Giang Kỳ Càng lúc này, cô càng không thể nhìn thấu con người xung quanh mình. Trong trạng thái mơ hồ ấy, cô rõ ràng nhớ là trước đây không phải như vậy chứ…

Nhưng trước đây, cô cũng chẳng có nhiều người sẵn lòng đối xử chân thành với mình như vậy.

Sự quan tâm khiến cô cảm thấy bối rối… Cảm giác này thật mới mẻ.

“Dù có chuyện gì, em cũng có thể kể cho anh nghe,” cô nói nhẹ nhàng.

Biểu cảm của Giang Vũ trông rất do dự, như thể đang đối mặt với một bí ẩn cổ xưa.

Giang Kỳ bắt đầu suy đoán từ điểm khó tin nhất: “Anh nghi ngờ đứa bé này không phải con của mình?”

Mặc dù cô tin tưởng vào tình cảm của mình dành cho Giang Vũ, nhưng đàn ông đôi khi cũng sẽ có những lo lắng như vậy… Biết đâu anh ấy lại làm điều gì sai lầm?

“Gì cơ?” Giang Vũ ngạc nhiên ngước lên; rõ ràng anh ấy không nghĩ vậy, nhưng ánh mắt anh ấy lập tức trở nên sắc bén hơn, biểu cảm cũng không còn “ngốc nghếch” như trước nữa, mà trở nên thông minh và sắc sảo: “Là của người khác à? Là ai vậy?”

…Có vẻ như chính cô đã mang đến cho anh ấy một góc nhìn mới.

“Còn ai nữa?” Giang Kỳ bắt lấy một quả cây giống như mận hoặc đào, ném vào đầu anh ấy: “Trong lòng anh, có nhiều người như vậy sao? Hãy nói ra xem có ai nhé!”

Giang Vũ không tránh né, để cô ném trúng mình; sau đó anh ấy nhặt quả đó lên và ăn vài miếng, rồi nói một cách lặng lẽ: “Tôi cũng không biết… Chỉ là cảm thấy… Bây giờ tình hình rất phức tạp, chưa phải lúc thích hợp.” Anh ấy nhìn chằm chằm vào bụng cô.

Giang Kỳ ôm lấy bụng mình và hỏi: “Em thích anh ta à?”

Giang Vũ gật đầu: “Đúng vậy… Nếu không phải bây giờ…”

Giang Kỳ ngắt lời anh ấy: “Anh ta đã đến rồi.”

Giang Vũ ngước đầu lên, nhìn thẳng vào mắt cô và nói: “Tôi rất thích anh ta… Thực sự rất thích… Tôi rất vui mừng… Hạnh phúc hơn bất cứ điều gì!” Giọng nói của anh ấy trở nên run rẩy vì xúc động.

Giang Kỳ nhớ lại lúc Ba Bảo chào đời, anh ấy hoàn toàn không hề hay biết gì; đến khi biết, đứa bé đã có thể gọi “bố” được rồi.

Còn bây giờ, đứa bé vẫn còn trong bụng cô… Và đây còn là đứa thứ hai nữa.

Cô dựa vào vòng tay của anh ấy và nói một cách nhẹ nhàng: “Không sao đâu, bây giờ không có gì có thể làm khó được tôi nữa. Chúng ta đang có lợi thế, mọi thứ đều nằm trong tầm kiểm soát của tôi.”

Anh ấy ôm cô nhẹ nhàng, không dám siết chặt, giọng nói cũng như sợ làm cô hoảng sợ. “Em là vợ của anh…”

Điều này thì không có vấn đề gì cả.

Giang Kỳ đứng dậy, ho khan một tiếng rồi nói: “Tôi có chuyện muốn nói với em.”

Biểu hiện trên khuôn mặt của Giang Vũ lại trở nên mơ hồ; cô gật đầu nghiêm túc: “Nói đi.”

Giang Kỳ tiếp tục: “Thực ra tôi đã soạn thảo một bộ ‘Luật Hôn Nhân’. Thực ra nó nên được gọi là ‘Luật Hôn Nhân Hoàng Gia’, nhưng Cung Hương cho rằng cái tên đó quá thô thiển, quá trực tiếp, và bắt cô ấy phải nghĩ ra một cái tên đẹp hơn mới được… Vì vậy, tôi đã để cô ấy lo việc đó.”

Ngoài ra còn có một bộ ‘Luật Thừa Kế’ nữa, nhưng việc soạn thảo luật này đã được giao cho Cung Hương xử lý.

Ở Đại Kỷ và Đại Lương cũng có những ‘Luật Hôn Nhân Hoàng Gia’ và ‘Luật Thừa Kế’, nhưng chúng không được gọi bằng những cái tên đó. Luật Hôn Nhân và Luật Thừa Kế của Đại Kỷ được ghi chép trong các bài thơ dùng để tế lễ; những bài thơ này chính là các điều luật của Đại Kỷ, trong đó mọi thứ về quan hệ giai cấp, nông nghiệp, lâm nghiệp, chăn nuôi, ngư nghiệp… đều được ghi rất rõ ràng, từng chi tiết trong suốt cả năm.

Đại Lương cũng áp dụng nguyên tắc tương tự. Ví dụ, khi hoàng đế kết hôn, ưu tiên hàng đầu là con gái của nhà vua. Con gái của nhà vua ở đây thực sự có thể là con gái, vợ hoặc mẹ của hoàng đế… Trong lịch sử dài lâu của Đại Kỷ, không thiếu những bài thơ biểu đạt tình cảm yêu thương dành cho mẹ hoặc vợ của hoàng đế của một quốc gia khác; thậm chí còn có những câu trả lời từ phía họ nữa!

Vì phải soạn thảo hai bộ luật này, Giang Kỳ đã dành rất nhiều thời gian để học hỏi; mỗi khi nghe Feng Ying Yan giảng bài, cô đều ngạc nhiên và bật cười liên hồi. Feng Ying Yan giải thích rằng điều này chứng tỏ rằng khát vọng về vẻ đẹp luôn giống nhau từ xưa đến nay, dù là đàn ông hay phụ nữ. Tình yêu, về bản chất, chính là một cuộc chiến tranh; nó vốn dĩ không hề có gì liên quan đến đạo đức cả.

Trong thời gian gần đây, thông qua những cuộc trò chuyện với Feng Ying Yan, cô nhận ra rằng quan điểm sống của cô ấy thuộc phe tự do.

Tại Phượng Hoàng Đài, có rất nhiều trường phái khác nhau, từ tư tưởng đến hành vi, tất cả đều phát triển

Sự tự do mà Feng Ying Yan theo đuổi là một loại tự do rộng lớn, có phần giống với quan điểm của Darwin.

Nói về tình yêu và hôn nhân, ông cho rằng tình yêu và hôn nhân lý tưởng nhất là không bị ràng buộc bởi bất kỳ quy tắc gia đình hay phong tục nào. Những quy định hiện hành đang gây ra sự méo mó trong cách con người sống; chúng ép buộc mọi người phải tuân theo những chuẩn mực giống hệt nhau, không chỉ về hành vi mà còn về tâm hồn con người, và ông cho rằng điều này là sai trái.

Nếu vì một người phụ nữ đã kết hôn mà không yêu thương cô ấy, thì đó là điều không đúng đắn! Ở thời Đại Kỷ, mọi người có thể làm như vậy, nhưng ở Đại Liang thì không được; ông coi đó là một trong những tội lỗi khiến Đại Liang kém cỏi hơn Đại Kỷ.

Tất nhiên, còn nhiều tội lỗi khác nữa… Những bài viết chỉ trích Đại Liang của ông đã chất đầy đến bốn căn phòng trong nhà.

Vì vậy, ông vẫn thuộc phe theo xu hướng cổ hủ.

Việc hoàng đế kết hôn với người phụ nữ nào, không được kết hôn với người phụ nữ nào; ai trong số các con trai hoàng đế có quyền thừa kế, ai thì không, tất cả đều được ghi rõ trong những bài thơ dùng để thờ cúng. Những bài thơ này nói về việc sau khi bạn qua đời, ai sẽ thay thế bạn trong việc thờ cúng “ta”. “Ta” ở đây ám chỉ thượng đế hoặc tổ tiên.

Đó chính là luật hôn nhân hoàng gia và luật thừa kế hoàng gia hiện hành ở Đại Liang.

Giang Kỳ Dự định không chỉ ghi những điều này vào những bài thơ thờ cúng, mà còn muốn biến chúng thành luật pháp rõ ràng, để các thế hệ sau tuân theo thực hiện. Hiện tại, đó chỉ là bản thảo ban đầu; sau này vẫn cần phải sửa đổi từ từ. Cô ấy chỉ mới xây dựng nên khung cơ bản mà thôi.

Trước hết, bản thân cô ấy là một người phụ nữ; nếu trở thành hoàng đế, thì cô ấy sẽ là nữ hoàng. Vì vậy, trong “Luật Thừa Kế”, cả nam lẫn nữ đều có thể trở thành hoàng đế và đều có quyền thừa kế, tùy thuộc vào việc ai là đứa con đầu lòng. Nếu không có gì bất ngờ, Tam Bảo sẽ trở thành người thừa kế ngai vàng đầu tiên.

Hơn nữa, vì có cả hoàng đế nam lẫn nữ, nên thuật ngữ “kết hôn” sẽ được sử dụng thay vì “gả chồng”. Vì cô ấy là nữ hoàng, người chồng của cô ấy sẽ không được gọi là hoàng hậu, mà sẽ được gọi là đại vương. Nghĩa là, sau khi cô ấy lên ngôi, cô ấy sẽ phong Giang Vũ làm đại vương. Điều này cũng phù hợp với phong tục: “Hoàng đế” ở trước, “đại vương” ở sau; mọi người sẽ hiểu một cách dễ dàng mà không xảy ra hiểu lầm.

Ngoài hoàng hậu, hoàng đế cò