Đỉnh điểm… Cập nhật thông tin về Chủ tể các vì sao nhanh chóng hơn bao giờ hết!

Dưới áp lực của nhiệm vụ nghiên cứu và phát triển căng thẳng, La Nam chỉ cần một lý do duy nhất để Yu Bo đồng ý cho anh ta ra ngoài.

“Tôi sẽ đi tìm Giáo sư Lan Trúc. Ngài từng được Đại quân Chuẩn chỉ dạy và am hiểu rõ ‘Ý tứ Hỏng Diệt’ trong ‘Hai mươi bảy Ý tứ’. Tôi xin ngài giúp tôi tổng hợp lại thông tin liên quan đến ‘Hai mươi bảy Ý tứ’ để thuận tiện cho việc học sau này.”

Để không làm ảnh hưởng đến tâm trạng của sĩ quan Mông Thân Vũ và sĩ quan trưởng Cha Khu, La Nam đã nói điều này một cách riêng tư.

Dù sao đi nữa, La Nam cũng đã thành công trong việc ra khỏi nơi làm việc.

Anh ta không nói dối; lần này anh ta thực sự đang tìm Giáo sư Lan Trúc và thực sự muốn tổng hợp thông tin về “Hai mươi bảy Ý tứ”.

Tuy nhiên, tâm trạng của anh ta lúc này đã hoàn toàn khác so với trước đây.

Thái độ của anh ta đối với “Hai mươi bảy Ý tứ” đã nhanh chóng thay đổi từ “sẽ quan tâm sau” thành “phải học cho hiểu rõ trước đã”.

Lý do chính là: La Nam muốn dùng “Hai mươi bảy Ý tứ” để một lần nữa thu hút sự chú ý của Đại quân Chuẩn.

Đúng vậy, anh ta cần tiếp cận gần hơn với Đại quân Chuẩn – người đang nắm quyền lãnh đạo gia tộc Chang Yi hiện nay – để tìm kiếm thêm manh mối về “tương lai”.

Lương Lô… À, có lẽ ông ấy đang ám chỉ về vị Đại quân và Đại sư Pháp trước đây, người đã trải qua biết bao khó khăn và có lẽ đã hy sinh, người đã đặt “Cuộc thử nghiệm Thời gian-Khoảng không” vào thời điểm này và sắp xếp mọi thứ theo cách đó… Chắc chắn phải có ý nghĩa đặc biệt nào đó.

Dù ông ấy không có ý định để những người tham gia cuộc thử nghiệm biết điều gì đi nữa.

Vì vậy, khi La Nam đã nhận thức được điều này, anh ta không thể chỉ đợi Lương Lô tự nguyện cung cấp thông tin cho mình; anh ta cần phải chủ động hơn.

Bây giờ, La Nam thực sự đã tìm được một số manh mối, nhưng vẫn chưa đủ; anh ta cần có những hiểu biết rõ ràng hơn nữa.

Những điều tồi tệ thực sự vẫn chưa xảy ra… Có câu nói rằng:

“Gió bắt đầu từ những chiếc lá xanh nhỏ bé.” Quá trình từ “Đế quốc Thiên Uyên” chuyển thành “Lãnh địa tự trị” của Hệ thiên hà Hán Quang đã xảy ra những biến đổi gì? Liệu thái độ của những nhân vật then chốt có thay đổi hay không, và thay đổi như thế nào? Muốn biết nguyên nhân và làm rõ mọi thứ, vẫn phải tiếp cận gần hơn với Đại quân Chuẩn…

Nếu có cơ hội, anh ta tuyệt đối không được bỏ lỡ. La Nam đã liên lạc với Giáo sư Lan Trúc và biết

La Nam gần như có thể đoán ra lý do tại sao: “Cơ quan Tĩnh Minh” xuất hiện, quả nhiên mọi thứ đều khác biệt hẳn.

Vì vậy, La Nam lại một lần nữa giao trách nhiệm chủ động cho “Sên”, và điều này cũng khiến anh phải trì hoãn một chút thời gian.

Nhưng trên đường đi, anh không hề lười biếng; anh đã xem qua những tài liệu chi tiết mà sĩ quan Công Thần Mang đã thu thập riêng cho mình về “Hai mươi bảy Ý nghĩa”. So với những thông tin mà anh tự thu thập, chúng thực sự rõ ràng và đáng tin cậy hơn nhiều.

Quyền lực cao thì quả là khác biệt.

Mặc dù Công Thần Mang đã chu đáo biên soạn danh mục các tài liệu và đặt một số bài tổng quan ở phía trước, giúp mọi thứ trở nên có hệ thống hơn, nhưng La Nam vẫn quyết định để trí tuệ nhân tạo của mình vào cuộc – yêu cầu “Dì Khuê” giúp anh tổ chức lại những thông tin đó một cách sơ bộ. Trong thời gian này, khi rảnh rỗi, anh đã học các tài liệu được Hoàng đế Võ đề xuất như “Lịch sử Chiến tranh của Vạn Quốc Thiên Uyên”, cùng với những tác phẩm dày cộm mà anh đã có được trong thời gian bị giam giữ. Anh áp dụng phương pháp này để tổng hợp thông tin và tìm kiếm những điểm bắt đầu phù hợp.

Khuê cũng đã làm “thư ký trí tuệ” trong một thời gian, sau nhiều lần huấn luyện, cô ấy hiểu rõ nhu cầu của La Nam hơn. Hơn nữa, La Nam cũng muốn tận dụng những tài liệu mà mình đã thu thập được trong thời gian này để tìm hiểu thêm về thiên hà Hàm Quang và khu vực trung tâm, xem liệu có thể tìm ra những manh mối liên kết giữa những “sự thật” mà anh đã biết với các sự kiện xảy ra trong thời gian này hay không.

Các bài báo học thuật có thể có phần xa rời thực tế, nhưng chúng có thể mang lại những góc nhìn độc đáo và những manh mối có tính chân thực cao hơn.

Yêu cầu của La Nam khá phức tạp; ngay cả Dì Khuê cũng không thể giải quyết hết chúng trong thời gian ngắn. Vì vậy, anh tạm thời gác lại những việc đó và đến văn phòng của Giáo sư Lam Toàn.

Giáo sư Lam Toàn đã biết mục đích của anh, nhưng vì lúc liên lạc không rõ ràng, ông không khỏi hỏi thêm một số câu hỏi. La Nam chỉ đơn giản giải thích rằng đây là lời đề nghị của Chúa tôn Thuần Đại Quân về “Loại thứ nhất, Mục thứ nhất”.

Với uy tín của Chúa tôn Thuần Đại Quân, điều này thực sự có tác dụng lớn.

Ban đầu, Giáo sư Lam Toàn không khuyến khích La Nam dành thêm công sức vào “Hai mươi bảy Ý nghĩa”, nhưng sau khi nghe lời giải thích của La Nam, ông bắt đầu suy nghĩ lại: “Nếu Chúa tôn Thuần Đại Quân nói như vậy, có lẽ có những mục đích mà chúng ta chưa nhìn thấy.”

Tuy nhiên, ông vẫn là một giáo viên có tư

Lan Trúc hỏi: “Anh đã suy nghĩ như thế nào về việc này?”

“Nhờ ơn Chủ Nhân Toa, khi ông ấy sáng tạo ra phương pháp này và sử dụng chữ ‘tôi’ trong bùa chú trấn quốc, tình cờ tôi cũng có một số kiến thức cơ bản về điều đó, nên tôi nghĩ rằng mình có thể phát huy thêm khả năng của mình thông qua việc nghiên cứu chi tiết hơn.” Nói xong, La Nam cười lại, “Bây giờ, việc giải thích ‘Hai Mươi Bảy Ý Nghĩa’ liên quan đến hàng trăm trường phái khác nhau; ngay cả mục ‘Gặp Tôi’ cũng không hề thay đổi, nhưng vẫn có rất nhiều cách hiểu khác nhau, cùng với các con đường tu luyện được đề xuất, tôi thực sự đã bị choáng ngợp, vì vậy mới mong nhận được sự giúp đỡ từ anh.”

Lan Trúc bật cười: “Nhờ sự giúp đỡ của tôi à? Có lẽ anh nên hỏi Đại Vương Do Thôi mới đúng.”

Ông ta nhìn nhận rất chính xác: Xét cho cùng, La Nam vẫn rất quan tâm đến kỹ thuật “Hủy Diệt Ý Nghĩa” tuyệt vời mà Giáo sư Lan Trúc đã truyền đạt – đó là kỹ thuật do Đại Vương Do Thôi sáng tạo ra.

Trên chiến trường của trận chiến “Cửa Hai Ngôi Sao”, chắc chắn không thể tìm thấy Đại Vương Do Thôi đang ở phía sau, vì vậy chỉ có thể tìm đến Lan Trúc mà thôi. La Nam cũng không che giấu điều này: “Đại Vương Do Thôi thường xuyên kết hợp sử dụng ‘Chánh Niệm Ý Nghĩa’ và ‘Hủy Diệt Ý Nghĩa’ trong buổi tập sáng tại Tổ Đình, để loại bỏ những nhiễm bẩn do ‘Thần Mộng Ác’ gây ra đối với người dân. Vì hai kỹ thuật này có thể được kết hợp với nhau, chắc chắn chúng thuộc cùng một hướng phát triển; tôi muốn biết tên gọi của con đường này là gì – và làm thế nào để nó có thể được Đại Vương Do Thôi sử dụng một cách hiệu quả.”

“Đó cũng là một phương pháp hay,” Giáo sư Lan Trúc suy nghĩ một lát rồi đáp, “Thực sự, con đường này có lẽ rất phù hợp với anh, bởi nó liên quan mật thiết đến chuyên ngành nghiên cứu về các chữ cổ trong nghi lễ… Anh cũng đã nghe nói về điều này, đó chính là ‘Kỹ Thuật Chữ Thật’, Tổ Đình từng cố gắng quảng bá nó đến một mức độ nhất định, nhưng sau đó nó lại dần biến mất khỏi ánh sáng công chúng.”

“Kỹ Thuật Chữ Thật ư? Tôi đã từng đọc về nó.”

Thực tế, La Nam hiện đang nghiên cứu về vấn đề này. Bộ tài liệu mà Công Thần Mang cung cấp thực sự rất chất lượng cao, chứa đầy những tài liệu quan trọng liên quan đến lĩnh vực “Hai Mươi Bảy Ý Nghĩa”; Dì Khuê đã nhanh chóng tổng kết lại những nội dung chính cho La Nam, giúp anh hiểu một cách tổng quát về khái niệm “Kỹ

Nhưng những yêu cầu tiên quyết này thực sự quá khó để đáp ứng; việc nắm vững các chữ cổ dùng trong nghi lễ không phải là điều dễ dàng. Nếu không thể thông qua con đường luận giải hay không đủ điều kiện, thì hãy dùng “niềm tin” để bù đắp. Hãy tin vào sức mạnh của những chữ cổ này, tin vào trí tuệ của các bậc hiền triết đã sáng tạo ra chúng, tin rằng chính những chữ cổ ấy có thể kết nối con người với thần linh, xóa bỏ mọi ranh giới…

Tổng cộng có 1597 chữ cổ, tương đương với 1597 cấu trúc cơ bản; dựa trên những cấu trúc này, hệ thống biểu đạt với sự kết hợp đa chiều về hình thức, âm thanh và ý nghĩa lại cực kỳ phức tạp và khó để học hỏi. Nhưng cũng không sao cả; chỉ cần loại bỏ phần lớn chúng, chọn ra một số từ ngữ hoặc chữ cái có sức mạnh mạnh mẽ, sau đó tập trung nghiên cứu và học hỏi chúng, từ đó hình thành những phương pháp ứng dụng cố định.

Nói cho cùng, đó chính là việc sử dụng sự “tập trung tuyệt đối”, thậm chí là “niềm tin”, để khai thác những sức mạnh cao cấp hơn.

Sự kỳ diệu của những chữ cổ này đã mở ra không gian phát triển rất rộng lớn cho “kỹ thuật chữ viết thực sự”. Tuy nhiên, điều này cuối cùng vẫn quá nhạy cảm và nguy hiểm. Đối với những người tu luyện theo “hệ thống Thiên Uyên”, “hệ thống niềm tin” này chẳng khác gì một ly rượu độc.

Sức mạnh của những chữ cổ và thần linh thực ra chỉ cách nhau một lớp “giấy”; lớp giấy này có thể dày hoặc mỏng tùy thuộc vào ý muốn của phía bên kia. Đôi khi, sự khác biệt về độ dày không phụ thuộc vào nỗ lực của người tu luyện, mà phụ thuộc vào việc liệu phía bên kia có mong muốn hay không.

Còn với các vị thần cổ thì may mắn hơn; nhưng nếu là những vị thần mới xuất hiện… Sức mạnh của niềm tin rất dễ kích động họ; một khi lớp “giấy” đó bị phá vỡ, mọi chuyện có thể trở nên khôn lường.

Việc Hán Quang Tổ Đình dám quảng bá phương pháp này, có phải là vì “Chư Thiên Thần Quốc” sợ hãi trước “độc tố ác liệt” và không dám tiến vào không?

Ừm, có lẽ đúng là như vậy.

Dù “Chư Thiên Thần Minh” sợ hãi trước độc tố ác liệt đi nữa, thì họ không đến cũng chẳng sao cả; nếu lòng người trong gia đình họ đã hỏng, mọi chuyện vẫn sẽ không thể kiểm soát được.

Đây chính là một hình thức ô nhiễm khác.

La Nam thở dài, và bỗng nhiên nhớ lại lúc Hoàng đế Võ đã sử dụng những chữ cổ để mô tả lịch sử giao tiếp giữa con người và thần linh; quá trình đó thật sự rất gian nan…

Những người thuộc nhóm di truyền hoặc những người yếu thế luôn phải đối mặt với những kh