Lỗ Quốc Mùa xuân đã đến.

Cỏ cây mọc xanh tươi, khắp nơi đều là những mầm non mới nhú.

Trên thị trường, hàng hóa dồi dào đến mức không ai có thể mua hết; người dân không còn phải lo thiếu thốn gì, và họ cũng có thêm nhiều chủ đề để bàn tán: về công chúa, về vua chúa, về các tướng lĩnh… Cuộc sống trở nên thật thoải mái.

Lạc Thành Hiện nay, nơi sôi động nhất chính là sân bóng đá. Kể từ khi Giang Đàn đã chơi bóng ở đây, mỗi khi anh ấy không đến, mọi người đều có thể vào sân chơi, vì vậy sân bóng này trở nên rất nổi tiếng. Xung quanh sân bóng, các khu dân cư mới và khu thương mại cũng được xây dựng lên.

Giang Kỳ Cô ấy đã dự đoán đến ngày này từ lâu và đã chuẩn bị mọi thứ sẵn sàng. Những kinh nghiệm thu được trong quá trình xây dựng khu dân cư thứ hai có thể được áp dụng ở đây; không ngờ rằng, những quy tắc của khu dân cư thứ hai đang dần được mở rộng ra ngoài và trở nên có tính uy tín hơn. Đó chính là điều mà cô ấy mong muốn. Khi mọi người đã quen với những quy tắc đó, việc áp dụng chúng cho người dân địa phương cũng trở nên tự nhiên.

Cung Hương Cũng nhận thấy dấu hiệu này, và phải nói rằng điều này khiến anh ấy cảm thấy rất thú vị, bởi nó mang lại cho anh ấy những ý tưởng mới. Trước đây, nếu muốn thiết lập trật tự trong một thành phố mới, cách tốt nhất là để thành phố đó học hỏi từ thành phố cũ; càng có uy tín và lịch sử lâu đời, việc bắt chước càng dễ dàng thành công. Cách đơn giản nhất là mượn một vài người con của các gia tộc giàu có ở thành phố cũ đến đảm nhiệm chức vụ ở thành phố mới, như vậy mọi phong tục của thành phố cũ sẽ được duy trì ở nơi mới.

Nhưng nếu yêu cầu thành phố cũ học hỏi từ thành phố mới – trong khi thành phố mới về cả quy mô lẫn lịch sử đều không bằng thành phố cũ – thì đó chỉ là điều không thể thực hiện được. Nếu là anh ấy, anh ấy sẽ không lãng phí thời gian để thử làm điều đó. Phí công sức làm gì chứ?

Nhưng công chúa đã chứng minh cho anh ấy thấy rằng, thực ra việc thay đổi quy tắc của thành phố cũ cũng không hề khó khăn như vậy. Dù Lạc Thành giàu có hơn thành phố thứ hai, dù Lạc Thành có các gia tộc quyền lực, trong khi thành phố thứ hai chỉ toàn là người dân nghèo khổ, nhưng bây giờ chính Lạc Thành lại đang bị ảnh hưởng bởi những quy tắc của thành phố thứ hai.

“Công chúa, bây giờ có một số gia tộc muốn chiếm đất bên ngoài khu dân cư nghèo khổ.” Khi phát hiện ra dấu hiệu này, Cung Hương không chần chừ mà ngay lập tức báo cáo l

Trước đây, khi những vùng đất ngoài rìa còn hoang vu không người ở, chẳng ai quan tâm đến chúng; bây giờ, khắp nơi đó đều là những ngôi làng nhỏ, và kể từ khi người dân bắt đầu canh tác trên những mảnh đất này, đã có người để ý đến những khu vực vẫn chưa được khai phá.

Giang Kỳ lấy tờ giấy ra; trên đó ghi rõ những nơi nào đã bị một số gia tộc chiếm đoạt. Số lượng những nơi đó nhiều hơn cả những gì cô ấy tưởng tượng, và quá trình chiếm đoạt diễn ra nhanh hơn cũng.

Khát vọng của các gia tộc luôn mạnh mẽ như vậy. Đối với những vị vua lớn, toàn bộ Lỗ Quốc đều thuộc về họ; họ không cần phải tranh giành thêm. Nhưng rõ ràng, họ không thể giống như những con chó xích lãnh địa bằng cách “đánh dấu” toàn bộ Lỗ Quốc bằng việc sử dụng quyền lực của mình. Vì vậy, việc họ chiếm đoạt những vùng đất đó chỉ mang tính biểu tượng mà thôi; thực tế, họ không thực sự sở hữu toàn bộ Lỗ Quốc đó.

Nhưng đối với các gia tộc, họ chỉ sở hữu những tài sản nằm trong phạm vi gia tộc của mình; việc mở rộng lãnh thổ trở thành bản năng phát triển của họ.

“Hồ thị, Đoạn thị, Lan thị…” Cô ấy đọc từng cái tên một, ngón tay trượt qua tờ giấy, “Thật là nhiều.”

Về điểm này, các gia tộc chẳng bao giờ tụt hậu so với người khác; một khi họ nhận thấy cơ hội, những gia tộc khác sẽ lập tức theo đuổi.

“Họ sử dụng những biện pháp gì?” Cô ấy đặt tờ giấy xuống.

Cung Hương trả lời: “Cũng không hề ác liệt lắm.”

Giang Kỳ liền được một bài học về cách các gia tộc “nuốt chửng” những vùng đất khác một cách âm thầm và tinh vi. Nói chung, sau hàng trăm năm phát triển, những biện pháp mà các gia tộc sử dụng khá là ôn hòa, nhẹ nhàng, thậm chí còn mang lại cảm giác từ bi và thương xót cho người dân.

—Nếu như họ không sử dụng thuế mái để đe dọa mọi người…

Đối với người dân, điều đáng sợ nhất chính là thuế mái. Một bên thu tiền, một bên lấy mạng người. Nếu bạn là người làm ruộng, có thể bạn phải làm việc vất vả cả năm trời nhưng cuối cùng vẫn không đủ tiền để nuôi gia đình; nếu người đàn ông trong gia đình bạn lại bị buộc đi phục vụ quân đội, thì tình hình càng trở nên tồi tệ hơn.

Người dân luôn sợ hãi thuế mái như sợ hãi cơn dữ.

Vì vậy, nếu có ai đó đến và nói với bạn rằng chỉ cần bạn trở thành người hầu của họ, họ sẽ lo việc đóng thuế và việc đi lính, bạn nghĩ rằng việc bị gọi đi lính trong một ngôi làng nhỏ với khoảng hai mươi hộ gia đình sẽ

Nếu tôi nói thêm với bạn rằng con trai bạn trông cao lớn và mạnh mẽ, liệu bạn có muốn để con học một chút võ thuật, cung kiếm không? Sau này, dù không làm lính canh trong nhà tôi, việc trở thành thợ săn cũng giúp con kiếm sống được mà.

Nếu tôi nói thêm với bạn rằng con trai bạn thông minh lanh lợi, nếu con đồng ý, có thể đến nhà tôi học cùng với các em Công tử, mặc dù chỉ là học cùng các em ấy nhưng con cũng sẽ biết đọc biết viết.

Sau khi áp dụng những “biện pháp kết hợp” này, hiếm ai có thể từ chối được. Hơn nữa, việc trở thành nô lệ như vậy cũng giống như bán đi ruộng đất của mình; tất cả thành quả đều thuộc về chủ nhà, nhưng họ vẫn có thể giữ được họ của tổ tiên mình.

Giang Kỳ nghe xong gật đầu, không lạ gì mà mọi người đều đồng ý thôi.

Cung Hương lại đưa ra một chuyện khiến người ta buồn cười: “Bây giờ ở những làng mạc đó, tình trạng con gái được coi như con trai ngày càng phổ biến.”

Giang Kỳ nghe xong sững sờ, rồi hiểu ra và cười nói: “Cũng coi như là một sự trùng hợp ngẫu nhiên thôi.”

Đối với các gia tộc quý tộc, nam giới mới thực sự hữu ích, vì vậy khi thuyết phục mọi người, họ luôn cố gắng thuyết phục họ giao con trai mình cho họ, còn họ thì không cần con gái.

Trước đây, vì phụ nữ không được quyền quản lý gia đình, nên việc thuyết phục họ cần nhiều công sức hơn, đôi khi còn phải sử dụng một số thủ đoạn.

Nhưng những biện pháp nhằm nâng cao địa vị của phụ nữ do Giang Kỳ đề xuất đã được họ tận dụng.

Thứ nhất, con gái ở nhà có thể nhận thêm lương thực; điều này có nghĩa là họ có tiền khi làm việc, vì vậy mọi người đều mong muốn có càng nhiều phụ nữ trong gia đình mình càng tốt.

Thứ hai, con gái cũng có thể kết hôn vào nhà gia đình khác để thừa kế gia sản. Như vậy, con trai có thể ra ngoài học hỏi và thành tựu, còn con gái ở nhà chăm sóc cha mẹ; người con rể mà họ kết hôn vào cũng không sợ không nghe lời, chỉ cần đổi họ của anh ta thành họ của gia đình họ là được.

Chính vì “trào lưu xấu xa” này mà việc con gái kết hôn vào nhà gia đình khác đã trở nên phổ biến chưa từng có ở các làng mạc.

Ngay cả bây giờ, đã xuất hiện một nghề nghiệp chuyên giới thiệu con rể cho mọi người; thậm chí còn có những quy tắc cụ thể đã được đặt ra.

Con rể không được là con trai cả trong gia đình; con trai cả phải chăm sóc cha mẹ, con trai thứ hai hoặc thứ ba mới thích hợp hơn.

Khi kết hôn, con rể phải đổi họ, phải chăm sóc cha mẹ vợ, và con cái sinh ra sau này sẽ mang họ của gia đình vợ.

Những điều này đều được công khai, còn một số “quy định” thì được giấu kín.

Cung Hương cũng đã giải thích rất chi tiết cho cô ấy nghe.

Người con rể ghép phải trẻ trung, đẹp trai và khỏe mạnh. Dù sao thì họ cũng được mời về để sinh con, để gánh vác việc gia đình; nếu ngoại hình không tốt, làm sao có thể sinh ra những đứa con tốt đẹp được?

Hơn nữa, trước khi mời người con rể ghép về, cần phải kiểm tra sức khỏe của họ.

Giang Kỳ: “…Kiểm tra sức khỏe à?” Kiểm tra ở chỗ nào vậy?

Cung Hương: “Dù sao thì họ cũng được mời về để…” sinh con mà. Tất nhiên phải kiểm tra xem dương vật của họ có to, dài và bền bỉ hay không.

Giang Kỳ: “…Thật là đơn giản quá.” Người dân ở đây thật là mộc mạc.

Và người con rể ghép này không phải là sau khi về nhà chồng thì sẽ thừa kế tài sản của nhà vợ ngay lập tức đâu; họ vẫn có con trai riêng mà. Thực chất, việc mời người con rể ghép vào nhà chỉ là coi con gái như con trai mà thôi. Người con rể ghép, về cơ bản, cũng giống như một người con dâu khác mà thôi.

Nếu người con rể ghép không nghe lời hoặc không hiếu thảo thì sao? Đánh họ thôi.

Bây giờ, trong của hồi môn của các cô gái đều có thêm một cây gậy to; đó chính là biểu hiện của “gia quy” mới này. Bởi vì hiện nay số phụ nữ vẫn ít hơn nam giới; ở những làng xa xôi, nam giới luôn đông hơn phụ nữ, vì vậy người con rể ghép không chỉ được các gia đình nữ giới chào đón mà còn được nhiều gia đình có nhiều con trai coi trọng nữa. Họ thường chỉ giữ lại người con trai cả, còn những người con trai khác thì đều được mời về làm con rể ghép. Nếu trong nhà có con gái, họ cũng thà mời người con rể ghép vào nhà còn hơn là gả con gái đi.

Cung Hương nói rằng, chính việc có thêm người lao động miễn phí mà không tốn kém gì đã khiến người dân sẵn lòng chấp nhận việc mời người con rể ghép vào nhà. Vì vậy, tỷ lệ người dân đồng ý với việc này cao hơn mong đợi.

Sau khi nói xong, anh ta chờ đợi công chúa đưa ra quyết định tiếp theo để đối phó với những gia tộc dám lợi dụng công chúa.

Phương án của Giang Kỳ cũng rất đơn giản: “Miễn thuế”. Lý do để miễn thuế thì rất dễ tìm thấy – thời tiết tốt, đám mây trên trời bay theo hướng nào, vua đã mơ thấy điều gì, v.v.

Lý do mà Giang Kỳ đưa ra là cuộc hôn nhân giữa Giang Đàn và Trịnh Kỳ cũng nên được tổ chức một cách công khai. Cô ấy cần Trịnh Vương tin tưởng hoàn toàn vào Lỗ Quốc, vì vậy cô ấy cần liên tục củng cố niề

Cô ấy vừa nói ra câu đầu tiên, Cung Hương đã tự mình hiểu được những lời sau đó.

Vua muốn miễn thuế — Vua không hề có ý định tăng thuế — Những kẻ nói rằng sẽ tăng thuế chỉ đang bày đặt tin đồn xấu về Vua mà thôi.

Tâm địa của chúng thật đáng trừng phạt!

Đây là hành động âm mưu hại Vua!

Chúng đang cố gắng gây xung đột giữa Vua và Trịnh Vương.

Những kẻ này toàn là những kẻ ngu dốt và xảo quyệt!

Nói chung, chỉ khi các gia tộc chiếm đoạt lợi ích của người dân, lừa họ thành nô lệ, chiếm đoạt đất đai của họ, thì mới có thể kiểm soát họ được.

Việc kiểm soát họ chính là để ngăn chặn những âm mưu nhắm vào Vua.

Chỉ cần càng làm cho “tội ác” này trở nên nghiêm trọng hơn, thì dù gia tộc đó mạnh mẽ đến đâu cũng sẽ bị đánh đổ.

Khi họ trở thành “kẻ có tội”, công chúa có thể sử dụng một số gia tộc đó để giảm bớt áp lực; hoặc cũng có thể thả những người dân đó ra, để họ tiếp tục sống và phục vụ dân chúng.

Dù cuộc sống của người dân không thoải mái bằng việc trở thành nô lệ cho các gia tộc, nhưng họ cũng chỉ có thể tiếp tục sống như người dân mà thôi…

Bởi vì công chúa muốn họ sống như vậy.

Giang Kỳ cũng rất bất lực; nô lệ thuộc về các gia tộc, còn người dân thuộc về Lỗ Vương. Chỉ khi cuộc sống của người dân không có lợi ích gì, thì mới không ai muốn trở thành người dân. Hiện tại, cô ấy vẫn chưa thể mang lại nhiều lợi ích cho họ; chỉ có thể buộc họ phải sống như người dân trước, sau đó từ từ đánh đổ các gia tộc đó… Như vậy, họ sẽ mãi mãi phải sống như người dân mà thôi.

Mãi mãi chỉ là người dân của Vua mà thôi.