Trong những văn bản của chủ nhân Tràn Hòa, các danh xưng “Mị” – ám chỉ về những vị thần cổ đại – và “Chân Khí”, tức là vị thần mới đầu tiên được gọi là “Thần Bình Minh”, sau này trở thành “Chủ Nhân Chân Khí”, chỉ đơn thuần được sử dụng như những mối liên kết để nối các thời đại xa xôi lại với nhau.

Mặc dù ở đây cũng có những giải thích sâu rộng về các khái niệm như “Lục Thiên Thần Nghiệt” hay “Con Đường Thành Thần”, nhưng những giải thích này chỉ phù hợp với những người có kiến thức tương đối hạn chế mà thôi.

Về nội dung văn bản, phần lớn đều xoay quanh vấn đề “Mica Cực Quang”. Trong “Chữ Viết Ánh Sáng Điện”, “Mica Cực Quang” được coi là “nền tảng thí nghiệm của các vị thần cổ đại”.

Cụ thể hơn, vào giai đoạn đầu của mối quan hệ giữa thần linh và con người, khi mạng lưới thiêng liêng vừa mới hình thành và sự giao tiếp giữa các vị thần cổ đại với các loài di truyền còn gần như không thể diễn ra, các vị thần đã thử sử dụng “loài huyền cấu” để lấp đầy khoảng trống trong hệ sinh thái này, và coi “Mica Cực Quang” là nền tảng thí nghiệm để nghiên cứu về khả năng nhận thức và niềm tin của các loài di truyền cao cấp.

Như mọi người đều biết, những thành tựu của “thần mới” là điều không thể tách rời khỏi sự phát triển và tiến hóa của “loài huyền cấu”, và sự xuất hiện của “Mica Cực Quang” chính là một bước ngoặt quan trọng trong quá trình chuyển đổi từ con đường “loài huyền cấu” sang con đường “thần mới”.

Bắt đầu từ “Mica Cực Quang”, quá trình tập trung và biến đổi nhận thức cũng như niềm tin của các loài di truyền đã trở thành một hệ thống hoàn chỉnh để “dự trữ năng lượng”, và cuối cùng đã dẫn đến việc cải tạo và tiến hóa bản thân của các sinh vật, từ đó mở ra con đường phát triển của “thần mới”.

Theo nghĩa này, Hoàng đế Võ đã nói đúng:

“Mica Cực Quang” có thể được coi là phiên bản sơ bộ của con đường “đức tin”, và cũng có thể được xem như những “diễn viên chính” trong “rạp mộng”.

Lời khuyên mà La Nam trước đây đã đưa ra cho Chương Dung Dung thực chất cũng dựa trên logic này: đó chính là sự tương tác và phát triển giữa “loài huyền cấu” và “loài di truyền”.

“Chu Sa Ngốc Nghếch” có thể không hoành tráng như “Mica Cực Quang”, nhưng đối với quá trình tu luyện ban đầu của mỗi cá nhân thì vẫn đủ sử dụng.

La Nam đã đọc hết từng chương trong tác phẩm dày cộm này của chủ nhân Tràn Hòa… Dù ông có đọc sâu sắc đến đâu, hiểu rõ đến mức nào, thì ít nhất cũng nắm bắt được cấu trúc chính của nó.

Theo quan điểm của ông, bài viết này thực chất là những ghi chú mang tính chất chủ đạo về một giai đoạn nhất định trong quá trình “chuyển giao từ thời cổ đại sang thời

Nói một cách gián tiếp thì, đó chính là những con đường mà các vị thần cổ xưa, thần mới và những bậc siêu năng nhân chưa trở thành thần đã khám phá ra, bao gồm cả năm phương pháp cụ thể được gọi là “Ngũ Pháp Vượt Giới”.

Theo lời giải thích của Chủ nhân Tràn Hòa, “Mica Cực Quang” – cái “khúc quanh sông nhỏ” này – chính là nơi kết nối đồng thời các con đường nghiên cứu của cả các vị thần cổ xưa, thần mới và những bậc siêu năng nhân không phải thần.

Nó vừa là thành quả giai đoạn trong quá trình tu luyện tận cùng của các vị thần cổ xưa khi họ tìm hiểu về mối quan hệ giữa thần và con người;

Vừa là điểm xuất phát cho con đường phát triển của “thần mới”, những người đã vượt qua ảo tưởng để trở thành sự thật, được hàng tỷ sinh linh tôn sùng;

Đồng thời, nó cũng mở ra những con đường hiệu quả cho sự tiến hóa tự nhiên của các loài có nguồn gốc di truyền và sự biến đổi do bên ngoài tác động.

Chính vì vậy, không lạ gì khi Chủ nhân Tràn Hòa đã dành riêng một chương trong tác phẩm khổng lồ của Ngài để phân tích chi tiết về “Mica Cực Quang”. Nó thực sự xứng đáng được nghiên cứu như vậy.

La Nam ngồi yên lặng ở cuối cùng của đại sảnh, nhìn chằm chằm vào “Mica Cực Quang” – vật thể gần như hòa nhập hoàn toàn với sương mù; bức tượng này vốn dĩ đã là một trong những bức tượng rõ nét nhất bên trong đại sảnh, chỉ là hiện tại vẫn cần phải điều chỉnh và sửa đổi thêm.

Tại đây, ông có những mô tả chi tiết và cấu trúc cơ bản từ các mô hình kinh điển của “Trường phái Tưởng tượng”; cũng có những phân tích riêng biệt trong các tác phẩm lớn của Chủ nhân Tràn Hòa; có sự hiểu biết và tái cấu trúc dựa trên kiến thức về “Lịch sử Vĩ Đại” của chính La Nam; và còn có những kinh nghiệm và nhận thức mà ông đã tích lũy trong quá trình nuôi dưỡng “Mica Cực Quang”.

Tất nhiên, sự tồn tại thực thể của “Trái đất Nội tại” lan rộng ra không gian bên ngoài, cùng với sự phản ánh ảo trong “Thế giới mộng mơ”, tất cả đều là những khía cạnh khác nhau của “Mica Cực Quang”.

Những nguồn kiến thức khác nhau, những góc nhìn quan sát khác nhau, những tầng lớp nhận thức khác nhau, khi kết hợp lại với nhau, chính là cấu trúc thông tin khá hoàn chỉnh về “Mica Cực Quang”.

Chưa kể đến việc, vì “Chương Mica Cực Quang” là một văn bản cổ xưa về nghi lễ, khi đọc sâu vào nó, người ta sẽ tự nhiên mở ra khả năng “quan sát thời gian và không gian”.

Từ góc độ vĩ mô giống như các vị thần cổ xưa, La Nam có thể quan sát cách “Mica Cực Quang” được hình thành và phát triển; cách nó chiếm giữ một vị trí đặc biệt trong “Mạng Lưới Linh Hồn Thiên Uyên”, kết n

Việc đưa “đá mica từ tính quang học” vào “Thế giới mộng mơ” về mặt lý thuyết không gặp phải vấn đề gì cả.

Cấu trúc về kiến thức và thông tin đã được hoàn thiện; chỉ còn thiếu đi sự chuyển đổi triệt để giữa “rạp kịch mộng mơ” và năng lượng của Thế giới thực.

La Nam cũng không vội vàng: Hiện tại, “đá mica từ tính quang học” vẫn còn quá lớn; “rạp kịch mộng mơ” cần được mở rộng thêm. Khi “phòng tập huấn quân đội không gian” mở rộng sâu hơn vào vũ trụ xa xôi, thì nó mới có thể theo kịp tiến độ của Thế giới thực.

Hơn nữa, việc chuyển đổi hoàn toàn các yếu tố giữa “thế giới mộng mơ” và “Thế giới thực” khiến cho ranh giới giữa hai thế giới trở nên quá rõ ràng, điều này lại không cần thiết chút nào; đó cũng không phải là đặc điểm của “lĩnh vực ảo mộng”.

Tình trạng mơ hồ như vậy cũng khá tốt.

Cấu trúc thông tin hoàn chỉnh bên trong “rạp kịch mộng mơ”, khi liên tục so sánh với thực thể “đá mica từ tính quang học” ở Thế giới thực, cũng sẽ có tác động tích cực đối với chính “đá mica từ tính quang học”.

La Nam chỉ đơn giản là ngồi yên, trải nghiệm sự phát triển liên tục của “không gian tưởng tượng”, suy ngẫm về các chi tiết bên trong, và cố gắng giải mã những phần vẫn còn khó hiểu.

Anh có thể duy trì trạng thái này trong thời gian dài; đối với anh, đó chính là hình thức tu luyện tốt nhất.

Sự xen kẽ giữa “Thế giới mộng mơ” và “Thế giới thực” khiến cho tốc độ trôi của thời gian trở nên hỗn loạn; La Nam cũng không biết đã trôi qua bao lâu. Bỗng nhiên, anh thoát ra khỏi trải nghiệm “không gian tưởng tượng” đó, và ánh mắt anh hướng về phía bức tượng trong đền thờ – bức tượng vẫn được coi là có cấu trúc rõ ràng và sống động nhất.

Đó là “Bọ ma ảnh”.

La Nam nhíu mày, đưa ngón tay ra; bức tượng đó lập tức trở nên sống động, thoát ra khỏi làn sương mù, và chỉ trong chốc lát, nó đã “lan tỏa” đến bên cạnh tay anh.

Khi ngón tay chạm vào “Bọ ma ảnh”, dù nó có vẻ rõ ràng, nhưng cấu trúc thực sự lại rất mơ hồ – giống như một con rắn dài với những đường viền sắc nhọn, và trên thân nó còn có những họa tiết ghép nối.

Nhìn vào bề ngoài cứng cáp, nhưng khi chạm vào thì lại cực kỳ không ổn định; giống như việc chạm vào những vết nứt tự nhiên sâu thẳm trong không gian, hay như những chiếc đồ gốm đã vỡ nát, chỉ được gắn lại một cách mong manh; chỉ cần có một lực tác động nhỏ, chúng sẽ tan vỡ hoàn toàn.

Một loài “sinh vật ngoại lai” kỳ lạ… Loại sinh vật có thể khiến cho “không gian t