Trời ạ!

Sự hiểu biết này thật là vô lý, nhưng La Nam lại cảm thấy mình đã nắm bắt được nó.

Hơn nữa, khi anh tìm ra logic ẩn sau những điều đó – cấu trúc cốt lõi của “bản thân”, các khái niệm như “thời gian và không gian”, “thực và huyền”, “ranh giới”, cùng những ký hiệu tương ứng với chúng – dù những ký hiệu ấy vẫn luôn chuyển động không ngừng và khó lường, chúng vẫn tự nhiên phản ánh trong tâm trí anh.

Anh có cảm giác như xuất hiện một bố cục mới, giống như một bảng chữ cái 3×3:

Chữ “tôi” hay còn gọi là “minh minh” nằm ở chính giữa bảng; “thời gian và không gian” ở ngay phía trên nó, “ranh giới” ở phía dưới, còn “thực và huyền” thì nằm bên trái “ranh giới”.

Đây là kiểu sắp xếp giống như bảng trận Hà Cung à?

Ừm… Liệu điều này có phải là biểu hiện của “bốn ý nghĩa” không nhỉ?

Và vì anh đã biết về “chín ý nghĩa cơ bản” rồi, cùng với các khái niệm như “rạp kịch mộng” hay “khóa linh thần cổ đại”, anh giờ đây có thể đoán được rằng những “ý nghĩa cơ bản” còn lại có lẽ sẽ nằm ở những ô nào trong bảng này.

Lớp “minh minh” ở giữa chắc chắn thuộc về loại “nhân vật”, cũng là “dòng tự thân”; vì vậy, các yếu tố như “sinh tử” hay “đúng sai” sẽ được sắp xếp hai bên, nhưng việc xác định ai ở bên trái, ai ở bên phải thì vẫn chưa quan trọng lúc này.

Lớp “thời gian và không gian” ở phía trên chắc chắn thuộc về loại “cảnh tượng”, cũng là “dòng thời gian và không gian”; các yếu tố như “tính chất vật lí” hay “sự thay đổi” sẽ được chia thành hai bên, nhưng việc xác định bên trái hay bên phải vẫn chưa cần thiết lúc này.

Dãy cuối cùng thì đơn giản hơn nhiều: chỉ cần điền vào “thực và huyền” hay “ranh giới” là có thể xác định được đó là loại “vở kịch”; chỉ còn lại một yếu tố trống, đó chính là “phần thiết kế”, tương ứng với “dòng tiến gần”.

Thật kỳ lạ, khi bố cục này xuất hiện, tình hình ban đầu vốn phức tạp và đầy thông tin dày đặc bỗng nhiên trở nên rõ ràng và dễ hiểu hơn nhiều.

Anh đã hoàn thành một quá trình “trừu tượng hóa” từ những thứ “cụ thể”; nhưng cũng có thể coi đó là một “giả định” về “sự thật”.

La Nam cứ thế, dường như đã hiểu rõ mọi thứ, nhưng cũng lại cảm thấy mơ hồ; không biết từ lúc nào anh đã thoát khỏi trạng thái của ký hiệu “tôi”, nhưng cảm giác về cấu trúc tâm trí mình lại trở nên nhẹ nhõm hơn một cách kỳ lạ.

Anh nhìn quanh “bầu trời sao phản chiếu

La Nam có lẽ đã hiểu tại sao: Không phải vì những thiết kế trước đây của anh ta quá tồi tệ, ít nhất thì cấu trúc tổng thể vẫn là đúng đắn; chỉ là những chi tiết trước đây không thể quan sát hoặc chăm sóc được bây giờ mới có điều kiện để được xử lý.

Một số “mô hình lý thuyết” của cấu trúc đó tự nhiên xuất hiện, các quá trình phức tạp được đơn giản hóa đáng kể – đó là cảm giác chắc chắn rằng mọi thứ “đã phải như vậy”, thay thế cho sự không chắc chắn của việc “có thể điều chỉnh”.

Đây chính là hiệu ứng trực tiếp từ việc sắp xếp ngắn gọn của “Chín Nguyên Tắc Cơ Bản” và việc củng cố nhận thức về “Bốn Ý Nghĩa”.

Rõ ràng, La Nam cần phải tìm một nơi yên tĩnh để tu luyện càng sớm càng tốt, để thích nghi với những thay đổi này.

Nếu ở một nơi khác, có lẽ La Nam chỉ cần nhắm mắt lại là có thể nhập định ngay lập tức.

May mà anh ta vẫn nhớ rõ mức độ nguy hiểm của nơi này – “Bầu Trời Gương” – nên dù thế nào anh ta cũng cần phải rời khỏi đây trước, tiêu diệt mọi nguy hiểm, sau đó mới nghĩ đến những việc khác.

Chính vì sự trì hoãn này mà La Nam nhớ ra một việc khác: cuộc “gặp gỡ” với Lạc Nguyên sẽ diễn ra trong hai ngày tới.

Đúng vậy, La Nam đã đồng ý gặp Lạc Nguyên tại “Trái Đất Ngoài”.

Sau cuộc gặp gỡ “vội vàng” lần trước giữa anh ta và Lạc Nguyên, Hoàng đế Võ một lần nữa đóng vai trò trung gian thông tin giữa họ; hướng đi đã thay đổi, nhưng ý nghĩa thì càng trở nên rõ ràng hơn:

Tại sao sau khi đề xuất cho La Nam sử dụng “phương pháp tu luyện qua sự tái sinh”, họ lại nhắc đến chuyện này? Chẳng phải chỉ để thúc đẩy sự hợp tác sao?

Lạc Nguyên thật may mắn, khi anh ta đã thực hiện một cuộc trao đổi mang tính “cược may rủi” với “Cân Nặng Chân Lý (vật phẩm thần thoại tái sinh)”, và không chỉ thu được “Nỏ Chiều Dài (bộ phận của sao Hủy Cốt)” – một công cụ sát thương mạnh mẽ – mà còn sở hữu những khả năng cơ bản hơn, đó chính là những kỹ năng “biến đổi gen” và “kích hoạt cơ thể nhân bản” mà anh ta đã thể hiện trên “Trái Đất Nội”. Thực ra, những kỹ năng này chỉ là sự che giấu và biến tấu của khả năng “tạo ra sự sống”.

Chiếc “Rối Thịt Máu” chứa ý thức của Lạc Nguyên mà La Nam đã cưỡng chế chiếm giữ trên “Trái Đất Ngoài” chính là bằng chứng cho nhiều điều.

Chiếc “Rối Thịt Máu” này được tạo ra trong nghi lễ “Tế Lễ Máu Đen” của “Hắc Nhật Giáo phái”, sử dụng xác chết của “anh rể” của Đường Lập – Đỗ Sử Tài – làm nguyên liệu, và trong quá trình đó r

Ban đầu, có lẽ đây thực sự là “cơ hội” dành cho La Nam, nhưng kể từ khi anh ta đến “Trái Đất Ngoài” vào giữa và cuối những năm 80, trong suốt gần mười năm tiếp theo, anh ta đã trở thành đối tượng thí nghiệm của nhóm “Khai Phá”. Về bản chất, mục đích của việc này là thông qua anh ta để nghiên cứu sâu rộng và phát triển sức mạnh của “Thần Khí Sinh Tử” ẩn náu sâu bên trong Mặt Trời. Vậy lần này, liệu lời mời này xuất phát từ ý muốn của La Nam hay do sự thúc đẩy của nhóm “Khai Phá”? La Nam cho rằng khả năng thứ hai cao hơn. Hoàng đế Võ cũng nghĩ như vậy. La Nam đã che giấu thông tin quan trọng về việc nhóm “Thám Hiểm” của Khu Vực Trung Tâm đến nơi này sau một năm rưỡi, nhưng ngoại trừ điều đó, mọi thông tin liên quan đến “Trái Đất Ngoài”, kể cả những suy đoán, đều được anh ta báo cáo kịp thời với Hoàng đế Võ. Bao gồm cả thông tin về “Thần Khí Sinh Tử” – dù sao thì Hoàng đế Võ, người đã từng sử dụng nó trước đây, cũng hiểu rõ mọi rủi ro và biến số liên quan đến nó. Nhưng dù vậy, Ngài vẫn muốn “thúc đẩy sự hợp tác” này, bởi vì bất kể thế nào, một sự hợp tác liên quan đến “Thần Khí Sinh Tử” cũng đáng để thử một lần. À, cách nói này còn quá hời hợt… Có một lý do cơ bản hơn: Với cấu trúc “Trái Đất Nội” và “Trái Đất Ngoài” như hiện tại, nếu để “Thần Khí Sinh Tử” ở “Trái Đất Ngoài” một cách công khai như vậy, thì Chư Thiên Thần Quốc chắc chắn sẽ phẫn nộ! Những vị thần linh hoặc các bậc đạo chúa mà điều này thu hút được sẽ không bao giờ chịu đứng yên làm “khán giả”; dù thái độ “đùa với lửa” của La Nam có nguy hiểm đến đâu đi nữa, cũng không thể ngăn cản được những bậc siêu cường đó. Vì vậy, La Nam đã được thuyết phục. Anh ta vẫn còn hiểu biết quá ít về “Thần Khí Sinh Tử”; việc có cơ hội “trao đổi thông tin” như thế này thực sự không nên bỏ lỡ. Hơn nữa, đây cũng là một phần của “việc đùa với lửa” đó; vì đã buộc các loài siêu nhiên của “Trái Đất Nội” phải tham gia vào, nay khi có cơ hội, bản thân anh ta cũng cần phải “là người đi đầu”. Ngay cả khi xét theo lời khuyên của Hoàng đế Võ, con đường “tin tưởng” cũng phù hợp với phương thức “kết hợp mọi thứ lại với nhau, học hỏi và hoàn thiện”; bằng cách sử dụng những công cụ sẵn có như “Cân Đạo Lý”, “Lò phản ứng sinh hóa”, cùng với phương pháp “Luyện Sinh Sống” của La Nam, để thiết kế một hệ thống phát triển “sinh tử nhanh chóng”, chỉ riêng về mặt tu luyện mà nói, điều này cũ