Vừa nghĩ đến vụ án đã bị đình trệ kia, thì có người liên lạc với anh – và người gọi lại chính là sếp trực tiếp của anh, Phó Tổng Giám Đốc Cục Cảnh Sát Khu Vực “Giới Màn”, ông Kalahan.

Trong chốc lát, anh cảm thấy một loại cảm giác áy náy kỳ lạ:

Chẳng lẽ vì tỷ lệ khép lại các vụ án của mình gần đây giảm xuống, cấp trên muốn gây áp lực lên một ông già sắp nghỉ hưu như tôi sao?

Với những suy nghĩ hơi buồn cười ấy, anh vẫn nhấc máy điện thoại.

Giọng nói của Kalahan rất rõ ràng và trong trẻo; người này trẻ hơn anh khoảng mười tuổi, nhưng đã đạt được vị trí cao trong hàng ngũ quan chức kỹ thuật của Cục Cảnh Sát, thực sự là một người có quyền lực thực sự.

Mối quan hệ cá nhân giữa hai người không mấy sâu đậm, nhưng việc hợp tác luôn diễn ra suôn sẻ. Kalahan rất tôn trọng những chuyên gia lão thành như Senlang; tất nhiên, ông ấy không gọi điện chỉ để trách móc về tỷ lệ khép lại các vụ án của anh, mà là để đề xuất một việc không quá chính thức:

“Có người mời bạn, một chuyên gia như bạn, đến giảng dạy về cách phòng chống sự xâm nhập của các yếu tố tà giáo.”

Nghe vậy, Senlang nhăn mày.

Trừ những người chuyên nghiệp, những người ở các lĩnh vực khác thực sự nên càng xa cách với những yếu tố tà giáo càng tốt, hiểu biết về chúng càng ít càng tốt; tốt nhất là không nên dính líu gì đến chúng cả.

Ngay cả khi tham gia các buổi học, chỉ với mục đích học hỏi, nhưng nếu hiểu biết của họ sâu rộng hơn, họ vẫn có thể bị ảnh hưởng bởi những yếu tố đó.

Kalahan cũng xuất thân từ một gia đình kỹ thuật và đã làm việc cùng Senlang nhiều năm; chắc chắn ông ấy hiểu rõ thái độ của anh. Nhưng việc ông ấy vẫn cố tình gọi điện, chắc chắn phải có lý do gì đó.

Quả nhiên, Kalahan tiếp tục nói:

“Bên này mời bạn vì sự yêu cầu của gia tộc ‘Phí Gia’ thuộc Hệ Thống Chính. Họ là gia tộc được ‘Thần Liên Trục’ che chở; cả hai bạn đều thuộc ‘Hệ Thống Đại Thông’, nhưng thường xuyên không có sự giao lưu nhiều. Việc kết duyên tốt với họ cũng là điều tốt.”

Gia tộc Phí Gia à?

Senlang có phần ngạc nhiên.

Gia tộc Phí Gia đó là một trong những gia tộc giàu có hàng đầu ở Khu Vực “Giới Màn”; thời đại Đế Quốc Thiên Uyên, họ đã là những thương nhân giàu có, và khi Liên Minh Sao được thành lập, họ lại dựa vào vốn đầu tư mạnh mẽ của mình để bước vào lĩnh vực chính trị.

Bắt đầu từ vai trò những nhà hoạt động chính trị, nhờ vào mạng lưới quan hệ và các phương thức linh hoạt như kết hôn với những người có quyền lực, đến

Trọng tâm của vòng tròn này không hề lệch lạc;

  Di sản của các đại gia tiếp nối liên tục;

 �Ân huệ từ thần linh cũng không hề suy giảm.

  Trong khu vực “Rào Cản”, không có quá năm gia tộc hàng đầu như vậy; bên ngoài “Rào Cản”, chắc chắn vẫn còn nhiều gia tộc khác, bởi vì tất cả đều là những quốc gia thành viên, và nếu muốn dùng sức mạnh toàn quốc để hỗ trợ họ, thì sức mạnh của những quốc gia đó cũng không hề yếu kém.

  Nhưng nếu nói về ảnh hưởng rộng lớn, thì những gia tộc hàng đầu và quý tộc giàu có trong khu vực “Rào Cản” vẫn có ưu thế hơn.

  Ở đây, “trọng tâm của vòng tròn không hề lệch lạc” có nghĩa là quy mô gia tộc ngày càng tăng lên, có khả năng liên tục tạo ra lợi ích và phân phát chúng, và trở thành người dẫn đầu xứng đáng cho toàn bộ vòng tròn quyền lực đó;

  “Di sản của các đại gia tiếp nối liên tục” có nghĩa là có sự kế thừa ổn định từ các đại gia, giống như “Bản Đồ Không Gian” của gia tộc Ngụy và nguồn lực khổng lồ đi kèm với nó; mỗi thế hệ đều có người thân ruột thịt giữ vai trò then chốt trong việc duy trì di sản này, và qua nhiều thế hệ, có nhiều đại gia cùng tồn tại.

  Trước đây, những di sản gia tộc tương tự được gọi là “di sản chính thống” hay “dòng máu”, nhưng hiện nay đã có những thuật ngữ trực tiếp hơn, đó là “gia tộc được phong làm đại gia”.

  Còn về “ân huệ từ thần linh không hề suy giảm”, vì đã nói là “không suy giảm”, nên mối quan hệ giữa những gia tộc này với thần linh tương đối phức tạp.

  Ngược lại, những gia tộc phi trung tâm như gia tộc Phi lại thuần khiết hơn một chút.

  Mặc dù họ không phải là trọng tâm của vòng tròn, nhưng họ vẫn là những thành phần quan trọng, là những người sở hữu nguồn lực khổng lồ; luôn có đại gia đứng đầu, dù đó là người thân thông qua hôn nhân hay những yếu tố khác, dù sao thì cũng có.

  Điều quan trọng nhất là ân huệ từ thần linh luôn tồn tại, và những gia tộc như vậy thường được gọi là “gia tộc được thần linh ban phước”.

  Còn những gia tộc hạng hai trở xuống, thường thiếu một hoặc hai trong ba yếu tố trên, hoặc thiếu chúng một cách tạm thời. Nhưng tuyệt đối không thể thiếu chúng trong thời gian dài, bởi vì nếu thiếu, điều đó chứng tỏ họ hoàn toàn không xứng đáng đứng ở vị trí đó.

  Dựa vào những sự khác biệt tinh tế này, các gia tộc quý tộc ở khu vực “Rào Cản” có thể được chia thành ba loại:

  Loại thứ nhất là gia tộc được phong làm đại gia;

  Loại thứ hai là gia tộc được

So sánh mà nói, những “gia tộc được thần phù hộ” có lẽ còn dễ phân biệt hơn một chút; chỉ cần nhìn vào vị thần mà họ tôn thờ là biết ngay.

Còn những “gia tộc có quy tắc kế thừa dòng máu”, việc truyền thừa “dòng máu” cũng khá ổn định, nhưng nếu coi “truyền thống chính thống” là yếu tố then chốt, thì tính độc lập tương đối của các gia tộc này sẽ khiến cho lập trường của họ trở nên phức tạp hơn.

Trong một gia tộc, không nhất thiết tất cả mọi người đều tin tưởng vào cùng một vị thần; thậm chí việc có người tin vào các hệ thống thần linh khác nhau cũng là điều bình thường.

Nếu trong một gia tộc có hai vị lãnh đạo, một người thuộc “hệ thống Bình Minh” và một người thuộc “hệ thống Sa Sút”, cũng đừng ngạc nhiên…

À, điều này chắc chắn vẫn hơi kỳ lạ, nhưng nếu sử dụng “hệ thống Đại Thông” để làm trung gian hòa giải, thì mọi chuyện sẽ trở nên bình thường hơn.

Đừng nghĩ rằng mọi thứ sẽ rối ren; ở Thế giới tục tình, không ai sẽ công khai lên tiếng xác nhận rằng hệ thống nào cao cấp hơn, hay chỉ cho phép mọi người tin tưởng vào một hệ thống, một vị thần nhất định.

Các tu sĩ của Đền Vạn Thần, những người được thần chọn, thậm chí chính các vị thần cũng sẽ không nói như vậy.

Họ chỉ nói rằng “Các vị thần luôn tồn tại”.

Bỗng nhiên, Sen Lang bắt đầu suy nghĩ và cảm nhận nhiều hơn về lĩnh vực “gia tộc quý tộc”, nhưng cuối cùng anh vẫn chấp nhận lời mời giảng dạy này, coi đó như một cách để tôn trọng sự chỉ đạo của cấp trên.

Tất nhiên, một điểm rất quan trọng là: khách hàng – hay nói cách khác là học viên – mời anh giảng dạy lại đang ở “chiều không gian số 6”.

Khi gặp mặt trực tiếp, Sen Lang mới hiểu rõ tình hình.

Mặc dù khách hàng đã tổ chức một “lớp học”, với khoảng hơn hai mươi người tham gia, trông có vẻ rất chuyên nghiệp, nhưng phần lớn trong số họ chỉ tham gia để đủ số lượng mà thôi.

Những người thực sự quan tâm đến nội dung bài giảng của anh chỉ có vài người ngồi ở hàng ghế đầu, đặc biệt là thiếu gia Fei Yu – người đang sử dụng thân xác của “thực thể can thiệp”.

Cuối cùng, vấn đề vẫn nằm ở trò chơi cạnh tranh “cuộc sống thực sự” này.

Rõ ràng, người thế hệ thứ hai hoặc thứ ba của gia tộc Fei này không hề hiểu rõ vị trí cuối cùng của mình, thậm chí còn không biết rằng gia tộc mình thực ra đang cố gắng duy trì thái độ trung lập trong vấn đề này…

Nói thật, ngay cả khi họ biết điều đó, họ cũng có lẽ sẽ không quan tâm đâu.

Đối với thiếu gia Fei Yu, nền tảng giúp anh cảm thấy h