Dù là “Yìguāng Thầnniểu” hay “Đảo Ma Đồ Cuộn”, cách thức để chúng phát huy tác dụng nhanh chóng đối với các sĩ quan và binh sĩ trên tiểu hành tinh số 28758 – Tòng Hoàn, cũng như các hạm đội trong khu vực xung quanh, thì con đường trực tiếp và hiệu quả nhất chắc chắn là thông qua các thiết bị được kết nối với các căn cứ và chiến hạm thông qua mạng lưới ngọc bích, cùng với “Hỏa Tố” được gắn vào tay các y sĩ của mỗi đội.

Về phía Lỗ Nam, những biện pháp ông ta áp dụng thông qua “Bản Đồ Chòm Sao” và các buổi học trao đổi cũng đều dựa trên “Hỏa Tố”.

Khi hai phương pháp này gặp nhau, những điều có vẻ mơ hồ trở nên rõ ràng hơn; những bộ phận giả mạo hoặc những chi tiết không cần thiết đều bị loại bỏ, để lộ ra bản chất thật của chúng.

Như Y sĩ Đào Hiển – một sĩ quan kỳ cựu – đã nhận ra ngay rằng, cơ sở của phương pháp Lỗ Nam sử dụng “Hỏa Tố” trước đây cũng chính là phương pháp của “Đảo Ma Đồ Cuộn”: cả hai đều liên quan đến việc kéo ra những yếu tố độc hại từ cấu trúc tâm linh của những người bị nhiễm bệnh, khiến chúng biến dạng và phục vụ cho mục đích đó.

Tuy nhiên, Lỗ Nam đã sử dụng một thủ thuật khéo léo hơn khi áp dụng phương pháp này trong đội Quân đoàn Cơ động số 5. Ông ta không làm cho những yếu tố độc hại đó hình thành độc lập, mà chỉ thiết lập mối liên kết giữa “Hỏa Tố” và những người bị nhiễm bệnh, giúp cho phương pháp này trở nên hiệu quả hơn. Những yếu tố độc hại được kéo ra cũng được “giam giữ” bên trong “Hỏa Tố”, liên tục bị tiêu diệt và biến đổi, đồng thời cũng giúp Lỗ Nam hiểu rõ hơn về chúng.

So với “Thiên Nhân Đảo Ma Đồ”, đây chỉ là những thủ thuật nhỏ được áp dụng trong thực tế, là những kinh nghiệm mà Lỗ Nam tích lũy được trong quá trình làm việc với nhóm người siêu nhiên tại thời gian và không gian Trái Đất.

Y sĩ Đào Hiển và Lỗ Nam đi cùng nhau đến nơi đóng quân tạm thời của Đội Quân đoàn Cơ động số 5, và trong lúc đi, ông nói: “Lúc ‘Yìguāng Thầnniểu’ hoạt động, những yếu tố độc hại hẳn đã được loại bỏ hoàn toàn khỏi ‘Hỏa Tố’, vậy tại sao ‘Gáo Chết’ vẫn còn ở đó?”

“Có lẽ là do chưa phù hợp hoàn toàn.”

“Ông tưởng tôi ngốc à?”

“Không đâu, tôi cũng đang nghiên cứu mà.”

Trong lời nói của Lỗ Nam vẫn còn chút không thành thật, nhưng Đào Hiển cũng không muốn hỏi quá sâu, thôi thì coi như anh ta đang “nghiên cứu” thôi.

Chỉ cần những thứ đó không bị lộ ra ngoài, và Lỗ Nam không cứ ngẩn ngơ nhìn vào ngô

“Con chim thần Yíguāng không hề trở thành một sinh vật huyền cấu.”

“Ý tôi là những sinh vật huyền ảo; chúng không phải cùng một khái niệm đâu!”

“Thì cũng kệ đi. Hình dạng không quan trọng lắm; quan trọng là có thể sử dụng các phương pháp của trường phái Huyền Cấu để tạo ra một mô hình như vậy mới thực sự giỏi. Lần này thì đúng là một ‘mô hình’ nghiêm túc rồi đấy.”

Cuộc trò chuyện này diễn ra giữa binh sĩ Lỗ Dực và sĩ quan Đơn Nông. Lỗ Dực đặt ra những nghi vấn, trong khi Đơn Nông kiên trì bảo vệ quan điểm của mình, và sau đó nhiều người khác cũng tham gia vào cuộc thảo luận này.

“Tại sao hình dạng lại không quan trọng chứ? Con chim thần Yíguāng chắc chắn phải có những ưu điểm đặc biệt nào đó.”

“Đúng vậy, ngay từ đầu, việc thiết kế Bản đồ Tiêu Diệt Ma Quỷ đã được tham khảo theo hình mẫu của con chim thần Yíguāng mà.”

“Ai nói vậy? Anh chủ yếu học Bản đồ Tiêu Diệt Ma Quỷ à?”

“Tôi cũng muốn học thôi, nhưng tổng điểm của hai môn Nội Tu và Thông Chân lại không đủ để chọn một môn chuyên sâu, nên tôi đành chuyển sang học Kỹ Thuật thôi.”

“Nhưng sĩ quan Lao chủ yếu học Lịch Sử mà?”

“Vì vậy ông ấy mới sử dụng phương pháp huyền cấu để thiết kế mô hình đó.”

“Chắc là số điểm môn thiết kế của ông ấy cao hơn mức bình thường rồi.”

“Môn Thông Chân cũng vậy.”

“Quan trọng là ông ấy dám thử nghiệm, sử dụng phương pháp huyền cấu trong môi trường chiến đấu thực tế, và còn áp dụng được ‘mô hình’ nữa… Nói rằng ông ấy tự phong cũng là nhẹ nhàng mà thôi.”

Sĩ quan trưởng Lạc Tổ đã đưa ra quyết định cuối cùng. Những lời này chắc chắn đã khiến mọi người trong Liên đoàn Cơ động số 5 hoang mang, đều đoán xem liệu các sĩ quan và chỉ huy có ý định đối đầu với nhau hay không.

Tất nhiên, hiện tại thì không ai nghĩ như vậy.

Nhưng sĩ quan trưởng Lạc Tổ chắc chắn không dễ dàng buông tha cho họ: “Công việc liên quan đến dự án Zeng-124 đã hoàn tất, còn nhiệm vụ cụ thể ở giai đoạn tiếp theo thì vẫn chưa được quy định rõ ràng bởi sĩ quan Phương. Chúng ta hãy tiếp tục theo phương pháp đã áp dụng trước đây, chia nhóm một cách sơ bộ trước; nếu có thay đổi sau này thì sẽ điều chỉnh lại… Danh sách phân nhóm đã được gửi đến mỗi người rồi, mọi người hãy nắm rõ thông tin này.”

Nói về Lỗ Dục, anh ta đã hoàn thành công việc dọn dẹp các khó khăn ban đầu liên quan đến mô-đun cơ sở hạ tầng của dự án Zeng-124 một cách nhanh chóng và hiệu quả, tạo điều kiện thuận l

Đó mới là điều thực tế nhất.

Nếu tiếp tục duy trì thói quen này, chúng ta sẽ đạt được kết quả như mong muốn; dù đó chỉ là một nghi lễ mê tín đi nữa thì sao?

Từ cấp bậc hai sĩ quan trở xuống, không ai còn phản đối việc luân phiên này nữa.

Vì vậy, chuyện này cũng không thành vấn đề gì lớn; mọi người chỉ bị ảnh hưởng một chút bởi lời giải thích của Lạc Tác Ảnh mà thôi, và cuộc thảo luận nhanh chóng quay trở lại với vấn đề về sự khác biệt giữa “Dịch Quang Thần Chim” và “Cáo Chết Chim”, cũng như lý do tại sao chúng lại được sử dụng.

Vì Lạc Nam không giải thích rõ ràng tại sao lại sử dụng hình ảnh “Cáo Chết Chim”, mọi người cũng không hỏi anh ấy nữa, mà tự mình suy đoán và thảo luận.

Lạc Nam thì thấy yên tâm hơn khi có thể tìm một góc yên tĩnh để suy nghĩ trước màn hình của “Máy Mô Phỏng Vũ Trụ Nội Tại”.

Người khác tò mò tại sao “Cáo Chết Chim” lại thay thế được hình ảnh kinh điển của “Dịch Quang Thần Chim”; Lạc Nam cũng có cùng sự băn khoăn đó.

Bởi vì trong tài liệu tu luyện “Đạo Ma Đồ Cuộn” mà anh ấy thu thập được từ cơ sở dữ liệu tế bào thần kinh ngoại vi, thiết lập ban đầu liên quan đến “Dịch Ma Cuộn” chính là “Cáo Chết Chim”; còn về “Dịch Quang Thần Chim” thì hoàn toàn là điều chưa từng nghe đến…

Nhưng cũng không thể nói rằng điều đó hoàn toàn sai sự thật.

Trong “Đạo Ma Đồ Cuộn” mà Lạc Nam biết, không có thông tin nào liên quan đến “Dịch Quang Thần Chim”; tuy nhiên, trong các tài liệu lịch sử liên quan đến lịch sử thành lập Đế Quốc Thiên Uyên, “Dịch Quang Thần Chim” lại xuất hiện khá thường xuyên.

Bởi vì, theo một nghĩa nào đó, “Dịch Quang Thần Chim” gần như có thể được coi là biểu tượng của tộc người cốt lõi của Đế Quốc Thiên Uyên – đó chính là tộc “Thần” nơi người Tràn Hòa sinh sống…

À, cũng chỉ gần như thôi mà thôi.

Ai cũng biết rằng “Dịch Quang Thần Chim” là một sinh vật huyền thoại; trên thực tế, loài này không hề tồn tại, và cũng không thể phát triển đến mức trở thành một “loài huyền cấu”.

Hơn nữa, những mô tả về “Dịch Quang Thần Chim” của mọi người thực ra giống như là những “kỳ vọng” hơn là những sự mô tả chính xác.

Chính xác hơn, đó là những kỳ vọng của tộc “Thần” yếu đuối vào thời điểm đó đối với ngôi sao chủ của thiên hà Hàm Quang – một ngôi sao khổng lồ màu xanh lam, có khối lượng gấp gần ba mươi lần so với Mặt Trời của Trái Đất, và độ sáng cao hơn hàng trăm nghìn lần. Lực hấp dẫn mạnh mẽ của nó đã kéo theo vô số vật chất xung qu

Vẫn là điều “mọi người đều biết”: mặc dù “chủng tộc Thần” cũng như Đế quốc Thiên Uyên coi “hệ sao Hán Quang” là tổ tiên của họ, nhưng thực ra “chủng tộc Thần” không phải là chủng tộc bản địa nơi đây.

Hơn một trăm nghìn năm trước, trong vũ trụ hoàn toàn không có khái niệm “chủng tộc Thần”; họ chỉ là những nô lệ bị mua bán và đày đi đến hệ sao Hán Quang để khai thác tài nguyên. Nguồn gốc của họ xuất phát từ nhiều nhóm khác nhau, và phần lớn trong số đó đã bị lãng quên theo dòng chảy của lịch sử. Sau hàng chục, thậm chí hàng trăm thế hệ lai tạp, họ đã không thể được phân biệt rõ ràng nữa.

Những nô lệ này buộc phải sống trong môi trường cực kỳ khắc nghiệt của hệ sao Hán Quang. Dưới sự tấn công liên tục của gió sao, họ vẫn may mắn sống sót; đồng thời, do tác động mạnh mẽ của bức xạ, họ đã phát triển những biến đổi tích cực hiếm gặp. Qua nhiều thế hệ tiến hóa tự nhiên, đại đa số trong số họ đã sở hữu những đặc điểm cơ bản giúp họ sinh tồn trong môi trường khắc nghiệt đó, và từ đó hình thành nên một nhóm người mới.

Chính vì lý do này mà:

Nhiều người coi hành tinh chính Hán Quang như một “vị thần”, và hình dung luồng vật chất chết người do gió sao mạnh mẽ tạo ra như những “đôi cánh thiêng” mang lại ánh sáng và sức mạnh, hy vọng rằng nó sẽ tiếp tục mang lại những tác động tích cực.

Đó chính là nguồn gốc của “Thiên nga Chiếu Sáng”.

Một hình ảnh như vậy, tất nhiên, mang ý nghĩa đặc biệt.

Tuy nhiên, trước khi quyền lực thần quyền chiếm ưu thế hoàn toàn, một người mạnh mẽ như Chủ nhân Tràn Hòa đã xuất hiện, định hình lại nhận thức của nhóm người mới này. Sau đó, cuộc xung đột lớn “Phá Thần Pháp Tổ” đã khiến quyền lực thần quyền phải lùi bước, và những tiếng nói ủng hộ việc bảo vệ những biến đổi gen có lợi, cũng như tôn vinh sự nỗ lực vươn lên của tổ tiên, đã trở thành xu hướng chính.

Chính vì vậy, “Thiên nga Chiếu Sáng” và “huy hiệu của chủng tộc Thần” chỉ cách nhau một khoảng cách nhỏ mà thôi… mãi mãi chỉ cách nhau một khoảng cách nhỏ như vậy.

Tuy nhiên, khi hệ thống tu luyện “Cuốn Sách Diệt Ma” dần trưởng thành, hình ảnh “Thiên nga Chiếu Sáng” đã được đưa vào và trở thành biểu tượng của nó.

Kể từ khi Chủ nhân Tràn Hòa tập hợp sức mạnh của toàn chủng tộc, sử dụng “Cuốn Sách Diệt Ma” để biến đổi một ngôi sao lùn đồng hành của hệ sao Hán Quang thành nguồn nhiên liệu cho ngôi sao blue giant không ổn định, “Thiên nga Chiếu Sáng” đã trở thành biểu tượng cho sự kiên cường, bất khuất của tổ tiên chủng t