Tiếng la hét của Kulong vang lên mơ hồ trong tai, nhưng Tài Ngọc chỉ coi đó là âm thanh nền và tiếp tục đi dạo trong hành lang của “Viện Vinh Quang”.

Anh không quên rằng việc thành công trong sứ mệnh “Thiên Nhân” cũng chính là để thúc đẩy tiến trình thí nghiệm; vì vậy, trong thời gian này, anh cần phải hiểu rõ sự khác biệt về “quy tắc” giữa khu vực “Cũ” và khu vực “Mới” để đảm bảo mọi thứ diễn ra suôn sẻ.

Nhưng như anh đã nói với Kulong, những gì được trình bày trước đây chỉ là sự đơn giản hóa những vấn đề phức tạp mà thôi. Việc xác định rõ sự khác biệt giữa hai khu vực này mới chỉ là yêu cầu cơ bản nhất.

Quy tắc của “Hệ thống Mã hoá Chuẩn mực” có thể đã bị biến đổi, nhưng vẫn mang dấu ấn của “Hệ thống Thiên Uyên-Hán Quang”; nó cũng khác biệt so với “Đại Sảnh Cầu nguyện của Đền Vạn Thần” ở phía trước, cũng như khu vực “Cách ly” phía dưới; nó còn khác biệt so với các khu vực có quyền truy cập bình thường hay mở rộng dưới sự bao phủ của “Mạng Lưới Linh Hồn Thiên Uyên”. Vậy thì những người nằm trong “Mạng Lưới Phụ” và những người thuộc “Mạng Lưới Chính” có phải không có sự khác biệt về quy tắc không?

Với điều kiện thí nghiệm tại “Viện Vinh Quang”, rất khó để tạo ra một “môi trường quy tắc lý tưởng” để giải quyết tất cả các sự khác biệt về quy tắc đó; vì vậy, chúng ta chỉ có thể suy nghĩ một cách toàn diện hơn, nâng cao khả năng kiểm soát, và đảm bảo có đủ không gian để điều chỉnh sau này.

Vậy tại sao lại chọn “Bức tranh Giới hạn Cực” chứ? Rõ ràng là bởi vì phương pháp này rất hiệu quả và ý tưởng đằng sau nó rất tốt… nó cũng giúp che giấu những điều không cần thiết.

Hãy nhìn vào “Nơi Nghỉ ngơi” và “Quốc gia Giấc Mơ Ác” trong “Cuộc họp Khai sáng Đầu tiên” – chúng được ẩn giấu trong bóng tối của bầu trời này, và sự khác biệt về quy tắc giữa chúng với hệ thống thông thường là rất lớn. Cũng vậy, “Sự tồn tại Vĩ đại” và phía Tài Ngọc cũng cần phải vượt qua những sự khác biệt lớn về quy tắc để thiết lập mối liên kết.

Việc vượt qua những ranh giới này, dù phương pháp có phù hợp với “Bức tranh Giới hạn Cực” hay không, miễn là ý tưởng đằng sau nó tương tự thì cũng đủ rồi!

Có thể mọi người sẽ nghi ngờ về những phương pháp và tiến độ đó… nhưng điều đó có quan trọng không?

“Chân thực” và “giả tạo”, “lý thuyết” và “thực tế” cũng đều có sự khác biệt và ranh giới riêng của chúng. Việc vượt qua những ranh giới đó cũng chính là một h

Theo quan điểm của anh ta, “liên kết với mạng lưới” chỉ là những sự “xơ ra” ngẫu nhiên trên tấm “Áo choàng của thần linh” này – những sự cố không hề được cố ý kiểm soát. Đó có thể coi là con đường mà các vị thần đã “ban tặng” cho loài người để bước lên thiên đường, và con đường này khá tự do. Miễn là bạn không hướng tới những thế lực xấu xa, thì dù bạn chọn con đường nào, hầu như cũng không ai quan tâm đến điều đó.

Nhưng khi bạn chuyển sang “mạng lưới chính”, mọi thứ lại khác đi.

Tại đó, nếu bạn chỉ đơn giản hành động trong phạm vi vật chất thông thường và tinh thần, thì cũng không sao cả. Như gió thổi qua cành cây, như viên đá rơi xuống nước, mối liên kết giữa bạn và vạn vật diễn ra một cách tự nhiên, theo quy luật tự nhiên của vật chất. Ngay cả khi “tầng chuyển tiếp” có những tác động phức tạp ngược chiều, thì cũng chỉ là vậy mà thôi.

Nhưng những người muốn thành công trong việc “tạo nên bức tranh thiên nhân” và leo lên “thang thiên đường”, làm sao có thể hài lòng với những điều đó? Họ chắc chắn sẽ muốn tiếp tục khám phá những vùng sâu thẳm, những vùng cực kỳ xa xôi, kích hoạt những phản ứng mạnh mẽ từ vũ trụ, để hiểu rõ hơn về những quy luật và nguyên lý sâu sắc hơn, nhằm giúp mình tiến lên những đỉnh cao mới. Điều này đồng nghĩa với việc họ buộc phải tiếp xúc trực tiếp với “bản thân của Áo choàng của thần linh”, đi sâu vào những lĩnh vực phức tạp và vòng xoáy của các quy luật liên quan đến nó.

Không cần nói đến những điều khác, liệu bạn có đủ năng lực để làm điều đó không?

Trong “vùng sâu thẳm”, trong những khu vực trung tâm được bao phủ bởi “mạng lưới thiên âm”, nếu bạn muốn đi ngược lại với lẽ thường, không tuân theo luật pháp hay sự che chở của các vị thần, và thử nghiệm những “nghiên cứu liên ngành” hay “nghiên cứu độc lập”, bạn phải sẵn sàng đối mặt với nguy cơ bị những dòng nước ngầm xé nát.

Điều đó không phải là hành động đặc biệt của một hoặc một số vị thần nào đó, mà là tác động tự nhiên của toàn bộ hệ sinh thái… Tất nhiên, khả năng đó cũng không thể loại trừ.

“Bức tranh giới hạn” có thể được coi là một ví dụ điển hình về việc áp dụng “nghiên cứu liên ngành” một cách sâu rộng trong hệ thống “Đền Vạn Thần”, nhưng trước hết, bạn cần phải xác định rõ “trọng yếu và thứ yếu” – xác định rõ lĩnh vực nào là trọng tâm của bạn, là lĩnh vực mà bạn phải hợp tác chặt chẽ với các linh mục để nhận được sự hỗ trợ, sau đó mới bàn đến những điều khác.

Tai anh ta rung nhẹ; đó là tin nhắn từ Thăng Vũ. Thái Ngọc nhấn vào cuộ

Ngươi nói rằng mình tin tưởng vào “Chủ nhân Bình minh”, cũng được thôi… Nhưng vị Chúa tể siêu việt kia đã lên đến tầm cao xa xôi, gần như không còn bất kỳ quy tắc hay dấu hiệu nào trong vùng sâu thẳm này nữa. Các cơ chế quy định tương ứng đều do các thần thuộc hạ và thần phụ trách thay thế. Nếu ngươi không tuân theo “luồng dẫn hướng” đó, thì làm sao có thể nhận được sự hỗ trợ và chỉ dẫn để tiếp tục leo lên từ vùng sâu thẳm này?

  Một ví dụ điển hình chính là “Thần thực sự của Biển Sâu”. Khi Ngài qua đời, các cơ chế tương ứng trong Chư Thiên Thần Quốc cũng biến mất, và “Áo choàng của thần linh” mà chúng tạo ra cũng tan rã. Những thần thuộc hạ, thần phụ trách, thậm chí cả các linh mục cấp cao, đều phải chịu hậu quả nặng nề. Có thể các vị thần vẫn còn những con đường khác, nhưng những linh mục kia, có người thì sụp đổ hoàn toàn, có người lại phải chịu đựng hậu quả của “sự hóa không”, và đó chính là biểu hiện của những mối quan hệ phức tạp giữa các quy tắc trong “Áo choàng của thần linh”, tạo thành những luồng xoáy và dòng chảy ngầm trong hệ thống quy định.

  Ừm, nếu muốn đi theo con đường riêng biệt, cũng không phải là không thể.

  Chẳng hạn như Lư An Đức… Ông ấy cũng không nói rằng mình tuân theo “luồng dẫn hướng” của vị thần nào cụ thể; ông ấy vẫn trực tiếp tin tưởng vào “Chủ nhân Bình minh” và cũng nhận được sự công nhận từ vị Chúa tể siêu việt kia. Tuy nhiên, Lư An Đức là một “Đại vương” – một vị đại vương thuộc hệ thống thiên đường “Tự chiếm giữ khoảng trống”, có thể tự mình thiết lập một lĩnh vực quy tắc riêng trong vùng sâu thẳm, không theo dòng chính, mà tồn tại ở rìa của hệ thống thần quốc… Điều đó đồng nghĩa với việc ông ấy sẽ phải đối mặt với những “dòng chảy quy định ngầm” từ mọi phía.

  Dù có sự bảo vệ danh nghĩa từ “Chủ nhân Bình minh”, ông ấy vẫn phải liên tục điều chỉnh và thích nghi; theo thời gian, các quy tắc của ông ấy chắc chắn sẽ bị biến đổi.

  Tất nhiên, đây chỉ là những suy luận mà Ta Ngọc – à, đúng hơn là “Cái tồn tại vĩ đại” – đưa ra dựa trên sự hiểu biết và trí tưởng tượng của mình về cấu trúc vùng sâu thẳm và “Áo choàng của thần linh”. Bây giờ, đã đến lúc kiểm chứng những suy luận đó.

  Vì vậy, Ta Ngọc cười nói: “Chưa đâu… Nhưng thử xem cũng không sao chứ?”

  Thái độ của anh ta khiến Sheng Wu hơi ngẩn ngơ: “Anh…”

  Ta Ngọc nói