“Mọi vật trên đời này đều có tâm hồn; nếu ta biết sống với lòng từ bi và cảm thông với mọi thứ xung quanh, thì tại sao lại phải bị ràng buộc bởi lời người khác?”

Vị sư già kết hai tay lại, bình tĩnh như không hề bị ảnh hưởng bởi những lời nói của Hứa Thất An.

“Vậy thì đừng nói với tôi bằng giọng điệu quan liêu của Đại Phong đi; bạn cứ nói bằng tiếng Tây Vực là được mà.” Hứa Thất An nghĩ thầm trong lòng, rồi nói thẳng ra:

“Nói thẳng đi đã, làm thế nào để thi đấu pháp thuật? Đừng nói những chuyện vô nghĩa nữa.”

“Ngài đang hiểu lầm rồi… Tại sao lại muốn thi đấu pháp thuật chứ?” Vị sư mỉm cười.

“Rõ ràng chính Phật giáo mới đề xuất việc thi đấu pháp thuật; việc ngài làm như vậy, không sợ làm mất mặt cho Phật giáo sao?” Hứa Thất An cau mày.

“Lúc nãy ngài đã nói rằng ‘bốn đại đều không’…” Vị sư nói một cách bình tĩnh: “Nếu bốn đại đều không, thì cái gọi là ‘mặt mũi’ lại là cái gì?”

“Được rồi, ngài định kiểm tra tôi bằng cách nào đây?” Hứa Thất An kiên nhẫn trả lời.

Anh ta cảm thấy mình đang đối mặt với một tình huống khó xử; những kẻ hay tranh luận thì ít nhất còn cố gắng tìm lỗi trong lời nói của bạn để phản bác… Nhưng những kẻ không nói rõ ràng ý muốn của mình thì hoàn toàn không quan tâm đến những gì bạn nói; họ chỉ tiếp tục nói những điều của mình mà thôi. Dù bạn có cố gắng hiểu điều họ muốn nói đến đâu, cũng vô ích… Bởi vì họ sẽ coi thường bạn.

“Cuộc sống này chính là quá trình tu luyện; việc ngài bước vào nơi bí mật này của Phật giáo cũng chính là một hình thức tu luyện.” Vị sư cười nói.

“Làm thế nào để tu luyện? Ngài hãy chỉ dạy tôi.”

“Tu luyện là do bản thân mỗi người quyết định; tại sao ngài lại hỏi người nghèo này chứ?”

“Tu luyện à… Thôi đi! Không nói rõ ràng ý muốn, thì tôi không muốn tiếp tục nói chuyện nữa.” Hứa Thất An cảm thấy tức giận trong lòng, rồi bỏ đi.

Nhưng một bức tường chắn lại con đường anh ta đang đi.

“Tôi cũng có một ý tưởng…” Hứa Thất An cười lạnh, quay lại và cầm chặt lưỡi dao: “Không biết ngài, người luôn nói rằng ‘bốn đại đều không’, có sẵn lòng để tôi đâm một nhát không?”

“A Di Đà Phật… Vậy thì hãy thử xem.”

Vị sư cúi đầu, nói một cách trầm ngâm: “Người này chính là một tia niềm ám ảnh mà Bồ Tát Văn Ấn đã để lại trước khi thành đạo.”

Bồ Tát Văn Ấn… Một vị Bồ Tát cấp một?!

“Vị đạo sĩ này trung thực trả lời: ‘Người tốt đã yêu cầu tôi đón nhận một nhát kiếm.’”

“Đại sư!”

Hứa Thất An vang lên tiếng quở trách nghiêm khắc, bước đến bên cạnh vị đạo sĩ, ngồi xuống theo tư thế thiền định, chắp hai tay lại và phàn nàn:

“Chẳng lẽ Phật giáo chỉ biết đánh nhau sao? Chẳng lẽ việc cứu độ chúng sinh của Phật giáo hoàn toàn dựa vào việc đánh nhau sao? Đại sư, chúng ta hãy thảo luận về vấn đề này đi.”

“Kẻ hèn nhát đó… Lúc nãy nó đã sợ hãi rồi phải không?” Bào Bào thì thầm, quay đầu nhìn Hoài Kính.

Hoài Kính liếc nhìn cô ấy một cái, với vẻ mặt lạnh lùng và giọng nói bình thản:

“Chỉ là đã thay đổi chiến thuật mà thôi. Như sách binh pháp đã nói: ‘Chiến tranh giỏi nhất là dựa vào mưu lược.’ Đối phó với kẻ thù cũng vậy.”

Bào Bào bỗng hiểu ra và cho rằng mình đã suy nghĩ hẹp hòi; kẻ hèn nhát đó không phải là sợ hãi, mà là đã thông minh khi thay đổi chiến thuật.

“Nó chỉ sợ rằng kẻ ngốc nghếch như Lâm An quá dễ bị lừa gạt mà thôi!” Hoài Kính lắc đầu, nhìn em gái mình với ánh mắt thương hại.

Khi nghe thấy đối phương có niềm tin mãnh liệt rằng mình là “Bồ Tát”, Hứa Thất An đã khéo léo giải quyết xung đột, điều này khiến nhiều người bên ngoài cảm thấy ngạc nhiên.

“Thật là người biết nắm bắt thời cơ mới là người giỏi.”

Tuy nhiên, hành động này khiến hình ảnh của anh ta càng trở nên nổi bật và thú vị hơn; ít nhất thì các quý cô quý bà trong giai cấp quý tộc đều cảm thấy người đàn ông này rất thú vị.

“Anh ta thật sự biết nắm bắt thời cơ… Nếu cố gắng giải quyết vấn đề này bằng bạo lực, chắc chắn sẽ thua chắc chắn.” Nam Cung Tiệp Nhu lẩm bẩm một tiếng lạnh lùng.

Những người bạn của anh ta đều không khỏi lắc đầu, muốn cười, nhưng tình huống lại không cho phép.

Đôi khi họ cảm thấy anh ta hoàn toàn không giống Vũ Phu – khi sợ hãi, anh ta không hề cảm thấy áp lực hay gánh nặng tâm lý. Nhưng anh ta lại là một thiên tài võ thuật với tài năng xuất chúng.

“Cha nuôi ơi, bí mật của vòng thử thách này là gì vậy?” Dương Diện hỏi.

Mọi người đều nhìn về phía Ngụy Uyên, chờ đợi câu trả lời của anh ta… Họ không bao giờ nghĩ rằng Ngụy Uyên không phải là kẻ phản bội Phật giáo; làm sao anh ta có thể biết được vòng thử thách thứ ba sẽ xoay quanh điều gì.

Ngụy Uyên không hề để ý đến họ.

Lúc này, bên trong lều mát của hoàng gia, một cô gái mặc váy màu đỏ lửa đang dang hai tay thành hình ống và hét lớn:

“Đó là trận đấu của các vị sư già phải không?”

Cô gái ấy có khuôn mặt tròn đầy, đôi mắt long lanh như hoa đào; nhìn thoáng qua, cô ấy thật sự là người phụ nữ quyến rũ và đầy tình cảm.

Độ Nhãn La Hán ban đầu không muốn để ý đến cô ấy, nhưng khi thấy người hỏi chính là một công chúa, vì lý do lễ nghi, ông đã giải thích: “Vòng thứ ba này không hề có nội dung gì cả.”

Ngay khi câu nói này vang lên, tất cả các quan lại có mặt đều ngạc nhiên.

“Không có nội dung là sao?” Người đó vỗ tay xuống bàn, bày tỏ sự bất mãn của mình.

Độ Nhãn La Hán chỉ lắc đầu, cười mà không nói gì thêm.

Các vị quan liền hiểu ra: Không lạ gì mà Ngụy Công không nói gì cả; hóa ra vòng thử thách này thực sự không có nội dung gì cả. Nhưng nếu không có nội dung, làm sao có thể thi đấu được?

Trong sự bối rối của mọi người, công chúa Hoài Kính lên tiếng, giọng nói trong trẻo của cô vang lên như tiếng đá va vào nhau, du dương và đầy âm điệu:

“Không có đề bài! Điều đó có nghĩa là, dù Hứa Ngân Lô có đối phó như thế nào, Phật Giáo cũng có thể không trả lời, hoặc không đồng ý, và giữ anh ta trong bí mật cho đến khi anh ta chịu thua.”

Lời nói này khiến mọi người như bừng tỉnh.

Trong các lều che nắng xung quanh, các quan lại văn võ đều thay đổi biểu cảm trên khuôn mặt.

Sau khi suy nghĩ kỹ, họ nhận ra rằng quả thực là như vậy: Dù vòng thử thách nào khó khăn đến đâu, miễn là có đề bài, luôn có cách để vượt qua.

Nhưng vòng thử thách này thì hoàn toàn không có đề bài. Dù là đấu võ hay đấu trí, Phật Giáo đều có thể từ chối một cách dễ dàng.

Phật Giáo luôn đứng ở vị trí bất bại.

“Đây không phải là hành vi gian lận sao? Nếu đã muốn thi đấu, thì hãy sắp xếp trận đấu một cách công bằng, dù là đấu võ hay đấu trí, các người cứ tự nhiên đi. Điều này có ý nghĩa gì chứ?”

“Một cuộc thi đấu thắng bằng cách gian lận, e rằng sẽ không được coi là công bằng đâu.”

“Vương Thủ Phụ, bệ hạ không có mặt ở đây, xin ngài lên tiếng giải thích một chút.”

Vị tướng nóng tính đó tức giận đến mức ném ly xuống đất và mắng lớn vào mặt Độ Nhãn La Hán và những người khác.

Dù là đấu võ hay đấu trí, họ đều không sợ; thành phố này đầy rẫy những cao thủ, hai bên có thể đối đầu với nhau dựa trên năng lực của mình. Nhưng vòng thử thách thứ ba này thực sự không có lối thoát… Nếu Hứa Thất An không thể vượt qua, thì liệu người khác có thể làm được không?

Những người dân bị quân canh chặn lại bên ngoài, nghe thấy tiếng la ó của các quý tộc, lập

“Có vẻ như họ đang nói rằng Phật giáo đang gian lận phải không?”

“Phật giáo làm sao mà gian lận được chứ? Trời ạ, thật là sốt ruột… Chắc hẳn ở cấp độ thứ ba này có điều gì đó bí ẩn đấy.”

Trong tiếng bàn tán ấy, một người trong giới hiệp sĩ nói với giọng nghiêm túc: “Mọi người, tôi vừa nghe thấy rồi… Sự việc là như thế này…”

Người chiến binh có thính lực rất tốt; người dân bình thường thì không nghe thấy được, nhưng những người đứng ở hàng trước đã nghe rõ mọi thứ và lập tức kể lại cho mọi người biết về bí mật của cấp độ thứ ba này.

“Thật là không biết xấu hổ!”

Một người học giả tức giận nói: “Tôi đã học hành suốt mười mấy năm, chưa bao giờ gặp phải kẻ nào hèn hạ và bỉ ổi đến thế… Phật giáo, một tôn giáo cao quý, lại dùng những thủ đoạn xấu xa như vậy chỉ để chiến thắng trong cuộc thi đấu pháp thuật…”

“Chắc hẳn họ sợ trước võ công của chúng ta, nên mới dùng những thủ đoạn bẩn thỉu như vậy… Dù là kỳ thi hay cuộc đấu pháp thuật, cũng nên diễn ra một cách công bằng… Con người không nên, ít nhất là không thể làm như vậy…”

“Ngay cả kỳ thi khoa cử quan trọng như thế này, vẫn có những câu hỏi chuẩn mực để đánh giá người tham gia mà…”

Người dân đều tức giận, lên án Phật giáo vì sự bỉ ối của họ… Thật là đáng ghét… Giá như họ có trứng thối hoặc lá rau trong tay, họ đã ném tất cả vào đó rồi!

Nhờ hai đòn kiếm mà Hứa Thất An đã thực hiện trước đó, quan niệm của người dân từ “Phật giáo thực sự rất mạnh mẽ” đã thay đổi thành “Phật giáo cũng chỉ là bình thường mà thôi”.

Tất cả những điều này đều nhờ vào sự tự tin và uy tín mà Hứa Thất An mang lại… Rất nhiều người dân đều cảm thấy tự hào và vui mừng vì điều đó.

Bây giờ, khi thấy Phật giáo hành xử gian dối như vậy, người dân lại càng tức giận hơn nữa… Họ bắt đầu đẩy lùi các lính canh, tỏ ra muốn xông vào đánh những người tu sĩ đầu trọc kia…

“A Di Đà Phật… Có lẽ mỗi cuộc sống đều chứa đầy những “bài toán” khác nhau… Liệu có phải lúc nào chúng ta cũng phải đối mặt với những “bài toán” ấy không?”

Giọng nói thanh thoát và an nhiên của Đức Bồ Tát Độ Khổ lan tỏa khắp nơi… Có vẻ như giọng nói ấy mang theo sức mạnh an ủi lòng người, khiến những người đang ở bên ngoài cũng bỗng nhiên im lặng lại và thấy rằng những lời ông nói rất hợp lý…

Khả năng của những người tu sĩ Phật giáo ở cấp độ bảy phẩm, thuộc tầng lớp Pháp sư…

Không chỉ người dân, mà ngay cả những quý tộc đ

Hòa thượng Tịnh Trần nhíu mày và nói: “Vị ân nhân này…”

“Ai mới là ân nhân của các người chứ? Tôi, Hứa, sẽ không cho các người một đồng xu nào cả. Cứ gọi ai cũng là ân nhân thì thật là hổ thẹn!”

“Cậu…”

“Cậu cái gì chứ? Một vị đại sư cao thâm Phật pháp như vậy, chẳng lẽ cũng chỉ là một ám ảnh mà Đức Phật đã từ bỏ trước khi xuất gia sao?”

Ám ảnh mà Đức Phật từ bỏ trước khi xuất gia?! Tịnh Trần giật mình, rồi tức giận dữ. Ai đang xúc phạm mình đây?

“Với tư cách là một người học vấn, cậu chỉ biết chửi bới mỗi khi mở miệng… Đây chẳng phải là tinh thần của những người học vấn ở Đại Phụng sao?”

“Tôi chưa bao giờ chửi bới ai cả; những gì tôi nói ra không phải là dành cho con người.”

Mọi người trong giáo phái Phật đều tỏ ra tức giận và nhìn chằm chằm vào Hứa Tân Niên.

“Sao vậy? Không chịu thua sao? Các vị đại sư đã đi xa để tham gia cuộc thi đấu pháp thuật… Đại Phụng là một quốc gia coi trọng lễ nghi; việc chỉ cử một người mang chuông bạc đến đây đã là sự tôn trọng lớn lao rồi.”

“Nhưng ai ngờ rằng lòng kiêu ngạo của các người lại dày cộm hơn cả tường thành kinh đô… Chẳng lạ gì hai mươi năm trước, cuộc chiến tại Sơn Hải Quan có thể thắng được, phần lớn là nhờ vào sự hỗ trợ của các người. Suốt mười năm, liên quân của các tộc man rợ phương Bắc cũng không thể xuyên qua được ‘lòng kiêu ngạo’ của các vị đại sư.”

“Thật không công bằng!”

Hòa thượng Tịnh Trần bất ngờ đứng dậy, áo cà sa bay phấp phới; đôi mắt anh ta tròn xoe, đầy giận dữ, tựa như một vị Kim Cang đang phẫn nộ, uy lực kinh hoàng.

Hứa Tân Niên không hề sợ hãi, cười khẩy và nói: “Thật là một vị đại sư luôn nói về ‘bốn đại không’… Nhưng rốt cuộc thì ‘không’ cái gì cả… Thật là đáng ghét!”

Biểu cảm của Hòa thượng Tịnh Trần đột nhiên trở nên căng thẳng.

Đại sư Độ Nguy hiền lành nói: “Tịnh Trần, tâm trí bạn đang bị xáo trộn.”

Hòa thượng Tịnh Trần tái nhợt mặt, yếu ớt ngồi xuống, đặt hai tay chắp lại và run rẩy nói: “Đệ tử đã bị vướng vào hình thức bên ngoài rồi…”

Đoàn sứ giả từ Tây Vực đến kinh đô với ý định truy tố… Họ đã mang theo sự tức giận từ đầu; sau cuộc thi đấu pháp thuật, những lời chửi bới từ người dân xung quanh không hề ngừng… Đồng thời, việc Hứa Thất An liên tiếp thắng hai trận đã gây ra áp lực tâm lý lớn cho các tu sĩ Phật giáo.

Bây giờ, Hứa Tân Niên lại đột nhiên xuất hiện và chửi bới họ, xúc phạm danh dự của họ… Làm sao Đức Phật có thể không

Thật là sảng khoái!

  Hơn nữa, bằng cách tự xưng địa vị cao quý như vậy, những lời nói đó chắc chắn không thể được phát ngôn trước mặt đám đông; Hứa Tân Niên có thể coi như là công cụ giúp các quý tộc bày tỏ ý kiến của họ.

  Thật thông minh! Cô Vương thầm khen ngợi trong lòng. Cô nhận ra rằng việc Xu Huiyuan chửi bới chỉ là bề ngoài; mục đích thực sự của anh ta là làm xáo trộn tâm linh của các nhà sư Phật giáo.

  Cố tình khiêu khích họ, sau đó lại giáng đòn quyết định… Vừa giải tỏa cơn giận dữ, vừa gây tổn thất nặng nề cho các nhà sư.

  Ngoài ra, cô cũng đoán rằng việc Xu Huiyuan chủ động tấn công còn ẩn chứa một ý đồ sâu xa hơn: đó là muốn thể hiện bản thân trước mặt các quý tộc kinh thành và trước mặt Hoàng đế. Bằng cách chứng minh rằng mình là một người tài năng, có lẽ sau kỳ thi triều đình, Hoàng đế sẽ ban cho anh ta một tương lai tốt đẹp.

  “Khá có tài năng.”

  Lúc này, cô nghe thấy tiếng bình luận nhẹ nhàng của cha mình, ông Vương Chân Văn.

  Cô Vương mỉm cười. Thật là sảng khoái! Hứa Tân Niên ngồi trên ghế, cảm thấy vô cùng mãn nguyện; quả thật không có gì sảng khoái hơn việc chửi bới người khác.

  Cuộc tranh đấu vẫn tiếp diễn, nhưng tâm trạng của mọi người bên ngoài vẫn còn nặng nề. Dưới gốc cây Bồ Đề, Hứa Thất An ngồi đối diện với vị lão sư để thảo luận về Phật pháp; ông ta liên tục gật đầu, nói rằng những lời của bậc thầy thật sự sâu sắc và giúp người ta hiểu rõ hơn. Trong khi đó, ông ta cũng đang suy nghĩ về cách vượt qua thử thách thứ ba.

  Phật giáo thật sự rất khó lường; việc không có đề bài trong thử thách này có nghĩa là quyền giải thích thuộc về Phật giáo hoàn toàn. Liệu các nhà sư có để mình thua sao?

 �Âm tính.

  Làm thế nào để vượt qua tình huống này? Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Hứa Thất An nghĩ ra hai phương án: thứ nhất, thuyết phục họ bằng lý lẽ; thứ hai… sử dụng mọi biện pháp khác ngoài “lý lẽ” để đối phó với vị lão sư này. Nếu có thể loại bỏ ông ta, thì thử thách này sẽ được giải quyết.

  “Về Phật pháp, tôi chắc chắn không thể thắng được ông ta; vị lão sư này là nỗi ám ảnh mà Bồ Tát Văn Ấn đã để lại trước khi thành đạo… Chắc chắn không phải là những nhà sư non nớt như Tịnh Tư có thể so sánh được. Nếu chỉ có thể để ông ta lừa dối mình, thì làm sao có thể lừa dối được

“”

   Hứa Thất An vừa giả vờ lắng nghe kinh pháp, vừa suy nghĩ cách đối phó.

  “Đại sư, Ngài nói rằng bản thân tôi là những ám ảnh mà Bồ Tát Văn Ấn đã chặt đứt… Những ám ảnh đó là gì vậy?” Hứa Thất An bất chợt hỏi.

  “Chính là cảnh giới cao nhất của Phật!” vị lão sư trả lời.

  Câu hỏi sâu sắc như vậy ngay từ đầu… Tôi định bắt đầu từ khía cạnh các ám ảnh, nhưng có vẻ là không thể được… Thôi, hãy để ông ấy giải thích trước đã, sau đó kết hợp với kiến thức của mình xem liệu có cơ hội nào không!

  Hứa Thất An lại hỏi tiếp: “Cảnh giới cao nhất của Phật là gì?”

  Vị lão sư im lặng một lúc lâu: “Tôi không biết… Nhưng theo quan điểm của Văn Ấn, đó chính là Phật Đà. Vì vậy, Ngài đã tạo ra tôi… Từ đó, trái tim tôi trở nên trong sáng như thủy tinh, không còn bụi bặm nào nữa, và tôi đã thành Bồ Tát.”

  Nghe xong, Hứa Thất An im lặng. Anh ta hoàn toàn không biết gì về Phật trong thế giới này; ngược lại, anh ta còn có chút hiểu biết về Phật giáo ở kiếp trước… Nhưng Phật giáo ở kiếp trước và ở thế giới này có rất nhiều điểm khác biệt.

  Điểm rõ ràng nhất là, trong Phật giáo của thế giới này, không hề có Phật Tổ như Lý Thái Bà. Chỉ có duy nhất một vị Phật Đà mà thôi.

  “Tại sao cảnh giới cao nhất của Phật lại là Phật Đà? Các vị Phật khác không phải là Phật sao?” Hứa Thất An nhíu mày hỏi.

  Nói đến đây, anh ta bỗng nhớ đến một chi tiết: Trong hệ thống Phật giáo, có cấp độ La Hán hạng hai, Bồ Tát hạng một… Và cao hơn nữa là Phật Đà – người vượt qua tất cả các cấp độ khác.

  Không hề có vị Phật nào khác tồn tại cả.

  Vị lão sư trả lời: “Trong Phật giáo, có cấp độ La Hán và Bồ Tát… Chỉ có Phật Đà mới đạt được cấp độ cao nhất, tuyệt đối tối thượng. Vì vậy, Phật Đà chính là cảnh giới cao nhất của Phật, là một sự tồn tại duy nhất. Phật chỉ có một mình, đó chính là Phật Đà.”

  “La Hán và Bồ Tát cũng có thể đạt được cấp độ cao nhất mà…” Hứa Thất An nói.

  Vị lão sư nhìn anh ta một cái, lắc đầu: “Bạn không phải là người trong Phật giáo… Việc không hiểu những điều này cũng là điều dễ hiểu thôi.”

  Hứa Thất An giơ hai tay chắp lại, tỏ thái độ của một đệ tử: “Xin đại sư giải đáp cho con.”

  “Xin đại sư cho con được học thêm nhiều kiến thức về Phật giáo.”

  “Người tốt bụng ạ, bạn có biết tại sao Bồ Tát lại được gọi là Bồ

Ai thực hiện được lời nguyện của mình sẽ đạt được vị trí La Hán, và vị trí La Hán cũng được chia thành ba bậc: Sát Tặc, Bất Hoàn, và A La Hán.

“Một khi đã đạt được vị trí này, thì không thể thay đổi hay tiến lên cao hơn nữa.”

Hứa Thất An sững sờ, không nói được gì trong một lúc; thông tin trong những lời này quá lớn, khiến anh phải mất vài phút để tiêu hóa chúng.

“Hóa ra Bồ Tát và La Hán về bản chất là không liên quan đến nhau; họ đều là những người tu hành ở bậc tư tiến lên… Sau bậc tư là bậc hai hoặc bậc một. Vậy còn bậc ba – Kim Cang Giới thì sao?”

“Nếu từ bậc tư có thể nhảy thẳng lên bậc La Hán hoặc Bồ Tát, liệu điều đó có nghĩa là bậc Kim Cang Giới thuộc về một hệ thống Phật giáo khác không?”

Hứa Thất An bỗng nhiên nảy ra một suy đoán: “Người tu võ ở bậc tám có thể nhảy thẳng lên bậc ba Kim Cang!”

“Trời ơi, từ bậc tám lên bậc ba? Hệ thống Phật giáo này thật kỳ lạ… Hoàn toàn không theo quy tắc tiến thăng thông thường chút nào.”

Hứa Thất An xem xét lại toàn bộ hệ thống Phật giáo và bỗng nhiên hiểu rõ mọi thứ.

Từ bậc chín đến bậc một trong hệ thống Phật giáo, người tu võ ở bậc tám tương ứng với bậc ba Kim Cang… Không lạ gì Đại sư Hằng Viễn lại mạnh mẽ đến vậy, nhưng chỉ là một người tu võ ở bậc tám; bởi vì bậc tiếp theo của ông ấy chính là bậc ba Kim Cang Giới.

Hơn nữa, cũng không lạ gì bậc hai là La Hán, bậc một là Bồ Tát, còn Phật Thích Ca thuộc về bậc siêu việt… Lý do cho việc đặt tên như vậy là bởi vì một khi vị trí đã được xác định, thì không thể thay đổi được nữa.

Vì vậy, hệ thống Phật giáo của thế giới này không giống như kiếp trước, nơi có rất nhiều Phật và Bồ Tát… Trong thế giới này, chỉ có duy nhất một vị Phật: Phật Thích Ca.

“Trên thế gian này, chỉ có một vị Phật được tôn kính… Chẳng phải đây chính là giáo lý Tiểu Thừa Phật Giáo sao?!”

“Tôi đã nghĩ ra cách để phá vỡ tình huống này rồi!”

Hứa Thất An từ từ đứng dậy, nhìn thẳng vào vị sư già kia, khóe miệng từ từ nhếch lên, rồi càng lúc càng mỉm cười, từ nụ cười nhỏ thành tiếng cười lớn, từ tiếng cười lớn thành tiếng cười điên cuồng.

“Ha ha ha…”

Anh cười đến nỗi ngã về phía trước, cười một cách điên cuồng và tự do.

“Anh ta đang cười cái gì vậy? Phải chăng anh ta đã điên rồ?”

Những người bên ngoài đều ngẩng đầu lên, nhìn thấy Hứa Thất An đang cười điên cuồng dưới gốc cây Bồ Đề trong giáo đường Phật giáo.

“Có lẽ anh ta đã chấp nhận thua cuộc…” Một người lo lắng nói.

Những người trong giáo đường Phật giáo đều nhíu mày,

Những người quen biết với Hứa Thất An đều bắt đầu lo lắng, sợ rằng anh ta đã gặp phải điều gì đó khiến anh ta hành xử một cách bất thường như vậy.

Nguyên Cảnh Đế đứng bên cạnh vị giám chức, ngẩng đầu nhìn hình ảnh Hứa Thất An đang cười ha hả trên tấm tranh, anh ta cau mày và liếc nhìn vị giám chức; thật không ngờ, vị giám chức lại không uống rượu nữa, mà đang nhìn Hứa Thất An với vẻ mặt nghiêm túc.

Ngụy Uyên vô thức gõ móng tay, nhìn về phía Phật Sơn, không nói một lời nào.

“Ngài đang cười vì điều gì vậy?”

Dưới gốc cây Bồ Đề, vị tu già đã đặt ra câu hỏi này cho tất cả mọi người.

Hứa Thất An ôm bụng, cố gắng kìm nén tiếng cười của mình, với vẻ mặt kiêu ngạo, anh ta nói: “Tôi cười vì Giáo phái Phật giáo quá hẹp hòi, vì Đức Phật quá giả dối.”

Thật là ngông cuồng!

Vị tu già tức giận, và cây Bồ Đề bỗng nhiên động đậy mà không có gió.

Bên ngoài sân khấu, vị Bồ Tát Độ Khổ từ đầu đến cuối vẫn giữ vẻ bình tĩnh, nhưng giờ đây, khuôn mặt ông cũng trở nên nặng nề.

Nếu ngay cả Bồ Tát Độ Khổ cũng như vậy, thì các tu sĩ trong Giáo phái Phật giáo càng không thể nào yên được.

Nhưng chỉ với một câu nói của Hứa Thất An, ngọn lửa giận dữ trong lòng vị tu già dưới gốc cây Bồ Đề đã dần tắt xuống.

“Đại sư, chẳng lẽ Ngài không biết về cấp độ cao nhất của Giáo phái Phật giáo sao? Vậy thì, để tôi giải thích cho Ngài!” Giọng nói của anh ta vang lên mạnh mẽ.

Ánh sáng vàng rực rỡ bùng cháy trong mắt vị tu già.

“Tôi từng nghĩ rằng Phật pháp rất sâu sắc, rằng tất cả các Bồ Tát đều là những người đầy lòng từ bi… Nhưng bây giờ tôi mới biết, hóa ra họ chỉ là những kẻ ích kỷ mà thôi. Hóa ra Giáo phái Phật giáo thực chất chỉ theo đuổi con đường Tiểu Thừa mà thôi.” Hứa Thất An nói to lên.

Tiểu Thừa Phật pháp?!

Đó là một thuật ngữ hoàn toàn xa lạ, chưa từng được ai nghe đến trước đây. Điều này khiến các tu sĩ bên ngoài sân khấu không chỉ tức giận mà còn bắt đầu tò mò: Nếu có Tiểu Thừa Phật pháp, thì chắc chắn cũng phải có Đại Thừa Phật pháp chứ?

“Hừ, cái gì gọi là Tiểu Thừa Phật pháp chứ? Rõ ràng đó chỉ là những lời bịa đặt của hắn ta, nhằm mục đích xúc phạm Giáo phái Phật giáo của chúng ta mà thôi.”

“Một kẻ như Vũ Phu biết cái gì về Phật pháp chứ? Lại dám tự ý phân loại Đại Thừa và Tiểu Thừa sao? Chú tôi, người này đang xúc phạm Giáo phái Phật giáo của chú

“Tây Vực…”

“Tại sao các nhà sư Phật giáo tu luyện?”

“Để đạt được quả vị, thoát khỏi biển khổ.”

“Đó chính là Pháp Thừa Tiểu thừa – việc tu luyện chỉ vì bản thân mình; việc đạt được quả vị cũng vậy, chỉ có lợi cho bản thân mà không lợi cho người khác.” Hứa Thất An nói.

Vị sư già ngập ngừng một lúc, suy tư kỹ lưỡng rồi mới hỏi: “Ngài nói đó là Pháp Thừa Tiểu thừa, vậy thì Pháp Thừa Đại thừa là gì?”

“Ngài không phải là nhà sư Tây Vực, ngài là nhà sư của chín châu, là nhà sư của cả thế giới. Những người xuất gia tu luyện không nên chỉ để thoát khỏi biển khổ cho bản thân mình, mà phải giúp đỡ mọi sinh linh trên thế giới thoát khỏi khổ đau.”

“Bốn trăm năm trước, tại sao Nho giáo lại muốn tiêu diệt Phật giáo? Họ không tiêu diệt Phật, mà là tiêu diệt Pháp Thừa Tiểu thừa.”

“Pháp Thừa Tiểu thừa cuối cùng vẫn bị hạn chế trong một giáo phái, chỉ có Pháp Thừa Đại thừa mới có thể cứu độ tất cả chúng sinh. Vậy thì Pháp Thừa Đại thừa là gì?”

Hơi thở của vị sư già trở nên gấp gáp; ánh mắt ông không còn bình yên nữa, giọng nói cũng bắt đầu rung động:

“Pháp Thừa Đại thừa là gì?”

Bên ngoài sân khấu, các nhà sư Phật giáo đều nhìn chằm chằm vào Hứa Thất An, hơi thở họ cũng trở nên gấp gáp.

“Tại sao chỉ có duy nhất một vị Phật?” Hứa Thất An đặt câu hỏi.

Kể cả vị sư già, tất cả các nhà sư đều ngừng thở trong giây lát.

Đạo sĩ Độ Khổ Bồ Tát đột nhiên đứng dậy, như thể ông ấy biết Hứa Thất An sẽ nói điều gì.

Hít một hơi thật sâu, Hứa Thất An từ từ nói:

“Tất cả chúng sinh trên thế giới này đều là Phật; có vô số vị Phật ở ba kiếp và mười phương. Đó mới chính là Pháp Thừa Đại thừa. Tại sao trên thế gian này chỉ có duy nhất một vị Phật!”

Như một tiếng sét giữa trời quang đãng!

Tất cả các nhà sư đều sững sờ, như thể họ bị hóa đá.

“Tất cả chúng sinh trên thế giới này đều là Phật… Pháp Thừa Đại thừa… Nếu Pháp Thừa Đại thừa thực sự là như vậy, thì Nho giáo liệu có thể tiêu diệt Phật giáo được nữa không?” Hòa thượng Tinh Trần lẩm bẩm, như thể cuộc đời ông vừa bị phủ nhận, tâm hồn Phật của ông bị tổn thương nặng nề.

“Tôi tu theo Pháp Thừa Tiểu thừa… Ha, ha, ha… Hóa ra tất cả chúng sinh đều có thể thành Phật… Đúng rồi, tất cả chúng sinh đều là Phật… Đó mới chính là Pháp Thừa Đại thừa…”

Bỗng nhiên, m