Hứa Thất An bước tới gần hơn, lấy cuốn sách “Phương pháp thăng tiến thành Bán bậc Vũ Thần” từ kệ sách, và đọc câu đầu tiên trong cuốn sách:

“Hệ thống thiên hạ này, nếu vượt ra khỏi ba cõi, thì sẽ nằm trong ngũ hành; chỉ có những người theo đuổi con đường võ thuật mới nằm trong ba cõi mà không thuộc về ngũ hành.”

Vũ Phu Sự khác biệt giữa hệ thống này và các hệ thống khác chính là ở điểm “bên trong hay bên ngoài ba cõi”. Hứa Thất An nhíu mày suy ngẫm về câu này; ngoài việc hiểu rằng hệ thống này khác biệt so với các hệ thống khác, anh ta không tìm thấy thêm thông tin gì nữa.

“Ba cõi” và “ngũ hành” có lẽ mang ý nghĩa đặc biệt trong thuật ngữ của các pháp sư. Việc cố gắng diễn giải chúng một cách máy móc có thể không chính xác; sau này anh ta sẽ hỏi sư huynh Song để tìm hiểu thêm! Anh ta vội vàng lật sang trang tiếp theo.

Trang này giải thích về cấp độ “Nhất phẩm” trong hệ thống này. Cuốn sách nói rằng, người ở cấp độ Nhất phẩm phải hòa hợp được ba yếu tố: tinh khí thần thành một thể, tạo thành một vòng luân hồi tự nhiên, không tương tác với bên ngoài. Khi đọc đến đây, người giảng dạy đã thêm chú thích rất dễ hiểu:

“Cái gọi là ‘không tương tác với bên ngoài’ là không sử dụng sức mạnh của trời đất, bao gồm nhưng không giới hạn ở các nguyên tố như âm dương, ngũ hành, sét…”.

Việc di chuyển vật thể bằng sức mạnh nội tại hoặc hít thở linh khí thông thường không thuộc vào danh mục này. À, theo những gì anh ta biết, trong số những người ở cấp độ Nhất phẩm, như Sa Lâm A Cổ, Lạc Ngọc Hằng, cùng các vị Bồ Tát Phật Giáo, đều có khả năng sử dụng sức mạnh của trời đất để phục vụ cho mình. Chỉ có mình Vũ Phu là dựa vào sức mạnh và năng lượng nội tại của bản thân mình mà thôi. Chú thích của người giảng dạy quá đơn giản; có vẻ như nó được viết dành cho những người không hiểu biết gì về lĩnh vực này. Nghĩ đến đây, khuôn mặt Hứa Thất An đột nhiên trở nên căng thẳng.

Bởi vì anh ta nhớ lại rằng cuốn sách này là do người giảng dạy để lại trước đây, và người ở cấp độ Nhất phẩm mà người giảng dạng đã hỗ trợ, có vẻ như chính là anh ta!

Ai mà anh ta coi thường nhỉ? Hứa Thất An tức giận đến tột độ.

Anh ta tự nhủ rằng mình nên kiềm chế, vì người già kia hiện đang ở xa xôi, không thể so sánh được với anh ta.

Tiếp tục đọc xuống, cuối cùng anh ta cũng tìm thấy phần nội dung liên quan đến việc thăng tiến thành Bán bậc Vũ Thần.

Người giảng dạy đã đưa ra hai hướng tiếp cận: một là rèn luyện từ từ, giống như những cao thủ ở cấp độ Tứ phẩm đỉnh

Theo những gì Giám chính biết, chỉ có vị thần đặc biệt được phong ấn trong Tang Bác cách đây năm trăm năm mà thôi.

“Bởi vì những người được thăng cấp lên hạng nhất nhờ vào vận may, tuổi thọ của họ không quá một trăm năm; trong khoảng thời gian đó, họ hoàn toàn không thể tiến lên tầm Ngũ Thần. Còn những người dựa vào tài năng bẩm sinh và sự nỗ lực để đạt được hạng nhất thì lại bị các vị thần phù thủy và Phật giáo tiêu diệt trong suốt những năm tháng dài.”

“Vị thần Quỷ đã từng nói rằng họ sợ hãi sự xuất hiện của Ngũ Thần. Điều này cho thấy, để giải quyết cái gọi là ‘thảm họa lớn’, có lẽ chỉ có Ngũ Thần mới có thể làm được. Từ đó suy luận ra, mục tiêu của Giám chính có phải là tạo ra một vị Ngũ Thần không?”

“Với vai trò là người canh giữ cánh cổng, ông ấy đã không ngừng lên kế hoạch để giải quyết thảm họa này.”

Một phương pháp khác là đi theo con đường “Huyết Đan”, bằng cách chiếm đoạt tinh hoa sức sống của những người mạnh mẽ trong cùng lĩnh vực để đẩy nhanh quá trình thăng cấp.

“Khi biết Vua Chống Bắc đã luyện Huyết Đan, tôi đã đoán trước rằng hệ thống này có lẽ rất tàn nhẫn…” Hứa Thất An thở dài.

Phương pháp đầu tiên không có lối tắt, nó phụ thuộc vào tài năng và sự nỗ lực; còn phương pháp thứ hai thì có lối tắt.

Hứa Thất An say mê đọc nửa cuốn sách còn lại, sau đó anh ta im lặng đóng cuốn sách lại và trở về bên cạnh Tống Kinh, nói một cách bình thản:

“Giám chính đã để lại những phép thuật luyện chế, nguyên liệu cần thiết… Trình độ của ông ấy cũng khá tốt, thật thú vị đấy. Cậu có muốn xem không?”

Tống Kinh đầu tiên trông rất hứng thú, đầy mong muốn học hỏi, nhưng sau đó lại e ngại và nói: “Tôi muốn tự mình làm, không cần dựa vào thầy Giám chính.”

Hứa Thất An nói một cách nghiêm túc:

“Việc học hỏi là một quá trình rất vui vẻ; nếu trong quá trình đó không cần phải trả giá gì, thì niềm vui sẽ càng lớn gấp đôi.”

Nói cách khác:

“Nhận thứ gì đó miễn phí thì thật là vui vẻ.”

Tống Kinh suy nghĩ một lát và thấy có lý, liền nhận lấy tài liệu của Giám chính và bắt đầu đọc một cách kiên nhẫn.

“Thế nào?” Hứa Thất An hỏi.

Tống Kinh ngước đầu lên, trông có vẻ bối rối:

“Tôi không hiểu lắm…”

Ngay lập tức, anh ta nhìn về phía Hứa Thất An với ánh mắt đầy hy vọng:

“Hứa Công Tử có hiểu không nhỉ!”

Hứa Thất An cười nói: “Tôi vừa lướt qua thôi, những gì Giám chính viết thật là thú vị; sau khi đọc xong, tôi cảm thấy như mình đã hiểu được hầu hết nội dung trong lĩnh vực luyện kim.”

Tống Kinh ngạc nhiên nói:

“Chỉ trong vài phút ngắn ngủi, Hứa Công Tử đã hiểu được nhiều điều về luyện kim đến thế này… Chỉ còn lại một lĩnh vực mà tôi chưa rõ, có lẽ là về phép trận.”

Hứa Thất An gật đầu nghiêm túc, rồi nhanh chóng chuyển đề tài:

“Sư huynh Song, ông nghĩ câu đầu tiên trong bản văn này có ý nghĩa gì?”

Tống Kinh làm theo lời yêu cầu, lật lại phần đầu của văn bản và đọc lại câu đó một lần nữa, sau đó suy ngẫm:

“Ba giới ở đây là ‘Dục giới’, ‘Tham giới’ và ‘Vô sắc giới’; Hứa Công Tử có thể hiểu rằng đó chính là thế giới phù du này. Việc thoát khỏi ba giới có nghĩa là loại bỏ hết những ý niệm tục tằng và dục vọng.”

Nói cách khác, đó là không còn những ham muốn thế tục nữa. Hứa Thất An từ từ gật đầu đồng ý.

“Nếu quan sát kỹ lưỡng, sẽ thấy rằng những người mạnh mẽ thuộc các hệ thống khác nhau càng ở cấp độ cao thì họ càng giống như những người sống cô đơn; hầu hết các ham muốn, kể cả dục vọng, đều bị loại bỏ. À, có lẽ chỉ có Hội Nhân Tông là ngoại lệ… Nhưng đó là do sự tồn tại của ‘Nghiệp Hỏa’; nếu không có Nghiệp Hỏa, có lẽ Lạc Ngọc Hành cũng sẽ là người không ham muốn gì cả.”

Không lạ gì mà hầu hết những người mạnh mẽ mà tôi từng gặp đều độc thân cả… Chỉ có mình tôi, với tư cách là Vũ Phu, luôn phải cố gắng hết sức để hoàn thành nhiệm vụ của mình mà thôi. Hứa Thất An bất chợt bật cười.

Nhưng ngay khoảnh khắc tiếp theo, anh ta đứng đó ngẩn ngơ, và một ý nghĩ bỗng nhiên xuất hiện trong đầu:

Phải chăng việc Xu Pingfeng thiếu tình cảm, ít lòng vị nghĩa cũng liên quan đến điều này? Càng ở cấp độ cao, con người càng ít dục vọng hơn…

Khi anh ta nhìn lại những người mạnh mẽ khác như Kim Liên Đạo Trưởng, Triệu Thủ hay Sái Lâm A Cổ, anh ta bất ngờ nhận ra rằng trong số họ, không ai có dục vọng cả.

“Vậy chỉ có Vũ Phu mới giữ được trọn vẹn bảy tình sáu dục sao?”

“Hứa Thất An tự hỏi trong lòng…

Tống Kinh tiếp tục nói:

“Ý nghĩa của việc ‘nằm trong ngũ hành’ thì rất dễ hiểu; mọi hệ thống đều cần phụ thuộc vào sức mạnh của trời đất, kiểm soát các yếu tố địa, phong, thủy, hỏa, âm, dương và ngũ hành. Nhưng Vũ Phu thì không cần những thứ đó… Vũ Phu chỉ dựa vào đôi quả đấm mà thôi… Tch tch, thật là thô lỗ!

“À, tôi không có ý xúc phạm Hứa Ngân Lô đâu; tôi chỉ đang chỉ trích hệ thống của Vũ Phu mà thôi.”

“Có gì khác biệt chứ? Đừng hiểu lầm nhé… Tôi không nhắm đến bạn đâu, mà là tất cả những kẻ sử dụng hệ thống Vũ Phu trên thế giới này…” Hứa Thất An cảm thấy rất bực mình.

**Thành Jingshan…**

Jingshan hoàn toàn không có cây cối nào; những thớ đất cằn cỗi để lộ ra những tảng đá đen sạm; ngọn núi chính không hề có dấu vết của sự sống nào cả.

Xa xa, biển cả mênh mông, sóng gợn lăn tăn; tại ranh giới giữa bầu trời xanh và đại dương, một đàn chim biển đang bay lượn trên không.

Nơi đây gần biển, gió thổi mạnh; mùi tanh của biển thoang qua… Sà Lân A Cổ ngồi thiền trên đỉnh núi, trước mặt anh ta là một chiếc bàn nhỏ, trên đó đặt một hàng sách tre, ghi tên các nhân vật sau:

Hứa Thất An, Lạc Ngọc Hằng, Lý Diệu Chân, A Tư La…

Và còn có: Cây Ca La, Ly Thủy, Quảng Hiền, Độ Ác!

Phía sau Sà Lân A Cổ, đứng có các pháp sư: Vũ Sư Na Lan Thiên Lộc, Linh Huệ Sư U Đa Bảo Tháp và Y Nhĩ Bách.

Vị đại pháp sư lấy ra từ dưới áo choàng một cái mai rùa cổ xưa, cắn ngón tay trỏ, rồi dùng máu chảy ra để chạm vào những đường vân trên mai rùa. Sau đó, ông ta làm theo cách tương tự, nhỏ giọt máu vào chiếc cốc mà Y Nhĩ Bách đưa đến.

Giọt máu lan tỏa, khiến cả cốc nước trong trở thành màu hồng nhạt.

Sà Lân A Cổ nhắm mắt lại, hai tay đan thành thế ấn; ông ta không hề cử động gì cả.

Trong mắt người ngoài, ông ta chỉ đơn giản là đang thiền định bình thường… Nhưng đối với ba vị pháp sư siêu phàm này, lúc này Sà Lân A Cổ dường như đã hòa nhập với trời đất, đang ở trong một trạng thái huyền bí, đang giao tiếp với những bí mật sâu thẳm của vũ trụ.

Đây là một pháp thuật cấp cao trong nghiên cứu bói toán; đến cấp độ của vị đại pháp sư này, người ta có thể thông qua bói toán để nhìn thấy những bí mật của trời đất – một cách chính xác và trực quan hơn nhiều so với việc sử dụng các phương pháp bói toán thông thường.

Chốc lát sau, Sà Lân A Cổ mở mắt

Trong chốc lát, những tấm tre ghi chữ “Hứa Thất An”, “Lý Diệu Chân”… bắt đầu rung động nhẹ nhàng. Những dòng máu từ những tấm tre này chảy ra, làm cho các chữ trên đó đều đỏ thắm. Trên mai rùa, dòng máu cũng theo những đường vân trên mai rùa chảy xuôi, cho đến khi toàn bộ lưng rùa đều được nhuộm đỏ.

Sà Lâm Á Cổ ngồi suy ngẫm về những điềm báo trong quẻ bói một hồi lâu, rồi thở dài và nói:

“Na Lan, ngươi hãy đến Tây Vực, thông báo cho cây Gia La rằng tai họa do ánh sáng máu sắp ập đến; họ cần phải chuẩn bị sẵn sàng.”

Na Lan Thiên Lộc gật đầu, nhìn vào những tấm tre ghi tên “Hứa Thất An” và “cây Gia La”, rồi suy nghĩ:

“Họ có nguy cơ tử vong cao nhất…”

Đây là phán đoán của Người Làm Mưa dựa trên kết quả quẻ bói; cả hai bên đều có những siêu anh hùng đối mặt với tai họa do ánh sáng máu, điều này báo hiệu nguy cơ tử vong rất lớn. Dĩ nhiên, trong loại cuộc chiến này, không ai có thể chắc chắn mình sẽ sống sót; việc có nguy cơ là điều bình thường. Nhưng đối với Hứa Thất An và cây Gia La, tai họa đó lại càng nghiêm trọng hơn nữa.

Y Il Bu nhíu mày và nói:

“Hiện giờ hắn đã là một phẩm Vũ Phu; liệu có ai có thể giết được hắn chứ?”

Vừa nói xong, anh ta bỗng nhận ra câu trả lời:

“Phật Đạo!”

Sà Lâm Á Cổ tiếp tục:

“Những siêu anh hùng cấp cao sẽ không để yên một phẩm Vũ Phu như hắn phát triển; Hứa Thất An muốn giành lại cái đầu Thần Thú, và có lẽ kẻ đó ở A Lạc Đà cũng đang chờ đợi cơ hội này để dụ hắn vào bẫy. Còn về cây Gia La…”

Anh ta nhíu mày, không thể đưa ra lời giải thích nào. Theo lý thuyết, trong ba vị Bồ Tát, cây Gia La lẽ ra phải là người an toàn nhất; chỉ cần không bị Độ Minh Vương hay Kim Cang Pháp Tượng tấn công, thì hắn sẽ không gặp nguy hiểm gì. Trừ khi có một siêu anh hùng thuộc phe Đại Phụng cố ý nhắm đến vị Bồ Tát này… Nhưng lý do là gì?

Sà Lâm Á Cổ không tiếp tục suy nghĩ nữa, quay sang Na Lan Thiên Lộc và nói:

“Sau khi ngươi đến Tây Vực, hãy yêu cầu Giáo Phái Phật Giáo cử Độ Âu La Hán đến Trung Nguyên; chúng ta cần sức mạnh của những người đạt đến cấp độ Quả Chướng để tiêu diệt kẻ thù. Còn ngươi, hãy ở A Lạc Đà và quan sát tình hình; nếu thời cơ đến, đừng bỏ lỡ cơ hội đối phó với Hứa Thất An.”

Nói xong, vị đại pháp sư nhìn về phía cây Gia La và nói một cách bình thản:

“Nếu thời cơ phù hợp, cũng nên giúp đỡ anh ta một tay.”

Nalan Tiānlù gật đầu hiểu ý.

Tây Vực…

Tại một thành bang ở phía nam, Độ Âu Lạt Hán ngồi thiền trước đại điện; dưới đó có hàng trăm người đang ngồi thiền, trong số họ có những vị sư mặc áo cà sa và những tín đồ của thành bang này.

“Pháp và ta đều là hư không, tất cả chỉ là ảo tưởng; tự giải thoát cho bản thân và người khác, tự giác ngộ và giúp người khác giác ngộ, giúp người khác cũng chính là giúp bản thân mình; khi tất cả mọi người đều giác ngộ, họ sẽ thành Phật.”

Độ Âu Lạt Hán ngồi trên cao đài, truyền đạo và giảng giải về triết lý Phật Giáo Đại Thừa của mình.

Những tín đồ và sư sãi dưới đó đều say mê lắng nghe.

So với giáo lý Phật Giáo của A Lạn Đà, which chú trọng đến việc tự giải thoát bản thân, thì giáo lý mà Độ Âu Lạt Hán mang từ Đông Đô lại dễ được các sư sãi và người dân bình thường chấp nhận hơn nhiều.

Giúp đỡ người khác và tự giúp bản thân mới chính là lòng yêu thương lớn lao.

Và điều này hoàn toàn phù hợp với quan niệm đạo đức của mọi người, đồng thời cũng phản ánh mong muốn được cứu rỗi và muốn cứu rỗi người khác của những người dân sống trong cảnh khổ cực ở Tây Vực.

Hơn nữa, với địa vị của một vị La Hán trong Phật Giáo, con đường truyền đạo của Độ Âu Lạt Hán diễn ra khá suôn sẻ. Ngoại trừ một lần bị Bồ Tát Cây Bồ Đề ngăn cản, gần như không gặp phải bất kỳ trở ngại nào khác.

Lúc này, một người đàn ông trung niên, ăn mặc rách rưới, da đen sạm, trông có vẻ đã trải qua nhiều gian khổ, đứng dậy, chắp hai tay và hỏi:

“Độ Âu Lạt Hán, liệu chúng tôi có thể thành Phật thật không?”

“Trong ba ngàn thế giới, Phật luôn tồn tại ở mọi nơi; tất cả chúng sinh đều có tính Phật; Phật là vị trí cuối cùng của sự giác ngộ, không phải chỉ thuộc về một hay vài người.”

Ngay khi Độ Âu Lạt Hán vừa nói xong, anh ta đột nhiên dừng lại; trong mắt anh ta, biểu cảm của rất nhiều tín đồ dường như biến mất hết.

Anh ta quay đầu nhìn về phía bên trái, và bỗng nhiên xuất hiện một vị Bồ Tát nữ với mái tóc đen óng ánh, vẻ đẹp tuyệt trần bên cạnh anh ta.

Cô ấy đi chân trần, mặc áo trắng bay phấp phới; đôi mắt cô như hai viên ngọc lục bảo trong suốt, không hề biểu hiện cảm xúc nào, nhưng lại khiến người ta không thể không cảm thấy rằng đôi mắt đó thật đẹp.

“Quảng Hiền đã nhượng bộ rồi, không còn ủng hộ giáo lý Phật Giáo Đại Thừa nữa… Anh đã đi khắp Tây Vực để truyền bá giáo lý này; anh không sợ bị trừng phạt sau này sao