Từ “Cấu Trúc Thái” đến “Quốc gia của tôi”, sự liên kết này thật sự rất tự nhiên.

Nhưng chỉ sau khi La Nam đã được chứng kiến những mô tả về các nền văn minh cao cấp trong Đế quốc Thiên Uyên, Tập hợp Tư duy, cũng như trong các văn bản lịch sử về nghi lễ và chữ viết cổ xưa, anh mới có cái nhìn sâu sắc hơn về những khái niệm như “Liệt Không Phong Quân” hay “Chư Thiên Thần Quốc”, và từ đó, suy nghĩ này mới dần hình thành.

Lúc này, anh đã hiểu rõ ý nghĩa của những từ “ngục”, “lò”, “gương”, “quốc gia” trong câu thơ gồm mười sáu chữ của “Luận thuyết Cấu trúc Thái”, đồng thời cũng biết cách áp dụng chúng vào việc tu luyện của mình, và có thể diễn giải chúng ở một tầm cao hơn nữa.

Ngoài từ “quốc gia” vừa nói ra, hai từ “ngục” và “lò” là nền tảng cơ bản của “Luận thuyết Cấu trúc Thái”, cũng là cơ sở cho hệ thống tu luyện của Đế quốc Thiên Uyên; đồng thời, chúng cũng có thể là phản ánh trong tâm trí người ông của La Nam về những khái niệm như “Ngục Nhật Luân” hay “Bóng tối của Ngọc Hoàng”.

Còn về từ “gương”, ở La Nam, nó được thể hiện qua khái niệm “Gương soi lịch sử” – đó là sự nhận thức và diễn giải thông tin từ dòng chảy lịch sử, là biểu hiện của khả năng tìm hiểu nguồn gốc và bản chất sự vật; việc quan sát tình hình hiện tại của “Trái Đất bên trong” và “Trái Đất bên ngoài” không phải cũng là sự phản ánh trong nhận thức con người về thế giới này, nơi mà thực và ảo, chân thực và huyền ảo luôn lẫn lộn với nhau sao?

Mặc dù một số mối liên kết giữa các yếu tố này có vẻ hơi phi lý, nhưng nhờ tiến trình tu luyện nhanh chóng của mình, La Nam đã chứng minh điều đó một cách thực tế.

Việc kết hợp cả di sản của Đế quốc Thiên Uyên lẫn nhiều yếu tố đặc thù của không gian thời gian trên Trái Đất, tạo nên một “sự khác biệt về quy tắc” rất rõ ràng – những người như La Nam, với con đường tu luyện và phát triển như vậy, chỉ có thể xuất hiện trên Trái Đất mà thôi.

Từ “Cấu Trúc Thái” mà nghĩ đến câu thơ gồm mười sáu chữ, rồi lại từ đó mà nghĩ về bản thân mình.

Khi ý nghĩ về “bản thân” xuất hiện, La Nam tự nhiên liên tưởng đến biểu tượng huyền thoại “tôi” trong những văn bản thiêng liêng.

Anh không có ý định biểu hiện nó ra bằng hành động cụ thể nào, nhưng chỉ trong khoảnh khắc đó, trên giao diện ứng dụng “Áo choàng”, hình ảnh “Cấu Trúc Thái” thể hiện bằng biểu đồ phân loại xã hội ở cấp độ năm đã tự nhiên hiện lên trong tâm trí anh, xuất hiện giữa dòng thông

Đây là tình huống hoàn toàn bình thường. Với năng lực hiện tại của anh ta, việc “Cấu Trúc Thái” không bị sụp đổ chứng tỏ rằng nhận thức tổng thể của anh ta không quá khác biệt so với “mô hình xã hội” gốc ban đầu.

Một lý do khác… cũng có thể coi là sự mở rộng của lý do trước: Sau khi “Cấu Trúc Thái” được áp dụng vào tầng lớp tâm linh, “vị trí sinh thái” của nó xảy ra xung đột với “Đền Vạn Thần” – sản phẩm từ những tác phẩm của Chủ nhân Tràn Hòa.

Thực tế, hai thứ này giờ đây đã “trùng lặp” với nhau. Những “con người giấy” trong “Cấu Trúc Thái” đã hóa thành làn sương mù luôn xoay chuyển trong “Đền Vạn Thần”; còn những bức tượng, dù còn nguyên vẹn hay bị hỏng, thì lại bắt đầu tìm kiếm vị trí mới trong “Cấu Trúc Thái”.

Nói thật, tình hình khá hỗn loạn.

Nguyên mẫu của “Đền Vạn Thần” có lẽ là do Chủ nhân Tràn Hòa sao chép từ “Đền Vạn Thần” của Chư Thiên Thần Quốc; đó là sự quan sát và ghi chép về đỉnh cao của sự tiến hóa của mọi sinh vật trong vũ trụ. Còn “Cấu Trúc Thái” thì là mô hình mà La Nam xây dựng dựa trên lý thuyết về sự tương tác giữa cá nhân, xã hội và thiên nhiên trong “Lý thuyết Cấu Trúc”.

Ý tưởng ban đầu của hai thứ này hoàn toàn khác nhau, góc nhìn quan sát cũng không giống nhau; vì vậy, lẽ ra chúng không nên xung đột với nhau.

Tuy nhiên, kể từ khi “Đền Vạn Thần” xuất hiện, nó thực sự đóng vai trò như “tảng đá chèn lót” cho tầng lớp tâm linh và cả cơ cấu hình thể của La Nam. Khi La Nam vì thiếu hiểu biết hoặc hành động liều lĩnh mà gặp rắc rối, hoặc khi tiến hành những thí nghiệm nguy hiểm, “Đền Vạn Thần” sẽ giúp anh ta đẩy lùi những thế lực xấu xa xâm nhập.

Ví dụ điển hình nhất là lần La Nam sử dụng những ghi chép còn sót lại của ông nội để “gọi” Vua Địa Ngục, khiến Ngài lén lút đến từ Mê Cung Sương Mù.

“Cấu Trúc Thái” cũng có chức năng tương tự; về mặt lý thuyết, nó thực hiện điều này bằng cách xác định mối quan hệ giữa La Nam và các đối tượng bên ngoài – từ đó, chức năng của chúng trùng lặp với nhau.

Vì vậy, cả hai bên đều cần phải được điều chỉnh.

Đây không phải là cuộc đấu tranh sinh tử; chỉ cần một chút thời gian thôi. La Nam cũng để chúng tự điều chỉnh, và anh ta thực sự rất muốn biết kết quả cuối cùng sẽ như thế nào.

Chỉ là những biến cố như thế này rõ ràng là do quá trình tu luyện và những trải nghiệm của La Nam diễn ra một cách bất thường, khi anh ta liên tục vượt qua những trở ngại rồi lại gặp phải tai nạn. Người bình thường sẽ không bao giờ gặp phải những

Dù ở cấp độ tinh thần, “Cấu Trúc Thái” của anh ta có bị biến dạng như thế nào, và dù đã thích nghi, điều chỉnh ra sao với “Điện Thờ Sương Mù”, thì hình dạng của “Cấu Trúc Thái” trên giao diện “Có Điều Muốn” vẫn giữ nguyên vẻ đặc trưng của nó. Những bản phác thảo mà La Nam từng vẽ, những hình ảnh đó hiện lên, bay lượn và tự tìm chỗ đứng của mình.

Tuy nhiên, phần lớn trong số chúng chỉ là các “hiệu ứng cảnh quan”. Hiện tại, vai trò của La Nam là một “tân binh non nớt”, và những gì anh ta thực sự mang theo chỉ là mười lăm “đồng đội tạm thời” đó thôi. Lúc này, La Nam quan sát kỹ lưỡng và thật sự tìm thấy mười lăm người đồng đội mơ hồ ấy ở tầng “Học Sinh”. Và không phải là những bản phác thảo “giấy vụn”, mà là những hình ảnh con người được tạo ra một cách khá hoàn chỉnh.

Rõ ràng, “Cấu Trúc Thái” đã tương thích được với cấu trúc của “Nơi Trú Ấn”.

Về mặt tinh thần, sự tương thích này cũng được thể hiện rõ ràng. Bên trong “Cấu Trúc Thái” vẫn đang thay đổi liên tục, nhưng mười lăm “đồng đội tạm thời” này cùng nhau xây dựng nên “Nơi Trú Ấn”, giúp họ – những người đến từ khắp nơi trên thế giới – gắn kết lại với nhau, tạo thành một đội ngũ cùng tiến cùng lùi… Mặc dù họ vẫn chưa biết phải tiến hay lùi như thế nào…

Dù sao đi nữa, “Cấu Trúc Thái” vẫn đã xác định rõ mối quan hệ cấp bậc với họ, và sau đó đã mang lại những lợi ích tương ứng cho họ.

“Học Sinh” là một tầng bậc đòi hỏi sự đầu tư nhiều, cần có sự kiên nhẫn trong việc nuôi dưỡng, đồng thời cũng cần phải xây dựng một thể chất và tâm trí phù hợp với “Cấu Trúc Thái”. Hơn nữa, “Nơi Trú Ấn” mà họ xây dựng chủ yếu được hỗ trợ bởi La Nam, vì vậy đây chính là hai lợi ích được cung cấp cùng lúc.

Như vậy, đối với mười lăm “đồng đội tạm thời” này thì thật sự rất tốt. Nếu sau này họ được sắp xếp lại cấu trúc thể xác và tinh thần một cách kỹ lưỡng, dù không thể nói chắc liệu những rối loạn về nhận thức và trí nhớ có thể được khắc phục hay không, nhưng tình trạng thể chất và tinh thần của họ chắc chắn sẽ được cải thiện đáng kể.

Tuy nhiên, đây chỉ là sự cung cấp một chiều từ phía La Nam mà thôi. Với sức mạnh linh hồn vượt trội, gần như không có giới hạn, việc cung cấp năng lượng này không hề gây áp lực gì. Nhưng đối với một “tân binh non nớt” như La Nam, làm thế nào để duy trì được sự tiêu hao năng lượng như vậy? Ngay cả khi giảm b