Ngồi tựa vào ghế sofa, nói những lời khá lịch sự, thân thể của Ruan Nan rất thư giãn, giọng điệu cũng rất nhẹ nhàng, đến mức giống như một đoạn mơ mộng.

“Trước đây tôi đã cùng ông Raniel nghiên cứu về vấn đề này, và hôm nay Hoàng đế Võ cũng đề nghị tôi đến gặp ngài để thảo luận. Tại sao ư? Bởi vì Hội đoàn Công Chính Giáo rất quan trọng, và vật thiêng của các ngài – ‘Cân Đạo Lý’ – cũng vô cùng quý giá. Có lẽ nó chứa đựng những thông tin liên quan đến phần thực sự nhất ẩn sau bức màn bí ẩn của Thế Giới này.”

Ruan Nan nói một cách thẳng thắn, không che giấu hay suy nghĩ gì thêm, chỉ nói ra những gì mình biết.

Vị chủ tế đã thông báo tin tức trước đó đã rời khỏi phòng tiếp đón, trong đó chỉ còn lại anh ta và vị chủ tế của Hội đoàn Công Chính Giáo.

Dù có người khác ở đó, Ruan Nan cũng không quan tâm.

“Những gì tôi đã thảo luận với ông Raniel là về tung tích và nơi ở của An Ngôn… Đó vẫn là một bí ẩn. Tôi không chắc chắn An Ngôn đang ở đâu, nhưng bản năng mách bảo tôi rằng nơi đó rất nguy hiểm; điều chưa biết chính là mối nguy lớn nhất. Còn hôm nay, tôi muốn thảo luận với ngài về một địa điểm khác. Tôi biết một số thông tin cần được nghiên cứu kỹ hơn, và việc đó đòi hỏi sự hỗ trợ của con người, cũng như thực hiện một số thí nghiệm – cả về mặt kỹ thuật lẫn xã hội học.”

Vị chủ tế của Hội đoàn Công Chính Giáo lắng nghe một cách yên bình.

Ruan Nan không chắc liệu bà ấy đã được Hoàng đế Võ thông báo những thông tin cơ bản trước đó hay không, nhưng dù sao anh ta vẫn cần phải nói ra: “Tôi dự định sẽ cử một hoặc vài người đáng tin cậy đến đó trước, nhưng vừa rồi tôi nghĩ rằng Hội đoàn các ngài cũng có thể cử một người, cùng với những tổ chức và cá nhân khác quan tâm đến vấn đề này… Tất nhiên, mọi thứ vẫn phụ thuộc vào ‘giá trị’ của vật thiêng ‘Cân Đạo Lý’ của các ngài.”

Trong thời gian này, Ruan Nan cũng không ngồi yên; vị chủ tế của Hội đoàn Công Chính Giáo đã giải thích cho anh ta về cách thức hoạt động cơ bản của “Cân Đạo Lý”.

Nói một cách đơn giản, về bản chất, “Cân Đạo Lý” gồm hai bên: một bên là “mục tiêu”, và bên kia là “vật thay thế”; sau đó, người sử dụng sẽ tìm cách cân bằng chúng. Trong quá trình này, các linh mục sẽ “giao tiếp” với “Cân Đạo Lý” để nhận được thông tin về khoảng giá trị cần thiết.

Tuy nhiên, để đạt được sự cân bằng hoàn hảo, vẫn cần phải điều chỉnh thông qua việc phối hợp thực tế và kinh nghiệm liên

Có thể thấy rằng, các linh mục đóng vai trò vô cùng quan trọng trong quy trình này.

Tuy nhiên, nhiệm vụ của họ không chỉ đơn thuần là “giao tiếp” và “thương lượng”; sau đó, họ còn phải nghiên cứu mối liên hệ giữa mười kilogram vàng và mười mạng người, tìm hiểu tại sao có thể thực hiện sự chuyển đổi đó và những nguyên lý tương ứng, từ đó xác định ra quy luật để áp dụng vào quy trình “cân bằng” tiếp theo.

Hơn nữa, Giáo hội Công Chính Giáo không coi việc họ “giao tiếp” với những vật thiêng là điều gì đặc biệt; họ chỉ sử dụng những vật thiêng đó để tìm kiếm những mối liên kết ẩn giấu giữa mọi vật.

Những vật thiêng… chúng là vật chất, chứ không phải con người; chúng là sự phản ánh và hiện thực hóa của “chân lý”.

Ít nhất thì phe “Chân lý” là nghĩ như vậy.

Về suy nghĩ nội bộ của Giáo hội Công Chính Giáo, Ronan không quan tâm lắm; anh cảm thấy rằng cơ chế hoạt động của “Cân bằng Chân lý” rất giống với ứng dụng “Áo choàng”. Cả hai đều yêu cầu người dùng đưa ra yêu cầu trao đổi và tiến hành “đánh giá” trước khi thực hiện. Tuy nhiên, ứng dụng “Áo choàng” sử dụng điểm tích lũy thay vì tiền; bạn chỉ cần nói rõ số điểm muốn đổi lấy là được, không có chỗ để thương lượng. Quá trình tích lũy điểm lại được thực hiện thông qua việc “đánh giá” và “giải câu đố” trên giao diện “Chuẩn bị”, và đây cũng là một quá trình có thể lựa chọn.

Việc trao đổi thông qua “Cân bằng Chân lý” chắc chắn phải đánh đổi bằng những thứ tồn tại trong Thực tế thế giới, do đó cũng ảnh hưởng gián tiếp đến thế giới đó. Giống như những hành động khủng khiếp mà An Ngôn đã thực hiện tại Hạ Thành… Liệu trong quá trình thực hiện việc trao đổi và ước nguyện đó, liệu có gây ra sự ô nhiễm do sức mạnh của “Thần Mộng Nghiệt” hay không? Ronan không chắc chắn.

Anh có thể xem xét thêm… Trước đây, anh không cảm nhận được điều gì đặc biệt cả. Vậy cấu trúc của “Bảo bối Sinh Lai” đóng vai trò gì trong quá trình này? Phải chăng nó có tác dụng “tinh khiết hóa”? Hay là ứng dụng “Áo choàng” đã bỏ qua “Bảo bối Sinh Lai”, nên mới gây ra sự ô nhiễm… Vậy thì vấn đề nằm ở cấu trúc cơ bản của hệ thống phải không?

Nghĩ như vậy, Ronan cảm thấy tình trạng tâm trí của mình đã trở lại bình thường hơn, trở lại với những suy nghĩ lung tung hàng ngày.

Giám mục đứng đầu của Giáo hội Công Chính Giáo cũng đang suy ngẫm sâu sắc; một lát sau, ông mới đứng dậy và mời Ronan đến hiện trường nghi lễ.

Hiện trường nghi lễ nằm bên trong tòa nhà

Trên thực tế, lễ nghi quy mô lớn như hôm nay đã đạt đến cấp độ cao nhất rồi. Vì vậy, những gì Lỗ Nam đang chứng kiến không còn là phiên bản đơn giản được tạo ra bằng các tia sáng “phóng chiếu” như ở Hạ Thành nữa; anh cũng không quan tâm đến chi tiết cụ thể của nó. Anh chỉ cùng với vị Đại Tế lễ Công Chính bước vào trong và bắt đầu nghi thức ngay lập tức, mà không có bất kỳ lời nói thừa nào.

Không khí rung chuyển, các luồng ánh sáng bắt đầu lan trải trên mặt đất và trong không khí, tạo thành một “không gian thiêng liêng”. Xung quanh mỗi vị Tế lễ đứng ở ba vị trí khác nhau, đều xuất hiện những lớp tơ ánh sáng. Bên trong những lớp tơ này, có vô số phép thuật được sắp xếp theo thứ tự, tạo thành cấu trúc dạng xoắn ốc, xoay quanh cơ thể họ. Trên nền tảng đó, hàng loạt các đường cong phát tán ra, giao thoa với các hình sao đa giác trong pháp trận nghi lễ, và từ đó hợp nhất lại thành hàng chục, thậm chí hàng trăm cấu trúc răng cưa có kích thước khác nhau, hoạt động theo từng bậc.

Giống như một cỗ máy được tạo ra từ không trung, nó phát ra tiếng ầm ầm khi bắt đầu hoạt động. Cấu trúc của “không gian thiêng liêng” này cực kỳ tinh vi; nó không chỉ đơn thuần là sự tương tác giữa tinh thần và vật chất, mà còn liên kết sâu vào vùng sâu thẳm, tương tác với “cấu trúc vĩnh cửu” của giáo phái Công Chính ở nơi đó, để điều phối sức mạnh.

Chỉ có vì có sự tham gia của ba vị Tế lễ am hiểu sâu sắc, và sự hiện diện của một người mạnh mẽ như Đại Tế lễ Công Chính, nên mới có thể dễ dàng thực hiện được nghi thức này. Nếu không, với cấp độ của An Ngôn, muốn đạt được kết quả tương tự, sẽ phải trải qua những nghi thức hiến tế đẫm máu hay những cái giá tương đương.

Lỗ Nam chỉ hiểu sơ qua về quy trình này mà thôi, và không hề có ý định đánh cắp bí mật của họ. Việc Đại Tế lễ Công Chính mời Lỗ Nam cùng tham gia vào “không gian thiêng liêng” này đã là một biểu hiện của sự tôn trọng. Về điểm này, Lỗ Nam cũng cần phải coi trọng.

Lúc này, Đại Tế lễ Công Chính đã bắt đầu niệm các câu thần chú hoặc những lời ca ngợi. Trước đó, khi tạo ra “Tàn tích của bầu trời đêm”, Lỗ Nam đã sử dụng “kỹ thuật chữ thực” để chuyển hóa sức mạnh của “chữ cổ nghi lễ”, can thiệp vào thực tại, và Đại Tế lễ Công Chính lúc đó cũng đang ở bên cạnh anh. Bây giờ, đến lượt anh nghe Đại Tế lễ Công Chính niệm thần chú.

Nghe mãi, Lỗ Nam bỗng chốc chớp mắt: Phải chăng đây chỉ là ảo giác? Sao lại có vẻ như có những từ ngữ chung giữ