một lần nữa không?”

Người hầu này vội vàng đáp: “Trịnh Công, con trai của ngài sắp đến rồi. Chúng tôi đều là nô lệ công vụ, đã phạm phải sai lầm. Kể từ khi ngài rời đi, chúng tôi không còn việc gì để làm, có lẽ sẽ bị đày đến những nơi khắc nghiệt. Mọi người nghĩ đến chuyện này đều rất lo lắng.”

“Vì vậy, chúng tôi dám xin ngài, hãy viết cho chúng tôi những giấy giới thiệu, để chúng tôi có thể tìm được việc làm trong thành phố Luoyang, và không bị đày đến những nơi xa xôi ấy.”

Người hầu nói với giọng đầy buồn bã.

Trình Xung cũng không nhịn được mà thở dài: “Các ngươi đã phục vụ ta rất tốt trong những ngày qua. Được thôi, ta sẽ giúp các ngươi, và để họ đến đây. Ta sẽ viết giấy giới thiệu cho các ngươi.”

“Cảm ơn Trịnh Công rất nhiều!! Cảm ơn Trịnh Công rất nhiều!!”

“Ồ? Viết về các kinh điển à?”

Trong Điện Thái Cực, Tào Mao nhìn những lá thư mà Lư Lộ mang đến, rồi nhắm mắt lại.

Thật thú vị…

Tào Mao biết rằng Vương Sù vốn dĩ chính là người chuyên làm việc này; khi triều đình cần những ý kiến gì, ông ấy sẽ đưa ra ý kiến đó.

Hơn nữa, Tư Mã Diên đã nâng cao giá trị của học thuyết Nho giáo của mình lên mức vượt qua cả học thuyết của Zheng Xuan, nhưng những quan điểm của ông ấy cũng đã suy tàn theo sự diệt vong của triều đại Jin.

Có thể nói rằng Vương Sù không có đạo đức gì đặc biệt, hoặc không biết cách dạy dỗ con cái, đạo đức cá nhân cũng không cao lắm… Nhưng không thể nào nghi ngờ về trình độ học thuật của ông ấy.

Dù sao thì ông ấy cũng là người đầu tiên kết hợp học thuyết Huyền học với Nho giáo, tạo ra một trường phái Nho giáo mới đầy đặc sắc.

Trong thời đại mà hai trường phái này đối đầu nhau, ông ấy đã thực sự hợp nhất chúng lại.

Một tay là năm kinh điển, một tay là kinh Thái Huyền… Những người đương thời đều phải tránh xa ông ấy; những ai không tránh xa thì đều bị con rể của ông ấy xử tử.

Ông ấy đang tạo ra một học thuyết mới gì đây?

Chẳng lẽ…

Tào Mao bỗng nhiên nảy ra một đoán định, và đoán định đó khiến ông cảm thấy rất háo hức.

Không lẽ ông ấy đang tự mình bịa đặt, hay đang tìm kiếm những lý thuyết của các bậc thánh nhân để làm cơ sở cho chính sách của mình chăng?

Tào Mao Từ lâu đã muốn thực hiện việc này, nhưng dù Tào Mao giỏi về các tác phẩm kinh điển, ông cũng không học nhiều loại sách kinh điển; không có sự tích lũy như Vương Sù. Hơn nữa, ông cũng không thể dành cả ngày để nghiên cứu kinh học, bởi vì trong đền thờ còn rất nhiều việc quan trọng cần giải quyết.

Nếu Vương Sù có thể hoàn thành việc này cho mình, thì ông ta sẽ trở thành người giỏi nhất của thời đại mới; không ai có thể so sánh được với ông ta!

Tào Mao nhìn về phía Lư Lộ và nói: “Hoàng thượng biết rồi, làm rất tốt… Thật không ngờ lại có thể thu thập được nhiều thư từ như vậy.”

Lư Lộ cười và nói: “Tất cả đều nhờ sự giúp đỡ của Zhang Jun.”

“Đừng tự mãn quá; việc này mới chỉ bắt đầu thôi. Sắp tới, sẽ còn nhiều việc khác cần phải thực hiện nữa. Ta đang chờ đợi ngày mà ngươi sắp xếp người đến bên cạnh Lư Thiền và Tôn Hiu!”

Lư Lộ cười và nói: “Việc này không phụ thuộc vào thần, mà là vào Hoàng thượng. Thần rất sẵn lòng, chỉ sợ là trước khi thần kịp sắp xếp người, họ đã bị Hoàng thượng bắt giữ rồi!”

Tào Mao cười ha hả.

“Khi nào ngươi cũng bắt đầu học theo Hà Tằng vậy?”

“Hoàng thượng, có vẻ như Hà Tằng đã biết về những người mà chúng ta sắp xếp đến bên họ. Gần đây, ông ta luôn ca ngợi Hoàng thượng trước mặt mọi người; ngay cả khi không có ai xung quanh, ông ta vẫn quỳ gối hướng về phía cung điện và lẩm bẩm điều gì đó.”

“Ha, nếu Hà Tằng đã phát hiện ra điều đó thì cũng không sao đâu… Đừng lo lắng.”

“Vâng!!”

**Các đề xuất hot:**