Hứa Thất An Dưới sự hướng dẫn của vị sư canh cửa, Hứa Thất An đi qua sân trước và tiến vào sân trong.

Vị sư trẻ dừng lại ở giữa sân, chắp tay nói: “Sư huynh Hằng Viễn, xin ngồi đợi một lát nhé, tôi sẽ đi báo tin cho sư thúc Tịnh Thần.”

Hứa Thất An đáp lại bằng cách chắp tay: “Cảm ơn em.”

Nhìn vị sư trẻ bước vào một căn phòng nào đó, Hứa Thất An bắt đầu suy nghĩ về những người có tên trong danh sách. Tổng số thành viên trong đoàn sứ giả từ Tây Vực này là hai mươi mốt người.

Người phụ trách việc sắp xếp chỗ ở cho đoàn sứ giả đã phân loại các phòng ở theo địa vị; những vị sư có địa vị cao tự nhiên sẽ được ở những phòng tốt hơn, không thể có chuyện một vị sa-di nhỏ bé ở trong phòng tổng thống, trong khi vị sư trưởng đoàn lại phải ở trong một căn phòng đơn không có cửa sổ.

Do đó, người phụ trách việc sắp xếp chỗ ở rất hiểu rõ về địa vị của mỗi người trong đoàn sứ giả.

Người có địa vị cao nhất chính là người lãnh đạo đoàn sứ giả này – “Đại sư Độ Khổ”, nhưng về mức độ tu luyện của ông ta, người phụ trách việc sắp xếp chỗ ở thì không biết.

Tiếp theo là hai người khác, tên là “Tịnh Thần” và “Tịnh Tư”; nhìn vào tên đạo của họ, có lẽ hai người này là anh em trong một nhóm sư.

Còn những vị sư khác thì… vị trí của họ dường như không quan trọng lắm.

“Một người tên là ‘Kinh Thành’, một người tên là ‘Miễn Thị’… Những cái tên đạo của hai anh em này thật thú vị.”

Đang suy nghĩ như vậy thì vị sư trẻ bước ra và mời Hứa Thất An vào bên trong.

Theo vị sư trẻ vào phòng, trong đó có mùi hương đàn hương; một vị sư có khuôn mặt tròn trịa, tai dày, đang ngồi thiền và mỉm cười nhìn về phía cửa.

Vị sư này có vẻ ngoài bình thường, không hề khác biệt so với những người bình thường khác.

“Sư huynh Tịnh Thần.” Hứa Thất An chắp tay chào.

“Sư đệ Hằng Viễn.” Vị sư trung niên đáp lại lời chào.

Ngay sau đó, vị sư trung niên bảo vị sư trẻ mang trà đến; sau khi Hứa Thất An uống một ngụm trà, vị sư trung niên mới nói: “Sư huynh Bàn Thụ vừa trở về chùa.”

Ý ông ta muốn nói là, các vị sư tại Chùa Thanh Long vừa mới nhận được tin đoàn sứ giả sắp đến kinh đô, và vị trụ trì Bàn Thụ vừa mới trở về chùa; nếu không có lý do đặc biệt gì, thì các vị sư trong chùa sẽ không đến làm phiền Hứa Thất An.

Trong khoảnh khắc đó, Hứa Thất An nghĩ đến rất nhiều khả năng, nhưng biết rằng đây chỉ là một cuộc thăm dò từ phía đối phương.

Đối với điều này, Hứa Thất An đã chuẩn bị sẵn câ

Giọng nói của anh ta dường như mang một sức mạnh kỳ lạ, khiến Hứa Thất An bất chợt cảm thấy không muốn nói dối, mà chỉ muốn trình bày rõ ràng mục đích của mình.

Người tu hành cấp năm?

Hứa Thất An bỗng cảm thấy lạnh ran trong lòng.

Vị trụ trì tại chùa Thanh Long cũng thuộc cấp năm; những người tu hành ở cấp độ này giống như những “quy tắc” di động – họ có thể ảnh hưởng đến những người xung quanh mình, dù là một cách có ý thức hay vô thức.

Những người tu hành thường tuân theo các quy định như không nói dối, kiêng dâm, không giết sinh vật… Và những người xung quanh họ cũng sẽ tự nhiên tuân theo những quy định đó.

Hứa Thất An chưa từng chứng kiến người tu hành chiến đấu, nhưng khi trước đây đến chùa Thanh Long để điều tra về Vụ án Sương Bá, anh đã tìm hiểu thông tin về những cao thủ Phật giáo.

Sức mạnh chiến đấu của người tu hành đến từ những quy định này; nó giống như phong cách “lời nói ra là pháp luật” của Nho giáo, nhưng không hề thiếu tính nghiêm túc như Nho giáo.

Nói một cách dễ hiểu, Nho giáo có thể nói ra điều gì đó và hy vọng nó sẽ thành hiện thực, dù điều đó có thể gây ra nhiều hậu quả nghiêm trọng.

Còn người tu hành Phật giáo thì bị ràng buộc nhiều hơn; họ không thể làm theo ý muốn của mình một cách tùy tiện. Họ chỉ có thể nói ra điều gì đó và sau đó thực hiện nó một cách nghiêm túc… Trừ khi họ muốn tự làm hại bản thân mình.

Ngoại trừ trường hợp Hứa Thất An bị bỏng miệng do việc thực hiện những lời nói đó, thì hầu như không có hậu quả nào khác cả.

Phong cách “lời nói ra là pháp luật” của Nho giáo là việc thay đổi các quy tắc, trong khi người tu hành Phật giáo lại nhằm mục đích khiến mọi người tuân theo những quy tắc đó; bản chất của hai điều này hoàn toàn trái ngược nhau.

Hứa Thất An đặt hai tay lại với nhau và niệm danh Phật: “Thầy huynh và các đồng môn đến kinh đô, liệu có phải là vì vật được niêm phong trong Vụ án Sương Bá mà các ngài đến đây không?”

Lời nói này giống như một tảng đá lớn rơi xuống hồ.

Thanh Trần nhíu mắt lại, bề ngoài tỏ ra bình tĩnh, nhưng lại mỉm cười và hỏi: “Đó là lời của thầy huynh Bàn Thụ sao?”

Trước khi trở về chùa Thanh Long, sư huynh Độ Khổ đã yêu cầu rất nhiều lần rằng không được tiết lộ sự tồn tại của vật được niêm phong này, kể cả với các sư sãi trong chùa Thanh Long.

Đại sư Thanh Trần đã đặt một cái bẫy cho Hứa Thất An.

Hứa Thất An lắc đầu và thở dài: “Không phải là theo lệnh của thầy; thành thật mà nói, Vụ án Sương Bá, tôi cũng có liên quan đến chuyện này.”

Trong ánh mắt ấm áp và đi

“Tôi có một đồng môn trai tên là Hằng Huệ; chúng tôi lớn lên cùng nhau từ nhỏ và rất thân thiết với nhau. Hơn một năm trước, Hằng Huệ bỗng nhiên mất tích và còn lấy trộm một vật pháp dụng để che giấu hơi thở của chùa. Tôi đã điều tra kỹ lưỡng và phát hiện ra rằng anh ta có thể đã bị một tổ chức xấu bắt cóc.”

Hứa Thất An tỏ ra buồn bã và đau khổ, chỉ biết niệm Phật để giảm bớt nỗi đau: “A Di Đà Phật.”

Khi nghe xong, Thanh Trần bỗng nghĩ đến điều gì đó và tự hỏi: “Có lẽ sau vụ án này còn những bí mật khác nữa?”

“Đúng vậy. Hằng Huệ đã yêu một nữ tín đồ và họ đã lén lút quyết định kết hôn với nhau, vì vậy anh ta mới lấy trộm vật pháp của chùa Thanh Long và bỏ trốn.”

Thanh Trần cau mày, đầy hoài nghi: “Dù là bỏ trốn thì cũng không cần phải lấy trộm vật pháp đâu?”

Hứa Hằng Viễn thở dài và nói: “Người nữ tín đồ đó là con gái ruột của Vương Dự, còn Vương Dự lại là em trai của Hoàng đế. Nếu không có vật pháp che giấu hơi thở, họ sẽ không thể rời khỏi khu vực kinh thành được.”

Thanh Trần lúc này không biết phải nói gì.

Sau đó, Hứa Thất An mô tả sơ lược về việc hai người trẻ tuổi, non nớt đó đã bị lừa gạt như thế nào, làm thế nào mà họ bị cuốn vào những tranh chấp chính trị, và cuối cùng họ đã chết trong hoàn cảnh nào.

“A Di Đà Phật!”

Thanh Trần đặt hai tay lại với nhau, tỏ vẻ đầy từ bi và niệm Phật.

Sau vài giây im lặng, ông hỏi: “Nhưng chuyện này liên quan gì đến Vụ án Sương Bá vậy?”

Hỏi hay lắm! Hứa Thất An nghĩ thầm và trả lời một cách bình tĩnh: “Vụ án này rất phức tạp và kỳ lạ, không hề đơn giản như bề ngoài. Cuối năm ngoái, ngôi miếu Vĩnh Châu Sơn Hà thuộc hoàng gia Tang Bác đã bị phá hủy bởi một vụ nổ, và những thứ ác độc bị niêm phong dưới lòng đất cũng đã thoát ra.”

“Hoàng đế Đại Phụng rất tức giận và ra lệnh cho các cơ quan chức năng điều tra kỹ lưỡng. Lý do tôi bị cuốn vào vụ án này là bởi vì những thứ ác độc đó đã xâm nhập vào cơ thể của Hằng Huệ.”

“Gì?!”

Thanh Trần tái màu và hỏi gấp: “Bây giờ những thứ ác độc đó ở đâu? Hằng Huệ vẫn còn sống chứ? Hoàng đế Đại Phụng đã xử lý chuyện này như thế nào? Có ai can thiệp vào không? Hay là những thứ ác độc đó đã được niêm phong trở lại?”

Ông liên tục đặt ra nhiều câu hỏi, và vẻ bình tĩnh của một vị cao tăng đã không còn nữa.

“Thầy Thanh Trần, đừng vội vàng, hãy để tôi kể từ từ.”

Hứa Thất An đã phân tích rõ ràng và dễ hiểu về hai vụ án liên quan đến công chúa Bình Dương, cũng như những bí mật ẩn sau chúng, và thông báo tất cả những điều này cho hòa thượng Tịnh Thần.

  Hòa thượng Tịnh Thần im lặng một lúc lâu, có vẻ như ông đã bị sốc trước sự phức tạp và liên kết chặt chẽ của các vụ án này.

  Những thông tin nội bộ này, ngay cả vị trụ trì Phàn Thụ cũng không biết; ông chỉ đến từ phía tây để báo cáo về việc vật được niêm phong theo giáo lý Phật giáo đã xuất hiện trở lại.

  Sư huynh vào cung để tìm hiểu toàn bộ diễn biến của vụ án, nhưng không ngờ rằng chính tôi – người ở lại trạm kiểm soát – lại là người đầu tiên biết được tất cả mọi chi tiết. Hòa thượng Tịnh Thần thở dài và nói:

  “Vụ án này thực sự rất phức tạp và kỳ lạ; người có thể giải quyết được nó thì quả thật rất phi thường. Sư đệ Hằng Viễn làm sao lại biết được chi tiết đến thế?”

  Hứa Thất An biết rằng đây chắc chắn là câu hỏi mà hòa thượng Tịnh Thần sẽ đặt ra. Anh không hề hoang mang, cố gắng kiềm chế bản năng “không nói dối” của mình và trả lời:

  “Mặc dù vụ án này do ba cơ quan chính phủ chủ trì, nhưng người thực sự đã giải quyết được vụ án công chúa Bình Dương chính là một vị quan tên Hứa Thất An thuộc Sở cảnh sát canh gác ban đêm. Tôi và ông Hứa có mối quan hệ thân thiết, và vì sư đệ Hằng Huệ cũng bị cuốn vào vụ án này, nên tôi mới biết được tất cả mọi chi tiết.”

  Hòa thượng Tịnh Thần ghi nhớ cái tên Hứa Thất An và vội vàng hỏi: “Vị quan tên Hứa đó là người như thế nào? Sư đệ Hằng Viễn, xin hãy kể cho tôi nghe chi tiết.”

  “À!”

  Hứa Hằng Viễn không nói gì, chỉ thở dài một hơi.

  “Sư đệ...”

  “Khi nghĩ về người đó, tôi cảm thấy vô cùng xúc động.”

  “Ồ? Ý sư đệ là gì vậy?”

  Hứa Hằng Viễn từ từ nói: “Sư huynh có lẽ chưa biết, Hứa Thất An là người tài năng và xuất chúng nhất mà tôi từng gặp trong đời này. Về mặt tu luyện, ông ấy có tài năng bẩm sinh; trên khắp Đại Phụng, hiếm có ai có thể sánh kịp ông ấy.

  Về mặt làm quan, ông ấy kiên quyết không lấy một xu từ người dân, coi việc bảo vệ công lý là trách nhiệm của mình.

  Về mặt giải quyết án, dù Đại Phụng có rất nhiều cao thủ, nhưng không ai sánh kịp ông ấy.

  Về mặt thơ ca, ông ấy được mệnh danh là nhà thơ xuất sắc nhất của Đại Phụng trong hai trăm năm qua; người ta nói rằng các nghệ sĩ

Hòa thượng Tịnh Trần sững sờ, không ngờ rằng tại kinh đô lại có một nhân vật như vậy.

“Thế gian này quả thực tồn tại những con người như vậy; nếu họ không gia nhập Phật giáo, thật là đáng tiếc.” Ánh mắt Hòa thượng Tịnh Trần lóe lên ánh sáng sắc bén.

Trời ạ, quá khoe khoang rồi… Thằng này muốn “đưa” tôi vào Phật giáo à? Vậy thì cái cây gậy sắt này của tôi còn dùng để làm gì chứ?

Hứa Thất An Anh ta cảm thấy nguy hiểm trong lòng và thay đổi chủ đề một cách khéo léo, đặt ra câu hỏi trực tiếp: “Lần này tôi đến tìm sư huynh, chỉ là muốn hỏi xem những thứ xấu xa dưới sự điều khiển của Tang Bác ấy, rốt cuộc là cái gì?”

“Tôi biết những thứ đó có liên quan đến Phật giáo, nhưng không hiểu tại sao lại phải được kiểm soát tại Tang Bác của Đại Phụng?” Hòa thượng Tịnh Trần tỏ vẻ lúng túng.

“Sư huynh có điều gì không thể nói ra sao?” Xu Hằng Viễn chủ động hỏi.

“Đây là bí mật của Phật giáo, đệ tử không nên hỏi thêm nữa.” Hòa thượng Tịnh Trần nói.

“Ha!”

Xu Hằng Viễn cười lạnh: “Tôi đã hiểu rồi… Tôi luôn coi Tông phái Tây Vực như gia đình mình, nhưng hóa ra trong mắt các sư huynh ở đây, tôi chỉ là người ngoài.”

“Thôi thôi, tôi quá mong đợi rồi… Tôi sẽ rời đi ngay bây giờ. Tông phái Tây Vực là Tông phái Tây Vực, Chùa Thanh Long là Chùa Thanh Long… Chúng không giống nhau đâu.”

Nói xong, anh ta đứng dậy và bắt đầu đi.

“Dừng lại!”

Hòa thượng Tịnh Trần quát lớn, với vẻ tức giận: “Chúng ta đều là đệ tử của Phật giáo, cùng thờ phượng Phật Đà, chúng ta là một gia đình. Những lời vừa rồi của đệ tử thực sự rất đau lòng… Sau này đừng nói nữa.”

Xu Hằng Viễn nhìn anh ta một cách lạnh lùng, rồi phát ra một tiếng cười lạnh, giống như tiếng gầm của sư tử trong Phật giáo, khiến tiếng cười vang vọng khắp căn phòng.

Bản tính của những võ sĩ luôn rất nóng nảy… Hòa thượng Tịnh Trần thở dài, rồi mời Xu Hằng Viễn ngồi xuống và nói: “Đệ tử hãy ngồi xuống, tôi sẽ kể cho đệ tử nghe những gì tôi biết.”

Chùa Thanh Long chính là tia lửa duy nhất còn sót lại của Phật giáo Tây Vực tại Đại Phụng… Nếu Phật giáo Tây Vực vẫn muốn tiếp tục truyền bá đạo Phật ở miền Trung Nguyên, thì Chùa Thanh Long là một lực lượng không thể thay thế được.

Trong bối cảnh như vậy, Phật giáo Tây Vực rất coi trọng mối quan hệ “gia đình” với Chùa Thanh Long; bất kỳ sự bất đồng hay rạn nứt nào cũng cần phải được loại bỏ và tránh khỏi.

“Những thứ xấu xa đó thực

“Kẻ phản bội đó là ai vậy?” Hứa Hằng Viễn hỏi.

“Điều này thì tôi cũng không biết,” nhà sư Tịnh Trần lắc đầu, “Nếu không sao lại nói rằng đây là bí mật của Phật giáo? Những thông tin bên trong, ngay cả tôi cũng không được biết.”

Thật muốn dùng phép quan sát khí chất để xem liệu ông ta có nói dối hay không… Kẻ phản bội đó có danh hiệu là Thần Thù, Hứa Hằng Viễn tiếp tục hỏi:

“Tại sao lại phải niêm phong anh ta, thay vì giúp anh ta siêu thoát?”

Dù Phật giáo coi trọng lòng từ bi, nhưng đối với một kẻ phản bội trong giáo phái, chắc hẳn họ cũng không thể nào khoan dung được chứ?

“Sau khi trụ trì Bàn Thụ truyền tin về phía Tây Vực, các vị La Hán và Bồ Tát đều rất coi trọng việc này và đã gửi thông điệp cho nhau bằng âm thanh sấm sét. Một sự quan trọng như vậy, chỉ có vào trận chiến Sơn Hải Quan hai mươi năm trước mới từng xảy ra,” nhà sư Tịnh Trần suy ngẫm.

“Trên đường đi về phía Đông, tôi đã nghe sư huynh Độ Nguy nan nói rằng kẻ tu sĩ ma quỷ đó không thể bị giết chết.”

Không thể bị giết chết?!

Những thông tin trong câu chuyện này thật sự rất quan trọng, khiến Hứa Thất An buộc phải dừng lại và suy nghĩ kỹ lưỡng.

Nghĩa là, việc nhà sư Thần Thù bị niêm phong ở Tang Bác không phải vì Phật giáo quá khoan dung, mà là bởi vì anh ta không thể bị giết chết.

Nhà sư Thần Thù từng nói rằng mình may mắn đã đạt đến cấp độ “bất tử bất diệt”.

Nhưng đừng quên, Phật giáo có Đức Phật – một tồn tại vượt qua mọi giới hạn… Vậy mà ngay cả Đức Phật cũng không thể giết chết nhà sư Thần Thù?!

“Trời ơi, nhà sư Thần Thù thật sự đáng sợ hơn tôi tưởng tượng… Anh ta rốt cuộc là con quái vật gì vậy?” Hứa Thất An tự hỏi trong lòng.

Một quyền đánh đã giết chết một vị giám ngục già à?

“Tôi hiểu rồi… Chính vì không thể giết chết anh ta nên họ mới phải chia xác anh ta ra và niêm phong,” Hứa Thất An nói một cách nặng nề.

“Nhưng tại sao lại chọn Tang Bác để niêm phong anh ta?” anh ta lại đặt ra câu hỏi.

Một kẻ phản bội đáng sợ như vậy, quả thực là một mối nguy lớn… Việc chọn niêm phong anh ta trên lãnh thổ của đồng minh Đại Phụng chắc chắn phải có lý do cấp bách nào đó. Nếu không, việc niêm phong anh ta ngay tại chỗ sẽ an toàn hơn mà.

“Câu hỏi này, tôi cũng rất muốn biết… Tôi cũng đã hỏi sư huynh Độ Nguy nan trên đường đi. Sư huynh nói với tôi rằng, nguyên nhân xuất phát từ một lời hứa cách đây năm trăm năm với Hoàng đế Võ Tông của Đại Phụng,” nhà sư Tịnh Trần giải thí

Thật sự không thể tìm hiểu được gì cả.

  Họ nói chuyện thêm vài câu nữa, nhưng Hứa Thất An quyết định rằng không thể thu thập thêm thông tin nào khác, vì vậy anh ta đứng dậy để từ biệt.

  Hòa thượng Tinh Trần tự mình tiễn anh ta ra ngoài. Vừa bước ra khỏi phòng, họ liền nhìn thấy một vị hòa thượng có khuôn mặt thanh tú đang đi dọc theo hành lang.

  “Đồng đạo!” Vị hòa thượng tuấn tú đó chắp hai tay chào hỏi.

  Tinh Trần đáp lại lời chào và giới thiệu: “Đây là đồng đạo Hằng Viên từ chùa Thanh Long; bạn có thể gọi anh ấy là đồng đạo.”

  Sau đó, Tinh Trần giới thiệu với Hằng Viên: “Đây là đồng đạo Tĩnh Tư.”

  “Chỉ mới tuổi này mà đã bị cận thị ư?” Hằng Viên có chút ngạc nhiên.

  “Đồng đạo Hằng Viên.” Vị hòa thượng tuấn tú đó chào lại.

  Hứa Thất An đáp lại lời chào, sau đó nói với Tinh Trần: “Đồng đạo không cần tiễn nữa đâu.”

  Nhìn theo bóng dáng của Hứa Thất An khuất xa, Tĩnh Tư vẫn không thể rời mắt.

  “Đồng đạo có chuyện gì vậy?” Tinh Trần hỏi.

  “Không hiểu sao, tôi cứ cảm thấy anh ta mang một sức hút khiến người ta muốn đến gần,” Tĩnh Tư trả lời.

  Hứa Thất An rời khỏi trạm kiểm soát và đi nhanh dọc theo con đường lớn.

  “Mặc dù vẫn chưa biết danh tính thực sự của hòa thượng Thần Thú, nhưng ít nhất tôi cũng đã xác định được vài điều: Một, anh ta là kẻ phản bội Phật giáo, và bằng chứng rất rõ ràng. Hai, trình độ tu luyện của anh ta cao hơn tôi tưởng tượng; cao đến mức ngay cả Phật Thế Tôn cũng không thể giết được anh ta… Dù chưa có bằng chứng cụ thể, nhưng tôi vẫn đưa ra giả thuyết này.

  “Ba, nhiệm vụ của tôi chỉ là giúp anh ta tìm hiểu danh tính và khơi gợi ký ức; những mâu thuẫn giữa anh ta và Phật giáo thì tôi hoàn toàn không dính líu đến, trừ khi tôi trở thành một vị võ sư vĩ đại… Nhưng điều đó là điều không thể xảy ra đâu.”

  “Bốn, tôi nhất định phải giữ chặt ‘con cái lớn’ này và tận dụng hết lợi ích từ anh ta.”

  “Năm, không ai được biết về sự tồn tại của hòa thượng Thần Thú, kể cả Ngụy Uyên cũng vậy… Chuyện này quá lớn rồi.”

  “Sáu, vì trời vẫn còn sớm, hãy… nghe nhạc đi.”

  Bỗng nhiên, Hứa Thất An nhìn thấy một bóng dáng quen thuộc trong đám đông phía trước.

  Đó là một vị hòa thượng cao lớn, c

Trong đầu Hứa Thất An, vô số suy nghĩ hỗn loạn đang cuồng nhiệt chạy qua.

  Đại sư Hằng Viễn cũng nhìn thấy anh ta; vừa ngạc nhiên vừa thấy buồn cười trước cách ăn mặc kỳ lạ của Hứa Thất An.

  “Thưa ông Hứa, tại sao lại mặc như vậy ạ?”

  “Đó là nghệ thuật biểu hiện cá nhân thôi,” Hứa Thất An trả lời với vẻ mặt nghiêm túc.

  “Hả?”

  “Đại sư định đi đến trạm xe ba dòng phải không?”

 �� “Các đồng môn của ta đã đến đây; tôi nên đến gặp họ.”

  “Không… có thể không cần phải đi không?” Hứa Thất An cố gắng kiềm chế để miệng mình không bị giật lại.

  “Tại sao vậy?” Hằng Viễn tỏ ra không hiểu.

  “Bởi vì ông có thể sẽ bị đánh đập một trận đấy…” Hứa Thất An cười khúc khích rồi lắc đầu.

  Hằng Viễn nhìn anh ta một lát rồi gật đầu: “Tôi vừa ăn xong bữa chay tại nhà ông Hứa mới đến đây.”

  À? Ông đến nhà tôi làm gì vậy? Có phải là đến chúc mừng ông Hai Lang đạt thành tích xuất sắc không? Ông Hai Lang không đuổi ông đi à?

  Hứa Thất An bỗng cảm thấy vô cùng tội lỗi; anh ta cảm thấy mình đã làm tổn thương cả em trai mình lẫn đại sư Hằng Viễn hiền lành, thật không xứng đáng là con người.

  Anh ta thề sẽ trở thành một người tốt hơn trong tương lai.

  “Đại sư…”

  Hứa Thất An lấy ra một tờ tiền bạc trị giá mười hai mươi lượng và đưa nó vào tay Hằng Viễn một cách chân thành: “Đây là tấm lòng của tôi dành cho những người già và trẻ em tại phòng khám dưỡng sinh.”

  Nếu là tiền dành cho bản thân mình, Hằng Viễn sẽ không nhận; nhưng những đồng tiền này được ông Hứa tốt bụng dùng để giúp đỡ những người cô đơn, khó khăn, nên Hằng Viễn không thể từ chối.

  “A Di Đà Phật, thật là một người tốt bụng!” Hằng Viễn ngưỡng mộ thành thật.

  “Dĩ nhiên rồi…”

  Hứa Thất An vẫy tay chào tạm biệt, đi vài bước rồi không nhịn được mà quay đầu lại và hét lớn: “Đại sư!”

  Hằng Viễn dừng bước, quay lại hỏi: “Ông Hứa còn việc gì nữa không?”

  “Hãy chăm sóc bản thân cẩn thận nhé!”

  Hứa Thất An tìm một con hẻm yên tĩnh, thay lại bộ đồ của người canh gác đêm, rồi đi vào một nhà trọ quen thuộc.

  “Quý khách, muốn ở lại hay chỉ muốn ghé thăm thôi ạ?” Một chàng trai mặc áo xanh tiến lại gần.

  “Hãy g

Hứa Thất An Anh ta đi thẳng lên tầng hai.

Các phòng riêng ở tầng hai đều thuộc loại phòng VIP; những người có chức vụ quan trọng thường đến đó để xem kịch hoặc nghe nhạc.

Ở một phía khác, Đại sư Hằng Viễn đã đến cửa trạm dừng xe.

Hai vị sư đang canh cổng nhìn nhau và tự hỏi: “Phật giáo ở Đại Phong phát triển mạnh đến mức này sao?”

“Vị sư này tu luyện ở đâu vậy?” Với vẻ nghi ngờ, hai vị sư đó đã chặn lại Hằng Viễn.

Đại sư Hằng Viễn chắp tay và nói: “Tôi là Hằng Viễn từ Chùa Thanh Long. Khi biết đồng môn của mình đã đến kinh đô, tôi liền đến để bái kiến.”

Nói xong, ông nhận thấy rõ hai vị sư kia đang nhìn mình với vẻ ngạc nhiên.

“Có vấn đề gì không?” Hằng Viễn hỏi.

“Ha ha, không có vấn đề gì cả. Vị sư hãy chờ ở đây một lát, tôi sẽ thông báo cho họ.” Hai vị sư đó nhìn ông một cách kỹ lưỡng rồi quay vào bên trong.

Không lâu sau, họ bước ra với vẻ mặt không biểu cảm và nói: “Xin mời vào bên trong.”

Hứa Thất An Cần phải hoàn thành công việc trước mới có thể làm “con ngựa cái nhỏ” được… Mọi người hãy bình tĩnh nhé.

Đây là thông báo mà quản lý yêu cầu tôi truyền đạt cho mọi người… Thực ra, liệu tôi có thể đóng vai phụ nữ khác không nhỉ?