Những thứ này… nói thế nào đây, cũng không hẳn là điều gì quá bất ngờ.

Đặng Chún thậm chí còn có thể đoán được rằng, anh không phải là người duy nhất được yêu cầu “mô tả lại trải nghiệm trong giấc mơ”. Vào lúc sáng sớm, tất cả những người tham gia trong tổ chức này chắc chắn đều phải trải qua điều này.

Vấn đề là, càng nhiều quy định thì càng ít thứ có thể được cung cấp ra để suy nghĩ.

Liệu anh có thực sự không muốn nhớ lại những điều đó không?

Không ai muốn chết một cách mơ hồ, dù đó là trong giấc mơ hay trong trò chơi. Nhưng những khoảng trống ký ức đó vẫn hiện hữu, và anh có thể làm gì được?

Nghĩ như vậy, anh chỉ có thể than phiền trong lòng mà thôi.

Đặng Chún vẫn tuân theo yêu cầu, thành thật mô tả tất cả những gì anh còn nhớ được: Làm thế nào để vào trò chơi, làm thế nào để bỏ qua phần “phim mở đầu” theo hướng dẫn, làm thế nào để đến điểm tiếp tế bên sông Dài Đuôi, làm thế nào để gặp hai người thuộc loại siêu nhiên… Rồi sau đó, tất cả đều trở nên mơ hồ và không rõ ràng.

Dù anh cố gắng nhớ lại bao nhiêu lần, kết quả vẫn như vậy.

Đặng Chún không ép buộc bản thân, anh chỉ đưa ra câu trả lời của mình rồi chờ đợi trong căn phòng yên tĩnh. Vì không được ngủ, anh không thể ngồi xuống nghỉ ngơi, mà chỉ có thể nhìn chằm chằm vào không gian trước mắt.

Khoảng mười phút sau, kênh thông tin riêng biệt lại gửi về tin tức mới.

Phía bên kia không đưa ra bất kỳ nhận xét nào về câu trả lời của anh, mà thay vào đó, họ đã gửi đến rất nhiều bức ảnh và yêu cầu anh sắp xếp chúng theo trí nhớ và cảm nhận của bản thân, dựa trên bối cảnh của trò chơi giấc mơ, để xác định cái nào xảy ra trước, cái nào sau.

Yêu cầu này khá thú vị.

Đặng Chún nhìn kỹ vào những bức ảnh được gửi đến, nhưng phát hiện ra rằng chất lượng hình ảnh của chúng rất kém, hầu hết đều mờ ảo, và một số thậm chí còn bị biến dạng, giống như được vẽ bằng tay.

Có thể trong số đó, cũng có những “tác phẩm” do những người tham gia khác tạo ra, giống như anh. Đặng Chún cũng đã vẽ vài bức minh họa, nhưng chúng không nằm trong danh sách đó; có lẽ đó cũng là một phương thức kiểm tra đối chiếu.

Anh càng tò mò hơn: Những bức ảnh có vẻ là các bản chụp màn hình có độ phân giải thấp của cảnh trong trò chơi giấc mơ, thì chúng được lấy từ đâu ra vậy?

Trong trò chơi giấc mơ, liệu có thể chụp ảnh hoặc quay video được không?

Nếu thực sự như vậy, thì những người như anh – những người mất đi một phần ký ức

Việc thu thập thông tin từ phía đó, những người có thể đàm phán và thực hiện các giao dịch là rất hạn chế – rất có khả năng là Chủ tịch Cao Văn Phúc sẽ tự mình vào cuộc.

Nếu thật như vậy, lý ra Cao Văn Phúc đã biết được những thông tin khá đầy đủ rồi, vậy tại sao ông ấy vẫn cần họ – những người bị mất trí nhớ một phần – để tổng hợp những chi tiết cụ thể?

Chỉ có thể nói… ông ấy thực sự rất coi trọng việc này!

Với tinh thần chuẩn bị đối mặt với một kẻ thù lớn, cố gắng suy nghĩ và phân tích mọi khả năng để đảm bảo mọi thứ diễn ra hoàn hảo, không khí căng thẳng tự nhiên sẽ phát sinh.

Nhìn thấy cách hành xử như vậy, Đặng Chún thì còn đỡ, nhưng những tín đồ khác và nhân viên bình thường sẽ nghĩ gì đây?

Rõ ràng, sự xuất hiện của một người nào đó và loạt hành động của họ đã trực tiếp ảnh hưởng đến mọi người, và những hành động đó thực sự rất nguy hiểm.

Không nghi ngờ gì nữa, một trong những “vết thương” nguy hiểm nhất chính là Bách Phong Quân.

Dù là những dải màu bay lượn trên bầu trời trong trò chơi mộng, hay những chiếc mặt nạ bị thu lại nhanh chóng trong Thế giới thực, hay cả những bức ảnh mờ ảo trước mắt này…

Tất cả đều là bằng chứng rõ ràng.

Chỉ khi có vấn đề xảy ra ở phía đó, mới có thể giải thích được tất cả những biến cố mà anh ta đang trải qua.

Bắt đầu từ Bách Phong Quân, suy nghĩ của Đặng Chún ngày càng trở nên rõ ràng hơn.

Anh ta cảm thấy đây là một cơ hội, có lẽ mình nên làm điều gì đó. Không chỉ việc phân loại và sắp xếp những bức ảnh mờ ảo này, trí óc của chính anh ta cũng nên được sử dụng một cách hiệu quả hơn.

Dù nghĩ như vậy, nhiệm vụ được giao vẫn cần phải được thực hiện.

Đặng Chún bắt đầu thử đưa những bức ảnh đó vào các ô đã được chuẩn bị sẵn.

Phải nói rằng, trong số những bức ảnh này, có một số thực sự rất quan trọng, có thể do chính Cao Văn Phúc đã trực tiếp đàm phán và lấy về.

Có một vài bức ảnh mà dù trong đầu Đặng Chún không còn bất kỳ ký ức nào liên quan đến chúng, nhưng khi nhìn thấy chúng, những mảnh ký ức tương ứng lại bỗng nhiên xuất hiện; một số góc nhìn chắc chắn không phải là anh ta tự mình chứng kiến, nhưng cảm giác về cảnh tượng đó lại rất phù hợp.

Đặng Chún đã đánh dấu ba bức ảnh, sử dụng chúng như những điểm chuẩn để xác định thứ tự trước sau.

Bức ảnh đầu tiên không phải là thứ anh ta tự mình chứng kiến… mà là điều mà anh ta đã trải qua thực sự. Đó là hình ảnh hàng người được sắp xếp theo hình

Người thứ mười này chắc hẳn chính là “Rối được từ hóa”, và không nghi ngờ gì nữa, đây chính là yếu tố then chốt nhất, cũng là nguy hiểm nhất.

Bức ảnh thứ hai mà Đặng Chún đã chọn là một chiếc mặt nạ kim loại, trông có vẻ làm bằng vàng hoặc đồng.

Trong ký ức của anh, vị trí của chiếc mặt nạ này vẫn chưa rõ, nhưng nó đã xuất hiện nhiều lần trong loạt “hình ảnh chụp màn hình” có độ phân giải thấp – đó chính là chiếc mặt nạ mà “Rối được từ hóa” đang đeo, nằm ở giữa “dãy hình chữ nhân”.

Chiếc mặt nạ kim loại này quá đơn sơ, đến mức không hòa hợp chút nào với phong cách trang trí cầu kỳ của những chiếc mặt nạ trong nghi lễ Nuo của giáo phái Hồn Đôn Giáo. Nhưng dù sao đi nữa, đối với giáo phái Hồn Đôn Giáo và những tín đồ như anh, thì “mặt nạ” luôn là thứ vô cùng quan trọng.

Trong hệ thống tư tưởng mà giáo phái Hồn Đôn Giáo đã xây dựng qua nhiều năm, “mặt nạ” chính là biểu hiện cụ thể của sức mạnh được ban tặng bởi “Vua Bách Phong”. Nói một cách rộng ra hơn, đó cũng chính là sự thể hiện cá nhân hóa của những sức mạnh siêu nhiên do các “vị thần” ban cho.

Không cần phải nói đến những người dân thường trong Thế giới tục tình, ít nhất là ở tầng lớp lãnh đạo cao cấp của giáo phái Hồn Đôn Giáo, ai cũng biết rằng “Vua Bách Phong” chỉ là một khu vực núi non đặc biệt, một môi trường hoang dã biến dạng… Không có gì khác cả.

Dù là bản thân “Vua Bách Phong” hay sức mạnh của nó, để có thể được “cá nhân hóa”, thì cuối cùng vẫn phải thông qua những “tín đồ” mới có thể thể hiện được. Nói một cách giản đơn, đó chính là việc “tạo ra sự huyền bí”.

Như vậy, vị trí thực sự của “Vua Bách Phong” chính là một nguồn “năng lượng” và “khoáng sản” đặc biệt; giáo phái Hồn Đôn Giáo chỉ đơn giản là một công ty độc quyền kiểm soát khu vực mỏ này và sở hữu khả năng khai thác độc đáo. Họ còn thông qua việc giao dịch các thiết bị khai thác và quyền khai thác liên quan, thu hút được một số lượng lớn các doanh nghiệp nhỏ, nhanh chóng hình thành một liên minh công nghiệp bao phủ toàn khu vực Hồ Thành.

Trong tình trạng như vậy, “Vua Bách Phong” chính là nền tảng của toàn bộ giáo phái Hồn Đôn Giáo.

Nhưng bây giờ, có vẻ như có điều gì đó không ổn…

Đặng Chún nhăn mày; não bộ của anh bị kích thích, và một số ký ức mơ hồ ở rìa của trí nhớ hỗn độn bắt đầu trở nên rõ ràng hơn. Điều này khiến anh nhớ lại một chi tiết vô cùng quan trọng.

Đó là thông báo từ “hệ thống” trong trò chơi mộng – có vẻ như nó đang nói rằ

“Vua Trăm Ngọn Núi?”

Đặng Chún đặt tay lên trán, che khuất một nửa khuôn mặt, tỏ vẻ đang suy nghĩ sâu sắc để che giấu những phản ứng cơ thể gần như run rẩy của mình.

Sợ hãi à? Có lẽ vậy… Nhưng chắc chắn còn có cả sự hào hứng nữa!

Đến lúc này, manh mối đã trở nên rất rõ ràng rồi.

Vài ngày trước, Đặng Chún đã từng nghe thấy những tin đồn liên quan đến việc này.

Khi người đại diện của La Nam gia nhập giáo phái Hồn Đôn Giáo, chiến lược địa chính trị của Thành Hồ trong nhiều năm qua sẽ bị thay đổi đáng kể – đó là yêu cầu được nói ra một cách rõ ràng, là thông báo khiến cho nhóm lợi ích lớn nhất của Thành Hồ cảm thấy bất an.

Nhóm lợi ích này bao gồm Thống đốc lớn của Thành Hồ là Cao Văn Phúc, cùng với cha của Đặng Chún là Đặng Dung Duệ. Họ đã tập hợp các quan chức, quân đội, doanh nhân và những người có năng lực trong khu vực đô thị lớn này, tạo thành một nhóm có quyền lực lớn.

Trong những thập kỷ qua, đặc biệt là từ giữa những năm 80, mục tiêu hoạt động chính của nhóm này ban đầu là “Người Lang Thang”, sau đó là “Vua Trăm Ngọn Núi”; thực chất, đó chính là chiến lược khai thác tài nguyên bất thường ở khu vực Tam Giác Vàng, được đánh dấu bằng hai danh hiệu “Người Lang Thang” và “Vua Trăm Ngọn Núi”.

Dù nhóm này rất mạnh mẽ, nhưng họ không phải là những người không thể lay chuyển được. Bản thân họ cũng nhận thức rõ điều này, vì vậy họ luôn cố gắng củng cố vị trí của mình – kể từ khi Thành Hồ được thành lập, hàng chục năm qua, những người tài giỏi và nguồn lực xuất sắc nhất của thành phố đều được đầu tư vào kế hoạch chiến lược này; ngay cả các khu công nghiệp trọng yếu của thành phố cũng được xây dựng dựa trên chiến lược này.

Theo một nghĩa nào đó, hai hundred triệu người dân sống trong vùng đô thị Thành Hồ đều có mối liên hệ mật thiết và những lợi ích không thể tách rời với chiến lược này.

Lô-gic này thậm chí có thể được mở rộng sang các thành phố lớn khác như Hoài Thành, Kim Thành, cũng như nhiều khu vực đô thị khác đang bắt đầu áp dụng chiến lược tương tự – chẳng hạn như “Tam Giác Lớn” đang được chuẩn bị ở phía nam.

Và đây chính là thứ mà họ có thể dựa vào khi đối mặt với “người đó”.

Nhóm người do Cao Văn Phúc dẫn đầu đang sử dụng cách thức này để đặt câu hỏi: Bạn muốn thay đổi khu vực Tam Giác Vàng, muốn thực hiện kế hoạch “Hàng Trăm Tỉ Đô La” hùng vĩ đó… nhưng bạn sẵn lòng trả giá bằng cái gì? Liệu bạn có sẵn lòng coi tất cả những người xung quanh mình thành “giá” hay không?

Ai ngờ rằng, “người đó” đã đưa ra câu trả lời ngay lập tức.

Một cấu trúc đặc biệ