Vì vậy, ông ta nói quá vui mừng đến nỗi đã nhắc đến câu này: “Hoàng đế thân thiết với tôi như bạn bè; ngay cả việc nộp cống và thuế, cũng phải là bạn gửi cho tôi chứ không phải tôi gửi cho bạn. Nơi bạn đang ở hiện nay – Phượng Hoàng Đài – đã không còn là nơi ở của hoàng đế nữa.”

Từ Công đã viết lại tất cả những điều đó một cách chi tiết.

Sau khi đọc xong, Vân Thanh Lan thấy không có vấn đề gì và lập tức ra lệnh gửi bản kiến nghị này đến Phượng Hoàng Đài trước Tết Nguyên đán.

Khi nhìn thấy nét chữ quen thuộc trên bản kiến nghị, Bạch Ca lập tức nhận ra đó là Từ Công và nước mắt ông ta bắt đầu rơi. Việc Từ Công bị giữ trong tay kẻ thù khiến ông ta vô cùng lo lắng.

Giang Kỳ thấy vậy liền không để ông ta đọc tiếp nữa, mà lấy lấy đọc bản kiến nghị đó. Sau khi đọc xong, ông ta đưa nó cho Cung Hương bên cạnh mình.

Tháng trước, chính Vệ Thủy đã ra lệnh đưa Từ Công đến đây.

Cung Hương sau khi đọc xong liền cau mày và viết xuống: “Cần phải sửa đổi một số nội dung ở đây.” Những lời không tôn trọng hoàng đế đều cần được loại bỏ, chỉ giữ lại những phần hữu ích.

Bạch Ca lau nước mắt và nói: “Để con sao chép lại. Con có thể viết giống nét chữ của sư phụ.”

**Chương 661: Nữ Thần**

Ban đầu, núi này không có tên là Yín Sơn. Chỉ vì gia đình Cui đã tìm thấy một mạch mỏ bạc ngay trên ngôi mộ tổ tiên của mình, nên tên của khu vực này mới được đổi thành Yín Sơn.

Gia đình Cui cũng trở nên giàu có vô cùng.

Tổ tiên của gia đình Cui lúc đó rất do dự liệu có nên dâng núi này cho hoàng đế hay không… Dù sao đây cũng là núi bạc; nếu giữ nó lại, gia tộc họ sẽ gặp rất nhiều rủi ro.

Nhưng ở đây không chỉ có mỏ bạc mà còn là ngôi mộ tổ tiên của gia đình Cui. Chính tại đây, tổ tiên họ đã bắt đầu sự nghiệp và dần trở thành một gia tộc lớn mạnh. Gia đình Cui đã sinh sống ở đây ít nhất cũng vài trăm năm rồi; có thể nói rằng dưới bất kỳ cái cây nào trên núi này cũng có xác cốt của tổ tiên họ.

Việc dâng mỏ bạc thì có thể, nhưng làm thế nào với ngôi mộ tổ tiên? Làm sao có thể đào lên và chuyển nơi chôn cất họ được?

Giang Kỳ khi nghe về lịch sử của Yín Sơn, dù thấy việc này hơi phiền phức, nhưng cũng không thể nói là không thể thực hiện được.

Cung Hương rất sẵn lòng giải đáp những thắc mắc của công chúa; hiện tại, ông ta rất năng nổ, luôn muốn can thiệp vào mọi việc.

Người dẫn chương trình, anh Bạch, đành phải lùi lại – ông già này thật là hung hãn…

Cung Hương nói: “Trước kia, vào thời Đại Kỷ, ngoại trừ người đứng đầu bộ tộc được chôn cất riêng biệt, những người khác trong bộ tộc đều được chôn cùng nhau.”

Nói cách rõ hơn, họ sẽ tìm một cái đầm, kéo xác người chết xuống đó và không cần phải chôn cất gì cả.

Sau này, khi văn minh tiến triển hơn, họ bắt đầu đào một cái hố lớn và chôn tất cả mọi người vào đó; nếu không chôn, xác sẽ bị thú dữ kéo đi ăn thịt.

Và sau này nữa, mỗi gia đình có thể có một cái hố riêng để chôn cất.

Hiện nay, vẫn là theo phong tục chôn mỗi gia đình trong một cái hố.

Điều này có nghĩa là, theo như Giang Kỳ đã mô tả, việc mỗi người có một ngôi mộ riêng và trước mộ có bia mộ chỉ là quyền lợi dành cho giới quý tộc mà thôi; người dân bình thường hay các gia tộc thông thường không thể đáp ứng được tiêu chuẩn này.

Vì vậy, ngay cả khi gia đình Cui muốn di dời mộ tổ tiên, họ cũng không thể tìm ra chính xác nơi tổ tiên của mình đã được chôn cất; họ chỉ có thể nhớ một cách mơ hồ về hướng đó, những loại cây xung quanh, đặc điểm địa hình, và biết rằng mỗi khi cần thực hiện nghi lễ tế tự, họ có thể đến đó.

Việc di dời mộ tổ tiên thực sự rất khó thực hiện được.

Trong gia đình Cui, cũng có người phản đối; họ cho rằng đây là ân huệ mà tổ tiên để lại cho con cháu, làm sao có thể từ bỏ được? Ngay cả hoàng đế cũng không thể cưỡng đoạt điều đó!

Người đứng đầu bộ tộc do dự mãi, cuối cùng hoàng đế đã rất hào phóng, nói rằng họ không cần phải nộp những thứ đó cho mình nữa, họ có thể giữ lại cho riêng mình. Tuy nhiên, từ nay trở đi, họ chỉ cần nộp bạc thôi, không cần phải nộp bất kỳ loại hàng hóa nào khác nữa.

Những thứ mà hoàng đế yêu cầu các thành phố nộp, hoặc có thể nói là những thứ mà những người trung thành dâng lên cho hoàng đế, luôn bao gồm ba loại chính: người, tiền, và vật phẩm.

Trong số đó, vật phẩm là loại bao gồm nhiều thứ nhất; từ lương thực đến bảo vật, tất cả đều nằm trong danh mục này.

Tiền thì rất rõ ràng, đó chính là tiền; Kim Ngân cả đồng và sắt đều được tính vào đó; trong một thời gian nào đó, cả vải cũng được tính vào số tiền này.

Hoàng đế làm như vậy khiến mọi người ở khu vực Yín Sơn đều rất vui mừng! Bởi vì điều này rất có thể giúp giảm bớt gánh nặng lao động cho người dân địa phương! Hãy nghĩ xem, từ nay trở đi, mọi người ở đây sẽ không còn bị buộc phải đi lính nữa, con gái họ cũng s

Gia tộc Cui ban đầu đã phải chịu không ít thiệt thòi. Vị hoàng đế đã “ban ân” cho họ thì không cần nói nữa; gia tộc Cui đã phải nộp cống vật tới mười chín lần trong một năm. Nghe nói hoàng đế muốn xây dựng một cung điện mùa hè, gia tộc Cui lập tức gửi tiền; nghe nói hoàng đế muốn tổ chức cuộc diễn binh, gia tộc Cui lại tiếp tục gửi tiền; nghe nói hoàng đế có được một người đẹp mới, gia tộc Cui vẫn tiếp tục gửi tiền…

Những dịp khác như sinh nhật hoàng đế, đám cưới con gái hoặc con trai hoàng đế, sinh nhật thầy giáo của hoàng đế, việc mua yên ngựa mới cho con ngựa yêu quý của hoàng đế… v.v., không có lý do nào là không thể tìm ra, và cũng không có bao nhiêu bạc mà gia tộc Cui không thể gửi đi.

Khi hoàng đế qua đời, toàn bộ chi phí tang lễ cũng đều do gia tộc Cui chi trả; kho bạc quốc gia không phải trả một xu nào.

Không thể nói rằng gia tộc Cui không đã báo đáp xứng đáng cho vị hoàng đế này.

Nhưng những hậu quả tiêu cực cũng rất nhiều. Chẳng hạn, khi vị hoàng đế kế vị lên ngôi, vì tin vào quan niệm được thừa hưởng từ cha mình rằng “gia tộc Cui sở hữu một ngọn núi bạc”, “bạc có nhiều như núi non”, ông ta càng trở nên đòi hỏi nhiều bạc hơn nữa. Trong khi cha ông ta vẫn còn e dè, muốn gia tộc Cui tự nguyện gửi tiền, thì ông ta lại trực tiếp đòi hỏi một cách thẳng thắn.

Tuy nhiên, việc có nhiều bạc không có nghĩa là gia tộc Cui thực sự giàu có; bạc không thể dùng để ăn hay mặc. Họ cần phải dùng nó để đổi lấy những thứ cần thiết.

Đối với gia tộc Cui, việc gửi bạc cho người khác có thể đổi lấy những thứ hữu ích, nhưng việc gửi bạc cho hoàng đế thì chỉ là vô ích mà thôi.

Họ không thể đ simplesmente mang những tảng đá từ mỏ đến cho hoàng đế; họ cần phải chế biến những tảng đá đó thành những miếng bạc.

Hơn nữa, những yêu cầu của hoàng đế luôn không ngừng nghỉ; so với đó, gia tộc Cui thì quá yếu thế.

Theo số liệu so sánh dân số trong hai giai đoạn, trong suốt năm mươi năm sau khi “ngọn núi bạc” xuất hiện, dân số sống trong khu vực xung quanh ngọn núi không hề tăng lên mà còn giảm sút. Một nơi không cần phải cung cấp lao động nặng nhọc hay binh sĩ, dân số lại không tăng mà còn giảm. Nhiều họ hàng cũng đã biến mất khỏi danh sách các họ tộc địa phương. Những dòng dõi lâu đời trong danh sách các họ tộc đó đã bị cắt ngắn đi đáng kể trong năm mươi năm đó, và sau đó tiếp tục giảm sút mãi, cho đến khi chỉ còn lại họ Cui và một vài họ tộc nhỏ khác mà thôi.