“Đạo pháp diệu thuật bảy mươi hai biến” tiếp nối sau “tạo súc thuật”, biến thứ hai và biến thứ ba lần lượt là:

Biến thứ hai là “Nhanh đao”.

Người xưa có câu: “Nhanh đao chặt đứt mớ rối ren”.

Khi đối đầu với kẻ thù, ánh kiếm nhanh đến mức ngay cả khi đã cắt đứt đầu địch từ vài bước xa, người chiến binh vẫn có thể quay lại và nói chuyện bình thường; họ không hề hay biết mình đã bị chặt đứt đầu. Bởi vì tốc độ của thanh kiếm quá nhanh, dù là yêu ma hữu hình hay vô hình đều không thể tránh khỏi.

Khi sử dụng cho bản thân, “Nhanh đao” có thể giúp chặt đứt những ràng buộc tình cảm, những ám ảnh trong tâm hồn, ký ức… để vượt qua những khó khăn lớn trong cuộc sống.

Biến thứ ba là “Chướng giải”.

Trong Đạo giáo, có những phương pháp tu luyện như “thị giải”, “hỏa giải”, “thủy giải”, “binh giải”… “Chướng giải” được hiểu là việc tạo ra sự mơ hồ, không biết điều gì là thực, điều gì là ảo; thực chất đây là một kỹ thuật giả tử để thoát khỏi hiểm nguy.

Lý do tại sao không gọi đơn giản là “giả tử” là bởi vì “chướng” và “giải” được hiểu theo hai nghĩa khác nhau: “chướng” là đối mặt với tai họa, còn “giải” là giải thoát khỏi tai họa đó. Khi áp dụng cho bản thân, nó có nghĩa là sử dụng một “khổ nạn” để giải quyết một “khổ nạn sinh tử”. Khổ nạn này có thể là việc phải từ bỏ tài sản, đất đai, may mắn… hoặc cũng có thể là sự tan vỡ gia đình, mất mát tất cả… Những người thiếu đạo đức nên cẩn thận khi sử dụng phương pháp này.

Nếu sử dụng để đối phó với những kẻ ác độc không thể tha thứ, nó có thể khiến những kẻ đó phải trải qua những điều xui xẻo liên tiếp sau khi giả tử trở lại… Đây chính là cách để trừng phạt những kẻ ác. Trong thế gian này, không có gì tồi tệ hơn việc con trai không có hậu môn, chân chảy mủ đầu mọc loét, luôn thua trong mọi cuộc cá cược, anh em trở thành kẻ thù, cha ghét con, vợ ngoại tình, gia đình tan vỡ, bác sĩ dở tệ gây hại, uống nước mà chết đuối, tranh giành thức ăn với chó… Người ta có thể phải chết đến mười lần, trải qua mười lần khổ nạn… Mỗi lần chết, một linh hồn sẽ bị tiêu diệt… Cho đến khi trải qua tất cả những điều xui xẻo trên đời này, tất cả các linh hồn đều bị tiêu diệt… Cuối cùng, họ sẽ nhận ra rằng mình đã chết từ lâu rồi… Những gì họ phải chịu đựng suốt thời gian đó chỉ là “xác sống” sau khi chết mà thôi… Như câu ngôn ngữ cổ xưa đã nói: “Người ngoài cuộc thấy rõ hơn người trong cuộc.”

“Chướng giải” này còn cao siêu hơn cả những lá bùa

Tuy nhiên, sau khi anh ta tiêu hao 113.220 điểm âm đức để ban tặng 11.320 viên ngọc cầu nguyện mới, trên suốt chặng đường đi đến gia tộc Hắc Thạch trong những ngày qua, anh ta không ngừng luyện tập các phép thuật được ghi trong “Kinh Bí Truyền Năm Tạng”.

“Phép tặng!”

Có việc lấy đồ ra khỏi túi thì cũng có việc tặng đồ cho người khác bằng lễ nghi.

Đó chính là sự quân bình giữa việc nhận và cho.

Nếu chỉ nhận mà không cho thì đó là thiếu lễ nghi.

Trong số các phép thuật này, “phép tặng” chính là biểu hiện của sự quân bình ấy.

Trên đường đi, Jin An liên tục sử dụng phép “lấy đồ ra khỏi túi” để lấy các loại vật như sỏi đá, cành khô, lá rơi, cát, thú nhỏ từ không trung, rồi lại dùng phép “tặng” để đưa chúng trở lại vị trí ban đầu. Nhưng những thứ anh ta đưa trả lại không chỉ đơn thuần là cành khô hay lá rơi; mà còn có cả thanh kiếm Kunwu nữa.

Phép “lấy đồ ra khỏi túi” và phép “tặng” này, về mặt văn hóa, thể hiện sự quân bình giữa nhận và cho; còn về mặt võ thuật, chúng có thể giúp người ta lấy được đầu hoặc tim gan phổi thận của kẻ địch từ xa, hoặc dùng kiếm bay để chém đôi người đối thủ một cách vô hình.

Trên sa mạc hoang vu, nơi Jin An đi qua, bụi cát bay mù mịt khắp nơi. Anh ta liên tục sử dụng phép “lấy đồ ra khỏi túi” để hút cát vào không trung, rồi lại dùng phép “tặng” để đẩy chúng ra ngoài. Khi hút vào, lực lượng của phép thuật mềm mại; nhưng khi đẩy ra, lực lượng đó mạnh mẽ như tiếng nổ của cát thép.

Rầm!

Một tiếng nổ vang lên, và một cột bụi khổng lồ lại bốc lên trên cao nguyên sa mạc.

Một tảng đá bị phong hóa bên đường đã bị những hạt cát bình thường đó làm vỡ thành từng mảnh nhỏ; ngay sau đó, một góc của tảng đá đó đổ sập xuống, tạo ra một làn bụi lớn trên cao nguyên hoang vắng này.

Jin An, người đang đầy bụi bặm trên người, ánh mắt lấp lánh với niềm vui, không nhịn được mà hét lên: “Tuyệt vời!”

Anh ta ngày càng thành thục hơn trong việc sử dụng phép “tặng”, và dần dần bắt đầu thể hiện tài năng xuất chúng của mình.

“Lấy đồ ra khỏi không trung, điều khiển đồ vật từ xa, sử dụng chúng trong các cuộc chiến đấu… Rõ ràng đây chính là những phép thuật của các vị thần tiên trên đất liền! Bây giờ tôi, chỉ mới bắt đầu học, đã có thể sử dụng những phép thuật này… Người sáng tạo ra “Kinh Bí Truyền Năm Tạng”, vị tổ sư vĩ đại ấy, thực sự là một thiên tài xuất chúng! Một tài năng vượt trội, chưa từng có!”

“Ngài đã tạo ra phương pháp gieo 5 hạt giống tiên đạo trong Đền Tiên Năm Tạng, đồng thời rè

“Mạnh mẽ đến nỗi không gì có thể cản trở được! Dù là những cao thủ, thiên tài hay đệ tử của các vùng đất thiêng liêng, trước mặt đệ tử của ta, tất cả họ đều sẽ bị đánh tan thành mây tro bụi! Thật là một bậc thiên tài vĩ đại!”

Ánh mắt của Jin An lấp lánh ánh sáng, và anh ngày càng ngưỡng mộ tổ tiên của mình hơn.

“Chỉ là quyển ‘Kinh Bí Truyền Năm Tạng’ phần đầu quá khó để tu luyện thôi… Năm lần lượng khí đạo, đồng nghĩa với năm lần thời gian tu luyện, năm lần sử dụng thuốc men, năm lần đầu tư công sức và nguồn lực… Quan trọng nhất là năm lần thời gian. Con người thường nôn nóng, luôn mong muốn thành công nhanh chóng trong việc tu luyện; không phải ai cũng có thể chịu đựng được sự nhàm chán và khó khăn đó. Nếu không, trên thế giới này đã không còn quá nhiều phái phái học thuyết sai lầm, những thứ có thể làm xáo trộn tâm trí con người rồi. Khi người khác đang thăng hoa, mình vẫn phải cúi đầu gắng sức xây dựng nền tảng… Ba mươi năm tu luyện cật lực của mình lại không bằng chỉ năm sáu năm tu luyện qua loa của người khác… Hỏi xem có bao nhiêu người có thể chống lại sự cám dỗ đó, và không quay đầu đi theo những phái phái khác?”

Vì vậy, ngoại trừ việc được tổ tiên phát triển và mở ra một kỷ nguyên thịnh vượng cho phái mình, thì từ đời này sang đời khác, phái mình ngày càng suy yếu, cho đến khi đến đời của Đạo Nhân Ngũ Tạng, chỉ còn lại ba huynh đệ và một ngôi đạo quán hoang tàn đến mức ngay cả những người lương thiện cũng không muốn ghé thăm.

“Tổ tiên yên tâm, đệ tử Jin An chắc chắn sẽ không làm uổng danh tiếng vĩ đại của tổ tiên và của phái mình. Tôi sẽ cố gắng hết sức để bảo vệ chính nghĩa, truyền bá pháp thuật của chúng ta, và giúp cho dòng pháp thuật này phát triển mạnh mẽ, để lại di sản vĩ đại như những gì tổ tiên đã làm. Vì vậy, lần này, tôi hy vọng rằng tro tàn của lò hương của tổ tiên sẽ một lần nữa ban phước cho tôi, giúp tôi thành công trong việc loại bỏ những phái phái học thuyết xấu xa đó, và giải cứu những người dân đang sống trong cảnh khốn cùng.”

Jin An vuốt ve chiếc bích quả đỏ ấm áp trên lưng mình, hy vọng rằng tổ tiên sẽ bảo hộ anh trên chuyến đi này. Kể từ khi anh tái lập lò hương và thu thập tro tàn của tổ tiên, những nguyện lực từ 11.322 viên hương trước đây bị tổn hại khi đối đầu với người Ấn Độ Nguyên Thần Đấu Pháp đã được phục hồi hoàn toàn… Không chỉ vậy, chúng còn mang lại những hiệu quả kỳ diệu nữa. Khi anh đặt lòng bàn tay lên chiếc bích quả đỏ và cảm nhận được những dao động nhiệt huyết ấm áp