Nam Quang là một thị trấn nhỏ, chỉ có vài trăm hộ gia đình, khoảng vài nghìn người sinh sống ở đây. Tất cả họ đều mang chung một họ. Mỗi khi ra khỏi nhà, trên đường đều toàn là chị em họ, dì chú, anh chị em ruột. Họ đã sống ở đây từ đời này sang đời khác, không biết đã bao nhiêu năm rồi.

Hôm nay, tất cả mọi người trong thị trấn đều rời khỏi đây. Họ dắt theo người già và trẻ nhỏ, ngồi trên xe ngựa, xe lừa, xe kéo để cùng nhau đi về phía ngoài.

Trẻ con thì vui vẻ, nô đùa; có đứa chạy lung tung trên đường gọi bạn bè, có đứa nhảy nhót trên xe và hỏi mẹ, hỏi dì, hỏi cô: “Chúng ta đang đi đâu vậy ạ?”

“Chúng ta đang đi thăm Nữ Thần đấy!” Những người phụ nữ trên xe đều cười trả lời.

“Nữ Thần là ai vậy ạ?”

“Nữ Thần chính là công chúa đấy!”

“Công chúa ở đâu vậy ạ?”

“Công chúa đang ở ngay phía trước kia đấy!”

Cách thị trấn này khoảng mười hai, mười ba dặm, có một đoàn người đang dừng lại. Đoàn người này dài đến nỗi không thể nhìn thấy đầu hay cuối.

Họ đã dừng lại ở đây được mười ngày rồi.

Tất cả các loài thú hoang dã trong khu vực này, dù là chim bay trên trời hay chuột chũi, cáo, rắn… thậm chí cả chuột đồng, đều bị họ săn bắn và ăn hết.

Những người lao động chân tay đi theo đoàn, những người hầu, lính canh… đã khiến cho các loài thú hoang dã này bị tuyệt chủng. Sau này, trong vòng ba năm nữa, ở đây sẽ không còn rắn nữa; có lẽ ngay cả chuột đồng cũng sẽ không thể tìm thấy nữa, bởi vì họ đã bắt đầu ăn cả ve sầu và các loại côn trùng khác – điều này chứng tỏ rằng tất cả thức ăn khác đều đã bị ăn hết.

Mặc dù cô ấy cũng cố gắng hết sức để mọi người đều có thức ăn no bụng, không phải đi đường trong tình trạng đói bụng, nhưng dù sao thì hiện tại vẫn là mùa hè, vì vậy lương thực mà họ mang theo chỉ toàn là gạo thông thường, và tất cả đều chưa được bóc vỏ – kiểu này thì dễ bảo quản hơn.

Thịt khô thì không còn nữa; những con cừu sống mà cô ấy mang theo khi rời thị trấn đã bị ăn hết. Thực ra, những con cừu này lẽ ra nên được dùng làm quà để mang đến Phượng Hoàng Đài… Có vẻ như khi đi lấy chồng, người ta thường mang theo lương thực cùng với các loại vật sống như gà, vịt, ngỗng, cừu, bò… những thứ bay trên trời hay chạy trên đất, coi như là những lễ vật, biểu thị sự giàu có của người phụ nữ và việc nhà gái không thiếu thức ăn.

Tuy nhiên, chưa đầy nửa tháng sau khi rời thị trấn, cô ấy đã cho người giết hết những con cừu đó để ăn. Những con bò, ngựa còn lại thì

Vì vậy, có rất nhiều người không có việc gì làm nên dùng cành cây để đào đất; thậm chí còn có phụ nữ đi đào đất cho vui nữa. May mắn thay là đang vào mùa hè; nếu là mùa đông, dám dừng xe lại như vậy trên đường thì sẽ có rất nhiều người bị giá lạnh đến chết.

Ở thời cổ đại, khi kết hôn mà phải xa nhà thì thật sự rất khó khăn. Họ dừng lại ở đây là vì phía trước có một con sông. Con sông này rất phiền phức; mặc dù nó khá hẹp, dòng nước không chảy xiết và chiều dài cũng không lớn, nhưng nó đi qua hai thành phố, nghĩa là người dân của hai thành phố này đều sống nhờ vào con sông này.

— Vậy thì không thể đơn giản là đào lấp nó được. Nếu không phải vì lần này phải đi xa như vậy, cô ấy cũng không biết rằng cách xây dựng đường trong thời đó rất thô sơ và thiếu hiệu quả; chỉ có hai bước thôi: đào ra và sau đó lấp đầy. Còn về việc liệu điều này có ảnh hưởng đến sinh thái địa phương hay không, ai lại quan tâm chứ? Nhóm người của cô ấy đã cắt hạ hàng chục khu rừng nhỏ trên đường đi; nếu không cắt thì xe cộ sẽ không thể đi qua được. Con sông cũng vậy. Nếu không có hai thành phố này, cách đơn giản nhất để qua sông là chọn đoạn lòng sông nông nhất và sử dụng gỗ đá để lấp đầy nó. Điều đó tương đương với việc ngăn dòng nước chảy tự nhiên; sau khi họ đi qua, nước từ thượng nguồn sẽ tràn ngược lại, còn phía hạ lưu thì sẽ bị cắt đứt, nhưng điều đó không liên quan gì đến họ cả, và cũng chẳng ai quan tâm đến nó.

Nhưng Giang Kỳ biết rằng có hai thành phố phụ thuộc vào con sông này để sinh hoạt, vì vậy không thể đào lấp nó được. Vậy thì phải làm thế nào để qua sông? Phải xây cầu. Trước tiên phải chọn địa điểm phù hợp, một nơi cao ráo, đất ở hai bên phải đủ cứng cáp để chịu đựng trọng lượng của cây cầu, sau đó mới vận chuyển gỗ đá từ nơi khác đến để xây dựng cầu.

Vì vậy, họ đã dừng lại ở đây. Giang Kỳ kéo theo Giang Vũ và vài vệ sĩ đi lang thang khắp nơi: trên những cánh đồng hoang vu, trong rừng rậm… Thậm chí họ còn tắm ngoài trời nữa; khi trở về thì họ nghe nói rằng người dân của thành phố Nam Quang gần đó đang đổ xô về đây. Có vẻ như họ muốn đến gặp cô ấy. Giang Kỳ vội vàng trở về, trú vào xe, thay đổi trang phục thành một bộ đồ trang trọng, trang điểm kỹ lưỡng, chuẩn bị đón nhận sự tôn sùng như một nữ thần.

Đã gặp phải tình huống này vài lần rồi, nên cô ấy cũng đã quen với điều đó. Những thành phố nhỏ như Nam Quang ở Lỗ Quốc rất nhiều; được gọi là “thành phố

Trong thành phố này, người ta tuân theo các quy định của bộ lạc; người đứng đầu bộ lạc thường là những người già trong bộ lạc hoặc là trưởng tộc, và việc này phụ thuộc vào việc họ áp dụng chế độ nghị viện hay chế độ □□.

Nếu quan sát kỹ lưỡng những thị trấn nhỏ này, bạn sẽ thấy chúng rất thú vị. Những thị trấn này giống như những quốc gia nhỏ, và hệ thống chính trị trong đó thực ra không khác gì các quốc gia lớn. Hơn nữa, chúng đã tự nhiên phát triển thành nhiều hình thức khác nhau. So với chế độ □□, hình thức phổ biến hơn là chế độ liên bang hoặc chế độ nghị viện. Trong chế độ liên bang, những người tham gia vào quyền lực chính trị – những người được gọi là gia tộc – thường có nguồn gốc từ các gia tộc lâu đời, có cơ sở vững chắc; còn trong chế độ nghị viện, họ tiến hành bầu cử, và nguyên tắc “ít người phải tuân theo đa số” được áp dụng một cách rộng rãi. Hầu hết các nước theo chế độ nghị viện đều đã thực hiện nguyên tắc phân chia quyền lực thành ba nhánh, và thường có một hệ thống tư pháp do các thẩm phán đảm nhận công việc xét xử, với vai trò đại diện cho danh nghĩa thần linh. Các thẩm phán này thường giữ chức vụ suốt đời và được truyền lại theo nguyên tắc thừa kế.

Xét về mặt ổn định, chế độ liên bang thậm chí còn vượt trội hơn so với chế độ nghị viện.

Tuy nhiên, chỉ với vài trăm hộ gia đình, mà hệ thống chính trị lại phức tạp đến thế này… Thật sự khiến cô càng nhìn càng thấy thú vị.

Tất nhiên, cũng có những nơi áp dụng chế độ cộng sản; ở đó, người đứng đầu bộ lạc là một bà lão, và người được bà chọn làm người kế nhiệm cũng là một phụ nữ. Tất cả lương thực trong bộ lạc đều được phân phối đều cho mọi người; mỗi người đều phải hoàn thành công việc của mình, trẻ em được nuôi dưỡng chung, và con cái được coi là thuộc về người mẹ chứ không phải người cha – bởi vì không thể phân biệt được ai là cha của chúng.

Cô luôn nghĩ rằng lý do mà các thế hệ sau yêu cầu phụ nữ phải ở nhà không ra ngoài, và coi đó là nguyên tắc cơ bản của nền văn hóa, chính là bởi vì nếu đàn ông không giữ phụ nữ lại bên mình, họ có thể sẽ không nhớ được những điều đã xảy ra cách đây mười tháng…

Hơn nữa, việc phụ nữ mang thai và sinh con có thể diễn ra trong vòng mười tháng, nhưng cũng có trường hợp chỉ kéo dài tám hoặc chín tháng; thậm chí có người mang thai đến mười một tháng… Làm sao để tính toán trong trường hợp này?

Hãy thử nghĩ xem: Nếu một người đàn ông chỉ ra một đứa trẻ sinh sau mười tháng và nói rằng đứa trẻ đó chắc chắn là con mình, thì phụ nữ đứng bên cạnh chỉ có th

Vì vậy, chúng tôi xin dâng lên bạn những món quà sau đây: gà sống, cừu sống, hoa tươi, cỏ xanh, ngũ cốc, vải vóc, những đồ dùng tinh xảo, cùng với những đứa trẻ thông minh và những người già khôn ngoan.

Giang Kỳ Nhìn thấy điều này, cô ấy kéo rèm ra để nhìn ra ngoài, và quả nhiên thấy bên cạnh những món quà có một cậu bé nhỏ ăn mặc sạch sẽ và một… ông lão râu bạc.

Thật không ngờ họ lại tặng cho cô ấy một người già nữa.

Loại quà này nhất định phải nhận; nếu không nhận, có nghĩa là cô ấy không hài lòng và muốn trả hàng, và họ sẽ chọn một người già khác để tặng, và số phận của người già đó sẽ không mấy tốt đẹp đâu.

Sau đó là những lời khen ngợi dành cho cô ấy: từ mái tóc đẹp đến đầu ngón chân, chỉ cần thở ra thôi cũng có thể khiến hàng trăm bông hoa nở rộ, chỉ cần nháy mắt một cái là các vì sao sẽ rơi xuống đất…

Giang Kỳ ……

Sau khi khen ngợi xong, họ sẽ đưa ra yêu cầu với cô ấy; tuy nhiên, những yêu cầu này không cần phải được coi thật đâu.

Bởi vì họ mong cô ấy ban phước: mỗi năm khi đến mùa mưa thì sẽ có mưa, không có gió bão; khi đến mùa nắng thì sẽ có nắng, để quần áo không bị phơi khô; càng nhiều trẻ em thì càng tốt, để chúng có thể lớn lên an toàn; các cô gái càng trở nên xinh đẹp hơn, các chàng trai càng trở nên mạnh mẽ hơn, v.v.

Sau khi đọc xong bài thơ này, cô ấy có thể yêu cầu người ta kéo rèm xe ra bốn phía để họ có thể nhìn thấy khuôn mặt thực sự của mình, điều này có nghĩa là cô ấy đã chấp nhận những món quà của họ và cảm thấy hài lòng với bài thơ họ viết.

Cô ấy ngồi đó, không cử động, không cười, cũng không cần phải nói gì.

Dưới đó, cách đó khoảng một trăm bước, là những người dân bình thường; họ quỳ gối xuống đất, những người già dẫn theo con cháu, các cặp vợ chồng hỗ trợ lẫn nhau, những đứa trẻ có khuôn mặt tròn trịa, trán hơi có chút tóc, trông rất đáng yêu.

Khi cô ấy cảm thấy mệt mỏi và không muốn họ tiếp tục quỳ gối nữa, cô ấy sẽ kéo rèm lại, và những người đó sẽ biết điều đó và có thể rời đi.

Mỗi ngày sau đó, sẽ luôn có người đến; nếu cô ấy muốn gặp họ, cô ấy sẽ kéo rèm ra để họ nhìn thấy mình; nếu không muốn, cô ấy sẽ để rèm xe luôn được kéo lại.

Thông thường, cô ấy có thể kiên trì như vậy trong ba bốn ngày; đến ngày thứ năm, cô ấy sẽ không yêu cầu kéo rèm ra nữa. Khi những người dân đến và thấy cô ấy không kéo rèm trong nhiều ngày liền, không thể nhìn thấy cô ấy, họ sẽ từ b

……

Trong số đó, những cung nữ và người hầu gần gũi với bà ấy là những người tin tưởng vào điều này nhiều nhất.

Ngay cả Giang Vũ cũng có chút nghi ngờ; khi Đã từng nói ra câu “Nữ thần không có thời gian rảnh rỗi” trong lúc mút đùi bà ấy trên giường, bà ấy đã kéo anh ta lại và hỏi liệu cái nốt ruồi trên xương ức của anh ta có phải là dấu hiệu của sự “không có thời gian rảnh rỗi” không? Anh ta liền cúi đầu xuống, hút lấy miếng da đó trong thời gian khá lâu, đến mức bà ấy cũng quên mất việc tiếp tục cuộc trò chuyện… Để giúp anh ta “giải đáp những điều mơ hồ”! Làm sao bà ấy có thể là một nữ thần được? Người ngoài có thể tin, nhưng làm sao anh ta có thể tin được?

Bà ấy từng hỏi Cung Hương liệu anh ta có tin rằng bà ấy là một nữ thần hay không.

Cung Hương trả lời rằng anh ta tin rằng công chúa thông minh bẩm sinh, nhưng bà ấy vẫn chỉ là một con người bình thường.

“Chỉ có những con người bình thường mới luôn khao khát không ngừng.”

Anh ta cũng không tin rằng hoàng đế là một vị thần, rằng ông ấy thực sự sẽ lên thiên đường sau khi chết để trở thành một vị thần.

Nhưng anh ta tin rằng trên trời thực sự có nơi ở của các vị thần, chỉ là những bậc thang mây quá cao, hoàng đế cũng không thể lên được.

Mặc dù anh ta tin vào sự tồn tại của các vị thần, nhưng anh ta vẫn là một trong những người tỉnh táo hiếm có trên thế giới này.

Xung quanh bà ấy, hầu như không ai tin rằng hoàng đế là một vị thần, rằng ông ấy được trời phái lên làm hoàng đế cả.

Dù Cung Hương không tin rằng hoàng đế là một vị thần, nhưng anh ta cho rằng Lương đế vào thời điểm đó chắc chắn đã thực sự nhận được sứ mệnh trời ban để tiếp nối triều đại Ji và thành lập triều đại Liang.

Những người như Lục Ngọc thì thực sự tin tưởng rằng hoàng đế là một vị thần, rằng ông ấy có quyền năng thần kỳ, có thể nhìn xa hàng nghìn dặm, nghe thấy mọi thứ, biết được suy nghĩ trong lòng mọi người, bắt được tất cả những kẻ xấu xa, phát hiện ra tất cả những người tốt bụng và hiền triết… Giống như việc bà ấy thổi một hơi, hoa sẽ nở; hoàng đế thổi một hơi, không chỉ hoa sẽ nở, ngay cả người chết cũng có thể sống lại.

Tuy nhiên, khi Bạch Ca từ Phượng Hoàng Đài nghe bà ấy hỏi liệu hoàng đế có thực sự là một vị thần hay không, anh ta cười ha hả, ánh mắt nhìn bà ấy cũng thay đổi hoàn toàn, từ “Người phụ nữ này thật không giống phụ nữ chút nào” thành “Hóa ra cô ấy cũng chỉ là một người bình thường thôi, tôi yên tâm rồi”.

Bạch Ca không tin, không chỉ không tin mà còn coi thường những người tin vào điề