Ngay khi Jin An bước vào ngôi đền và nhìn thấy tượng thần mặt người kia, anh ta bỗng nhiên cảm thấy một sự minh bạch trong tâm trí mình.

– Đại đạo đã phản ứng!

– Âm đức một!

– Âm đức một!

– Âm đức một!

Chỉ trong chốc lát, anh ta đã cảm nhận được đến hai ba mươi lần phản ứng từ đại đạo; Jin An sững sờ, vì đây là lần hiếm hoi anh ta có thể cùng lúc cảm nhận được nhiều âm đức đến thế.

– Phải chăng vì việc rèn kiếm và tiến hành các cuộc chiến tranh ác liệt?

– Ồ?

– Thật kỳ lạ… Tại sao tôi lại tự nói ra điều này nhỉ?

“Đạo sư Jin An, có chuyện gì vậy ạ?” Lão Lin luôn quan sát Jin An và ngay lập tức nhận ra sự bất thường của anh ta.

Jin An cười ha hả và nói rằng không có gì cả, sau đó anh ta bắt đầu quan sát kỹ lưỡng tượng thần mặt người và cái chén vuông có hình mặt người đang đứng trước mắt mình.

“Không biết họ xây dựng ngôi đền này ở thung lũng vô đáy vì lý do gì, cũng không biết vị thần mà họ thờ phượng đó thuộc về phe thần linh nào…” Jin An nói một cách thong dong, vì anh ta không am hiểu nhiều, nên muốn thông qua lời kể của người khác để tìm hiểu thêm thông tin.

Mạc Lão không muốn trả lời câu hỏi của Jin An; sư phụ Giác Hải đã bị cuốn hút bởi cấu trúc bên trong ngôi đền, và cuối cùng là Lão Lin mới trả lời cho Jin An.

Lão Lin hỏi: “Đạo sư Jin An, có thể nghe về truyền thuyết về loài người cá không ạ?”

Jin An đáp: “Ngoài biển Nam có loài người cá; họ sống dưới nước như cá, vẫn biết dệt may; nước mắt của họ khi rơi xuống có thể tạo thành những hạt ngọc…” Lão Lin có ý muốn nói rằng ngôi đền này có thể do loài người cá xây dựng? Nhưng mà người cá không phải chỉ là những sinh vật trong truyền thuyết sao? Hơn nữa, họ chỉ sống ở biển Nam ấm áp, chứ không phải ở biển Đông.

Lão Lin tiếp tục: “Thực ra, ngôi đền này không phải do người cá xây dựng, nhưng trong ‘Sơn Hải Kinh’ cũng có ghi chép về nhiều tộc người khác có khả năng bơi lội giỏi như người cá.”

“Trong phần ‘Hải Ngoại Đông Kinh’ của ‘Sơn Hải Kinh’, có ghi chép về một vị thần tên là Thiên Ngô; Thiên Ngô có thân hình con hổ, khuôn mặt người, có tám cái đầu, tám cái chân vuốt và tám cái đuôi; tất cả tám cái đầu đều có hình mặt người… Đây là một vị thần nước nổi tiếng trong ‘Sơn Hải Kinh’; họ còn có một cái tên khác là Dư Dương nữa.”

“Trong cùng phần ‘Hải Ngoại Đông Kinh’ của ‘Sơn Hải Kinh’, còn có ghi chép về một quốc gia lạ tên là Hắc Chỉ Quốc; người dân ở quốc gia này có răng đen nhánh, ăn lúa gạo và rất giỏi điều khiển rắn.”

“Phía bắc của Hắc Chỉ Quốc có một th

“Phía bắc nước Vũ Sư Nữ còn có quốc gia Xuan Cổ mặc áo da cá và quốc gia Mao Minh Quốc – những người trên người đều phủ đầy lông như nhím.”

“Ngoài những quốc gia này ra, còn có Đại Nhân Quốc, Thần Quốc Shabi Shi, Khỉ Nước…”

“Dựa vào những manh mối chúng ta tìm thấy trong các sách cổ và tự truyện của tổ tiên, rất có khả năng những người sống ở đây chính là hậu duệ của nước Đông Ngô.”

“Biển Nam có người cá, Biển Đông có Yù Dương; thế giới này thật sự kỳ lạ và đáng sợ.”

“Thần Uy như một thiên đường ẩn mình dưới đáy biển, không bị nước xâm nhập; bên trong khô ráo và phủ đầy bụi. Những dấu chân sâu in hằn trên nền đất cho thấy đã lâu lắm rồi không có hậu duệ của Yù Dương đến đây để tổ chức các nghi lễ tế thờ nữa… Không biết liệu họ đã gặp phải tai nạn nào đó mà tuyệt diệt, hay vì lý do đặc biệt nào đó mà bỏ rơi nơi này…”

“Nhìn quanh, trong Thần Uy ngoài những bức tượng thần có khuôn mặt người và chiếc đỉnh vuông có khuôn mặt người ra, không còn vật gì đặc biệt đáng chú ý khác. Vì vậy, mọi người lại tập trung nhìn vào chiếc đỉnh vuông kia.”

“Có lẽ chính hai vật này mới là nguyên nhân khiến Thần Uy không bị nước xâm nhập.”

“Mấy người nhấc mình lên không trung và cuối cùng cũng nhìn thấy bên trong chiếc đỉnh vuông kia… Khi nhìn thấy cảnh tượng đó, ai cũng không khỏi cau mày.”

“Bên trong chiếc đỉnh vuông là những tấm da mặt được lột ra; trong đó có cả người già, phụ nữ và trẻ em, nhưng phần lớn là người già.”

“A Di Đà Phật… Hầu hết những vật hiến tế này đều là người già; chẳng lẽ chúng đều đến từ tộc người Yù Dương sao?” Pháp sư Giác Hải, người am hiểu sâu sắc về Phật pháp, lập tức nhận ra điều đó. Lời nói của Pháp sư Giác Hải khiến mọi người suy ngẫm sâu sắc.

“Người Yù Dương có thân hình hổ, khuôn mặt người, tám đầu, tám chân và tám đuôi… Có lẽ họ rất tôn thờ hình ảnh khuôn mặt người; vì vậy, sau khi chết, họ lột da mặt của mình để dâng hiến cho vị tổ tiên trong Thần Uy, coi đó là một vinh dự lớn lao.”

“Giống như việc chôn cất người chết tại đất tổ sau khi họ qua đời vậy?”

“Gần giống như vậy.”

“Lúc này, Jin An cũng suy ngẫm và nói: ‘Giả thuyết này cũng không hoàn toàn vô lý. Nó khiến tôi nhớ đến những trải nghiệm của mình ở vùng cao nguyên tuyết… Người dân ở đó tôn thờ những ngọn núi tuyết và bầu trời; họ tin rằng việc chôn cất người chết theo nghi thức “chôn trên núi”, để xác của họ trở thành thức ăn cho loài đại bàng trên cao nguyên, chính là cách để linh hồn được tự do và gần gũi hơn với thần linh

Chẳng hạn, những người được dâng hiến cho Hà Bá hay Long Vương thường là những thiếu nữ trẻ tuổi. Còn những người được dâng hiến cho các vị thần rừng thì lại là những cậu bé và cô bé nhỏ. Người dân bình thường chưa bao giờ nghe nói rằng Hà Bá hay Long Vương sẽ lấy những bà lão gù lưng, điếc tai làm vợ. Như Jin An đã nói trước đó, mỗi nơi đều có phong tục tập quán riêng; họ không hề đi làm tổn thương đến những con người ở khắp nơi trên thế giới này. Sau đó, mọi người đã thảo luận một chút và quyết định di chuyển bức tượng thần có khuôn mặt người đó lên thuyền thần linh; nếu bức tượng này có thể ban phước cho ngôi đền thần linh, thì cũng chắc chắn sẽ mang lại may mắn cho cả đoàn người trên thuyền. “Dù sao thì mang theo một cái cũng vậy, mang theo hai cái cũng vậy thôi; tôi nghĩ thà mang theo cả chiếc đỉnh đồng có hình khuôn mặt người nữa, tìm một dịp để tiến hành nghi lễ cầu siêu cho chúng, coi như là trả ơn những duyên nghiệt này.” Đề xuất của Jin An không ai phản đối; càng ở tầm cao như họ, họ càng coi trọng vấn đề nhân quả và báo ứng. Ngay khi họ vừa mới di chuyển xong bức tượng thần có khuôn mặt người, nước biển xung quanh như một dòng tuyết lở đã cuốn trôi ngôi đền thần linh già nua ấy. Những người trên thuyền thần linh khi thấy Jin An và nhóm người khác mang về bức tượng thần và chiếc đỉnh đồng có hình khuôn mặt người đều tỏ ra ngạc nhiên; sau khi nghe giải thích, họ đều tỏ ra rất quan tâm và không ngừng ngưỡng mộ khi nhìn ngắm chúng. Đặc biệt là những bức tranh về những khuôn mặt người bị lột da bên trong chiếc đỉnh đồng, điều này khiến không ít người xem cảm thấy sợ hãi. Ba hoàng tử cũng rất muốn xem ngườiDư Dư huyền thoại đó trông như thế nào, nhưng bị một số eunuch giữ chặt không cho xem, nói rằng những thứ độc ác như vậy sẽ gây ảnh hưởng xấu đến thân thể thiêng liêng của rồng. Không lâu sau đó, con đường vàng bất tận trong Thung lũng Vô đáy đã hoàn toàn biến mất; sau mười ngày, nó chìm sâu vào lòng Thung lũng Vô đáy, và dòng nước mạnh mẽ lại bao phủ lấy thuyền thần linh. Nhưng lần này, thuyền thần linh vẫn an toàn vô sự; bức tượng thần có khuôn mặt người quả thực đã phát huy tác dụng. Trấn Quốc Tự, Ngọc Kinh Kim Quách và Ngũ Tạng Đạo Quan Khai bắt đầu đọc kinh cầu siêu quanh bức tượng thần và chiếc đỉnh đồng có hình khuôn mặt người. Con đường thần linh đã phản ứng! Ân đức một! Ân đức một! Trong suốt thời gian đó, Jin An lại nhận được thêm vài lần ân đức nữa; thanh kiếm Xiē Jiàn cũng bắt đầu tiếp tục “giết chóc”. Kh