Nói chung, “không gian tưởng tượng” cũng chỉ là một cấu trúc ảo được tạo ra bởi ý thức con người, và nó không hề can thiệp trực tiếp vào Thế giới vật chất. Người xây dựng “không gian tưởng tượng” cũng chỉ đơn thuần là một người quan sát, hoặc nhiều nhất là một người trải nghiệm; bạn chỉ sử dụng các tài liệu lịch sử để xây dựng một không gian ảo, nhằm phản ánh lại lịch sử thực tế, từ đó kiểm chứng tính chính xác và độ tin cậy của một số quan điểm hay giả thuyết nào đó.

Trong hầu hết các trường hợp, thứ ảo thì vẫn chỉ là ảo, và không liên quan gì đến thực tế. Trừ khi bạn sở hữu sức mạnh để phá vỡ ranh giới giữa “thực tế” và “ảo”, hoặc bạn thành thục những kỹ thuật tương ứng… Hoặc có thể, mục tiêu mà bạn đang hướng tới cũng sở hữu những khả năng tương tự.

À, các vị thần cổ đại chính là những người đầu tiên phát triển ra chiều không gian tinh thần và can thiệp sâu rộng vào các quy luật của vũ trụ vật chất; hơn nữa, hệ thống “ký tự lễ nghi cổ đại” cũng thực sự có thể liên kết một cách mơ hồ với các vị thần cổ đại đó.

Chính vì lý do này, những “không gian tưởng tượng” mà mục tiêu chính là mô tả về các vị thần cổ đại, có lẽ là loại cấu trúc ảo trong vũ trụ có khả năng ảnh hưởng đến Thế giới vật chất nhất. Mặc dù xác suất này gần như bằng không, nhưng đã tăng lên một chút, khoảng một phần triệu.

Tuy nhiên, ở nơi như Ruan Nan – một nhà nghiên cứu về “ký tự lễ nghi cổ đại” ở cấp độ cao, một người am hiểu sâu sắc về cấu trúc không gian và sở hữu những khả năng tinh thần mạnh mẽ – ranh giới giữa “không gian tưởng tượng” và vũ trụ vật chất trở nên mờ nhạt và mong manh đặc biệt.

Phải nói rằng, Ruan Nan thực sự rất phù hợp để học hỏi về “hai mươi bảy ý niệm”. Kiến thức của anh về lịch sử các vị thần cổ đại, sự hiểu biết sâu sắc về cấu trúc không gian, và quan niệm về “không gian vũ trụ lớn” đã được thể hiện rõ ràng trong “không gian tưởng tượng” mà anh tạo ra. Và bây giờ, khi anh tập trung vào phần về dòng chảy thời gian – từ sự ra đời của các vị thần cổ đại cho đến thời đại thịnh vượng của Đại Thông – không gian tưởng tượng mới này, mặc dù chưa được bổ sung đầy đủ các chi tiết, nhưng cấu trúc tổng thể đã khá hoàn chỉnh, đặc biệt là việc thể hiện xu hướng thay đổi của cấu trúc không gian và các quy luật cơ bản, điều này đã là một thành tựu đáng kể rồi.

Vào khoảnh khắc này, Ruan Nan cũng không chắc liệu “không gian tưởng tượng” mới mà anh tạo ra có phải vì việc khám phá quá nhiều thông tin trong dòng

Những gì được mô tả ở đây chính là sự giao tiếp và kết nối giữa con người với thần linh. “Chữ cổ dùng cho nghi lễ tế tự” vốn được tạo ra nhằm mục đích giao tiếp với các vị thần cổ xưa. Mặc dù có những ý muốn thiện chí từ những tổ tiên truyền lại, và mặc dù việc sử dụng hệ thống chữ viết này tiềm ẩn rủi ro của sự lệch lạc và mất kiểm soát, nhưng chỉ cần áp dụng nó một cách liên tục và sâu sắc, vấn đề về mối quan hệ giữa “con người và thần linh”, cũng như ranh giới giữa hai bên, sẽ trở thành điều không thể tránh khỏi.

Luo Nan gặp phải một chút khó khăn trong lúc này. Anh có thể cảm nhận được nguồn năng lượng mạnh mẽ phát ra từ “Không gian Thời gian Trong Tưởng tượng”, và sau đó anh phải đối mặt với một lựa chọn: sử dụng nó hay xóa bỏ nó. Đã đến giai đoạn này, chắc chắn phải chọn việc sử dụng nó. Và sau đó, lại xuất hiện một vấn đề thực tế hơn: phải sử dụng phương pháp nào để dẫn dắt nguồn năng lượng hùng mạnh của “Không gian Thời gian Trong Tưởng tượng” ra ngoài một cách an toàn hơn?

Luo Nan không suy nghĩ quá lâu; một ý tưởng rõ ràng và sẵn có đã hiện lên trong đầu anh: “Kỹ thuật chữ thật”. Đúng vậy, “Kỹ thuật chữ thật” không phải là công cụ để học “Hai mươi bảy Ý nghĩa”, nhưng nó lại là một phương pháp ứng dụng rất phù hợp. Nếu sử dụng nó để phá vỡ ranh giới giữa “Không gian Thời gian Trong Tưởng tượng” và vũ trụ vật chất, rất có thể sẽ gây ra những biến động lớn trong quy luật của không gian và thời gian; với khả năng chịu đựng của Luo Nan, điều này có thể dẫn đến những hậu quả khôn lường. Nhưng “Kỹ thuật chữ thật” không gặp phải vấn đề này. Nó chỉ là một nhánh nhỏ trong hệ thống chữ cổ dùng cho nghi lễ tế tự mà thôi; việc coi “chữ cổ dùng cho nghi lễ tế tự” như thần linh chỉ khiến nó trở thành công cụ mang tính tín ngưỡng, và mục đích cuối cùng cũng chỉ là tạo ra sự cộng hưởng với chúng mà thôi. Như vậy, lực lượng có thể được điều khiển sẽ bị hạn chế; nhiều nhất, nó chỉ có thể giúp tập trung nguồn năng lượng phát ra từ “Không gian Thời gian Trong Tưởng tượng” mà thôi. Điều này rất tốt.

Luo Nan có thể hiểu tại sao Chúa tước Zhan You cũng đã chọn “Kỹ thuật chữ thật” để ứng dụng “Hai mươi bảy Ý nghĩa”. Nó đơn giản, tiện lợi và dễ kiểm soát, và đó chính là biểu hiện của khoảng cách trong mối quan hệ giữa “con người và thần linh”. À, ít nhất là theo quan điểm của Chúa tước Zhan You. Luo Nan không đồng ý hoàn toàn với điều này, nhưng điều đó cũng không ngăn cản

Yêu cầu duy nhất là làm thế nào để chọn ra từ giữa 1597 từ ngữ cổ liên quan đến nghi lễ tế tự? Thực ra số lượng không hề nhiều đến mức đó; Ruan Nan nhanh chóng lọc ra bốn từ khóa tương đối phù hợp. Dù sao thì vị “Quân Chủ Cửa Ngục” đã sẵn sàng cho việc này rồi – đó chính là bốn mục đầu tiên trong loại “Hai Mươi Bảy Ý Nghĩa”: từ “Nhìn Thấy Tôi”, “Tách Rời”, “Du Hành Thần Thiện” và “Đại Thông”. Mặc dù sau này vẫn còn hàng trăm phiên bản khác, có thể có những từ ngữ còn phù hợp hơn, nhưng Ruan Nan không muốn suy nghĩ quá phức tạp vào lúc này. Về mặt lý thuyết, “Nhìn Thấy Tôi” có vẻ là lựa chọn phù hợp nhất, cũng chính là mục tiêu học tập ban đầu của Ruan Nan. Tuy nhiên, anh ta không dám thử. Phải biết rằng, vị “Quân Chủ Cửa Ngục” đã sử dụng một mánh khóe: trong mục “Nhìn Thấy Tôi”, họ đã thay thế từ “tôi” trong các từ ngữ cổ liên quan đến nghi lễ tế tự bằng từ “tôi” trong những văn bản siêu nhiên. Điều này tất nhiên sẽ chính xác hơn, nhưng cũng có thể trở thành chất nổ, phá hủy hoàn toàn “Không Gian Tưởng Tượng” và rào cản vũ trụ vật chất. Hơn nữa, hiện tại, Ruan Nan đã gần như không còn khả năng ghi nhớ âm thanh của từ “tôi” nữa; việc áp dụng nó là điều hoàn toàn bất khả thi. Còn việc sử dụng lại từ “tôi” trong các từ ngữ cổ liên quan đến nghi lễ tế tự… liệu “văn bản siêu nhiên” có thực sự là thứ chỉ để đọc không? Sau khi đã quen với từ “tôi” trong những văn bản siêu nhiên, nó tự nhiên đã che phủ hoàn toàn các từ đồng nghĩa cấp thấp hơn. Bây giờ, Ruan Nan gần như đã quên cách viết từ “tôi” trong các từ ngữ cổ liên quan đến nghi lễ tế tự; ngay cả khi anh ta có thể sử dụng được nó, việc áp dụng nó trong những tình huống như “Không Gian Tưởng Tượng” cũng có nguy cơ kết nối trực tiếp với những văn bản siêu nhiên đó. Vì vậy, Ruan Nan nhanh chóng từ bỏ lựa chọn “Nhìn Thấy Tôi”, và không chần chừ quá lâu, anh ta nhanh chóng hoàn thành việc lọc ra từ khóa phù hợp. “Tách Rời” không thể chọn, bởi vì hiện tại Ruan Nan vẫn thiếu hiểu biết trực quan về các quy luật cơ bản của vũ trụ nguyên thủy và cấu trúc không gian-thời gian; khả năng hiệu quả sẽ rất thấp. “Du Hành Thần Thiện” muốn chọn nhưng không thể, bởi vì ngoài việc đại diện cho một sự kiện lịch sử quan trọng, nó còn là một trong năm hệ thống tu luyện cơ bản nhất của vũ trụ; Hoàng đế Võ cũng đã đề cập đến điều này, và có thể sẽ xảy ra những phản ứng kỳ lạ, yếu tố ngẫu nhiên quá cao. Chỉ c

Như vậy là được rồi chứ?

Luo Nan không hoàn toàn chắc chắn, vì vậy anh lại đọc lại tài liệu liên quan đến “Kỹ thuật chữ thực”, một lần nữa xác nhận rằng về mặt kỹ thuật thì không hề có vấn đề gì cả.

Sau đó, việc thử nghiệm bắt đầu. Luo Nan vận động các ngón tay một chút, rồi liếm mép mình. “Kỹ thuật chữ thực” yêu cầu người sử dụng phải có sự phối hợp và cộng hưởng hoàn hảo giữa bản thân mình với hình dạng, âm thanh và ý nghĩa của các chữ cổ trong nghi lễ, điều này được gọi là “Ba Chân Thực Tôn Lễ”. Bằng cách này, người sử dụng có thể tiếp cận được bản chất sâu sắc của hệ thống chữ viết này, khai thác sức mạnh bên trong hệ thống đó, và tin rằng từ khi hệ thống chữ viết này ra đời, nó đã mang lại những hiệu ứng kỳ diệu và linh thiêng, giúp người sử dụng nhận được những lợi ích đặc biệt. Tất nhiên, để đạt được sự phối hợp và cộng hưởng này, nhiều người luyện tập “Kỹ thuật chữ thực” nhưng thiếu hiểu biết sâu sắc về các chữ cổ trong nghi lễ cần phải thực hành rất nhiều, sử dụng các động tác đặc biệt hay các ký hiệu riêng biệt, nhằm nâng cao độ nhạy của hệ thống hình thể và tâm linh của mình, để có thể đạt được trạng thái cộng hưởng ổn định và lâu dài với hình dạng, ý nghĩa của các chữ cổ đó.

Nhưng Luo Nan hiện tại không hề muốn luyện tập những động tác hay ký hiệu đó. Anh cảm thấy mình hoàn toàn có thể vượt qua bước này mà không cần chúng.

Thực tế, việc xây dựng “Không gian tưởng tượng” đòi hỏi sự hỗ trợ của hệ thống hình thể và tâm linh; và nếu muốn từ một “người quan sát” trở thành một “người trải nghiệm”, thì sự kết hợp sâu sắc giữa hệ thống này và “Không gian tưởng tượng” là điều cần thiết.

Luo Nan đã đạt đến giai đoạn đó rồi, vậy tại sao anh lại cần phải dùng đến những động tác hay ký hiệu đó để tìm kiếm “tần số” cần thiết nữa chứ?

Vì vậy, Luo Nan đã làm theo như vậy. Mặc dù anh chưa thể vượt qua được rào cản Bu Fa Jue Guan, và sức mạnh thể chất của anh không bằng những người đã sử dụng “Lò Nung Bản Mệnh” để tạo ra “Tế Bào Vàng” và tái tạo hệ thống hình thể và tâm linh, nhưng sau khi áp dụng phương pháp luyện tập do trưởng tu viện truyền đạt, việc thực hiện sự thống nhất giữa “thân, khẩu, ý” đối với anh hoàn toàn không hề khó khăn. Khi các ngón tay của Luo Nan vẽ nên hai chữ “Đại Thông” trong hệ thống chữ cổ, âm thanh tương ứng cũng phun trào ra từ miệng anh; đồng thời, ý nghĩa thực sự của “Đại Thông Thịnh Thế” và “Giao Tiếp Đa Chiều” cũng bắt đầu lan tỏa trong h

Rồi Nam mở mắt ra, nhưng không thấy có gì khác biệt so với trước đây cả.

Anh suy nghĩ một lúc, rồi bảo dì Khuê tìm ra các bài báo và nội dung liên quan trực tiếp đến mục “Đại Thông”, sau đó anh bắt đầu đọc chúng.

“Theo hiểu biết hiện tại, các phương pháp được phát triển bởi các trường phái khác nhau đều có những hiệu quả tương đối giống nhau; chủ yếu là khả năng giao tiếp qua trực giác, điều này rất hữu ích trong các hoạt động chiến đấu của các nhóm nhỏ.”

Ừm, có vẻ như điều đó cũng phù hợp với những gì đã được nghiên cứu…

Rồi Nam ngẩng đầu lên, thấy trong phòng thí nghiệm tạm thời này, sĩ quan Mông Tân Vũ vẫn đang quan sát “lò nung”, còn trưởng sĩ quan Xá Cốc vẫn đang ngủ gật; họ thậm chí không hề để ý đến việc anh đang trình bày những kỹ thuật “chữ viết thực sự” này.

Vậy thì… liệu những nỗ lực này có thất bại không?

Rồi Nam nhăn mặt lại, nhưng vô thức vỗ vào tai mình; tuy nhiên, do anh đang mặc áo giáp hai lớp, âm thanh phát ra khi lòng bàn tay va vào mặt giáp lại càng làm cho tiếng ù trong tai trở nên rối loạn hơn.