Tôi thật sự đã đi quá mức rồi…

Khi hương vị của cháo đậm nóng kích thích các giác quan vị giác, trong lòng Lạc Nam vẫn tự trào phúng bản thân, nhưng anh không nghĩ rằng những gì mình mô tả về Ruỵ Văn có điều gì sai trái cả.

Vừa rồi, khi anh khéo léo thể hiện tài năng nấu ăn và nhận được sự khen ngợi liên tục từ bà Lạc Thục Tinh, Ruỵ Văn vẫn giữ thái độ ngoan ngoãn, yên lặng, và từ từ uống cháo.

Sức mạnh phi thường của cô ấy đã được thể hiện một cách kín đáo… dù chỉ là qua những hành động nhỏ bé.

Cách cô ấy làm việc rất tự nhiên, và Lạc Nam cũng cảm thấy thoải mái khi nhìn thấy điều đó.

Điều này tốt hơn nhiều so với khi anh cố gắng mô tả lại cách viết hoặc những vật cổ do ông nội để lại một cách “không truyền đạt được ý muốn”.

Tất nhiên, việc chứng kiến toàn bộ quá trình diễn ra trực tiếp và suy ngẫm về nó từ nhiều góc độ khác nhau thì cũng khác nhau về mức độ khó khăn.

Nhờ vào những so sánh và suy ngẫm này, não bộ của Lạc Nam hoạt động rất tích cực; dù là khi uống cháo hay sau đó trò chuyện với dì ruột, tâm trí anh vẫn luôn bận rộn như vậy.

Bà Lạc Thục Tinh cũng nhận ra rằng anh có vẻ mơ màng: “Thời gian gần đây anh ở ngoài, làm công việc tư vấn… có mệt không?”

“Cũng ổn thôi, gần đây tôi mới trở về.” Lạc Nam cảm nhận được rằng dì ruột mình gần như không thể kiềm chế được mà muốn hỏi thêm vài điều, nhưng cuối cùng vẫn kìm nén lại. Anh cũng chỉ có thể trả lời một cách đơn giản: “Chỉ là đưa ra một số ý kiến chuyên môn thôi…”

Thực ra, gần đây anh đã ở bên những kẻ như Huyết Dã quá lâu, và có lẽ cũng bị ảnh hưởng một chút bởi thói quen nói nhiều; khi nói chuyện, anh cứ tự nhiên mà nói thêm ra nhiều điều: “Phía bên kia cũng hợp tác khá tốt, coi như là bắt đầu một cách thuận lợi. Sau này, khi những kinh nghiệm thành công đó được áp dụng, công việc của tôi sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều, và tôi cũng không cần phải đi xa nữa.”

Bà Lạc Thục Tinh nhìn chằm chằm vào cháu trai mình.

Đứa bé này, liệu nó có nghĩ rằng những tin tức từ Hà Thành, cũng như những thông tin từ các phương tiện truyền thông tự do – những nơi mà thông tin được lan truyền một cách hỗn loạn và trực tiếp hơn – sẽ không thể đến được bên kia đại dương?

Có lẽ các phương tiện truyền thông chính thức ở Hà Thành vẫn cố gắng giữ gìn mặt mũi cho các quan chức cầm quyền, nhưng những phương tiện truyền thông tự do đó đã đổi tên những cảnh tượng “

Người kia có vẻ hơi ngạc nhiên, nhưng vẫn ngoan ngoãn đứng yên ở đó, trên khuôn mặt lộ rõ chút ngượng ngùng: “…Có thứ bẩn à?”

Luo Shuqing cười và nói: “Ở nhà mới tốt nhất đấy. Bạn vẫn đang trong giai đoạn phát triển thân thể, chỉ vài ngày là đã thay đổi rồi; nếu ra ngoài quá lâu, e là bạn sẽ không nhận ra mình nữa đấy.”

Ý tôi là đừng chạy xa quá…

Bà Luo Shuqing ám chỉ điều gì đó, và Luo Nan tự nhiên hiểu ý bà, dù sao anh cũng không dám tranh luận. Ban đầu anh định tối nay sẽ chạy đến khu Vương Quốc Tam Giác Vàng, nhưng sau khi nghe lời dì, anh quyết định phải ở nhà vàng lành vài ngày.

Tất nhiên, việc này cũng không ảnh hưởng gì đến kế hoạch của anh cả; chỉ là phải đi lại thêm vài lần mà thôi.

Nếu anh ở một mình ở nhà thì cũng không được, Ruiwen – người đang giả vờ làm “áo chắn” cho anh – cũng phải ở lại để nấu ăn cho anh trong hai ngày. Còn về Long Qi, kẻ bị bỏ rơi ở khu đầm lầy độc hại kia… thì có liên quan gì đến anh chứ?

Đó là chuyện của nó mà!

Sau khi nhận được lời hứa từ Luo Nan, bà Luo Shuqing rất vui lòng và lên lầu thay ga trải giường cho cả hai người. Ruiwen cũng đi theo để giúp đỡ.

Hạ Thành nằm gần núi và biển, vào mùa hè cũng không quá nóng, chỉ là khí hậu ẩm ướt hơn một chút thôi. Những ngày này trời cũng hay mưa, may mắn thay vào tối hôm Luo Nan trở về,

thời tiết lại quang đãng, các vì sao lấp lánh rực rỡ…

Nhưng có lẽ chỉ có những người như Luo Nan mới cảm nhận được điều đó thôi.

Luo Nan bước ra sân sau, ngước nhìn bầu trời đầy sao. Ánh mắt anh sắc bén, dễ dàng xuyên qua sự ô nhiễm ánh sáng của thành phố; cùng với khả năng cảm nhận thiên nhiên phi thường, anh có thể nhìn thấy dải Ngân Hà rực rỡ trải dài trên bầu trời, nối liền với ánh sáng mờ ảo của những dãy núi ven biển thành phố, như thể chúng là một thể thống nhất.

Nhưng làm sao có thể coi chúng là một thể thống nhất được chứ?

Ánh sáng từ hàng nghìn tỷ năm ánh sáng xa xôi, chắc chắn không quan tâm đến những suy nghĩ tự phụ của con người trên Trái Đất. Nhưng chúng cũng tự nhiên làm tan biến những nỗ lực của con người muốn hiểu rõ hơn về chúng.

Trong một nghĩa nào đó, mối quan hệ giữa thần và người cũng giống như vậy.

Tất nhiên, đó là theo những gì được ghi chép trong các văn bản lịch sử chuyên nghiệp của Đế Quốc Thiên Uyên.

Luo Nan ngắm sao mãi, suy nghĩ nhiều quá, và không biết từ lúc nào miệng anh đã bắt đầu lẩm bẩm; trong đầu anh, vô số từ ngữ cũng đang liên tục xoay chuyển, thử

Chẳng hạn, những nội dung được ghi chép lại trong đó bao gồm rất nhiều đối tượng và khái niệm cơ bản mà trên Trái Đất hoàn toàn không tồn tại; đây chính là sự chênh lệch văn minh mà rất khó để vượt qua.

Nhưng điều khiến Luo Nan đau đầu hơn nữa, chính là xu hướng thiên vị trong bản thân loại văn bản này: dù được coi là sản phẩm của quá trình giao tiếp giữa hai bên, nhưng nhìn chung, các từ ngữ liên quan đến nghi lễ tế thần vẫn mang tính chất của việc con người nhượng bộ trước thần linh nhiều hơn.

Đúng vậy, chỉ riêng cái tên “nghi lễ tế thần” đã nói lên điều đó một cách rõ ràng rồi.

Nếu xem xét chi tiết hơn, thông qua góc độ miêu tả được sử dụng trong các văn bản lịch sử chuyên ngành liên quan, có thể thấy rằng phần lớn cách diễn đạt trong những văn bản này đều cố gắng bắt đầu từ một góc độ vĩ mô để mô tả những sự kiện tương đối vi mô, nhưng so với quy mô con người bình thường thì vẫn còn quá lớn lao.

Vì vậy, những người sử dụng loại ngôn ngữ này thường không thể diễn đạt một cách hiệu quả, và kết quả là để lại rất nhiều văn bản không mang tính hướng dẫn cụ thể.

Có những điểm mà Luo Nan có thể nhận ra ngay, nhưng cũng có những điểm mà anh ta chỉ có thể nhận ra sau nhiều lần suy nghĩ, điều này khiến anh ta phải đi vòng xa.

Ngược lại, những người đứng từ góc độ thuần túy của thần linh, với góc nhìn phi nhân tính, họ có thể mô tả được sự giãn nở của vũ trụ, cũng như những biến đổi trong dòng chảy của sự sống. Mặc dù góc độ miêu tả của họ thường ngoài dự đoán, nhưng nếu suy nghĩ kỹ lưỡng, lại thấy rằng những mô tả đó cực kỳ chính xác.

Tất nhiên, điều kiện tiên quyết là bạn phải giải mã thành công những nội dung được ghi chép lại đó.

Những “phát biểu của thần linh” được ghi chép lại có lẽ chính là phần có giá trị nhất trong những văn bản này; chúng rất ít ỏi và được tổng hợp một cách tinh gọn – không phải vì nghệ thuật ngôn ngữ, mà là vì cách sử dụng có hiệu quả các từ ngữ liên quan đến nghi lễ tế thần.

Thường thì chỉ cần một câu “đơn giản”, người ta đã phải sử dụng hết tất cả các từ ngữ cơ bản, khám phá hết mọi biến thể của chúng, và còn có rất nhiều cách viết tắt cao cấp được sử dụng; những điều này thường được thần linh coi là “không cần phải giải thích”. Nếu không có kiến thức cơ bản, người ta sẽ rất khó để hiểu chúng. Việc cố gắng chuyển đổi những nội dung này sang ngôn ngữ thông thường lại không phù hợp với nguyên tắc cơ bản của các từ ngữ liên quan đến nghi lễ tế thần, nên chỉ có thể áp dụng một cách gượng ép.

Nguyên nhân của tình trạng này nằm ở sự

Cách mà các thực thể trong vũ trụ nhận thức và mô tả vũ trụ của chúng khác biệt nhau ở vô số chiều kích; việc giao tiếp giữa chúng thật ra là điều không cần thiết chút nào.

Nhưng chẳng phải có mạng lưới Thiên Uyên sao? Mạng lưới Thiên Uyên này, gần như bao gồm toàn bộ quá trình tồn tại của sự sống trong vũ trụ, đã giúp ý thức tinh thần có thể nhận thức được những dòng chảy hỗn loạn được tạo ra từ các hệ thống vật chất phức tạp, và những dòng chảy này sau đó được tích tụ lại thành “biển ý thức nguyên thủy” – một thứ mang tính chung về trật tự.

Mặc dù ở quy mô vũ trụ, những thực thể được tạo thành từ những dòng chảy này chắc chắn sẽ bị phân tán đến mức gần như không còn tồn tại nữa, nhưng rốt cuộc thì chúng vẫn giúp cho “không” trở thành “có”.

Sau đó, nhờ vào cái khung vĩ đại được các vị thần cổ đại đặt vào trong trật tự vũ trụ, thông qua một loạt các thiết kế và phản ứng tinh vi, những thực thể này được mở rộng và phát triển dần dần, giống như những cây thang vượt qua khoảng cách vô tận giữa các vì sao, giúp cho các loài di truyền và các vị thần cổ đại có được một con đường liên lạc lý thuyết.

Chính trong quá trình này, ý thức hư vô đã có được sức mạnh thực sự để tác động lên thế giới vật chất.

Trong các văn bản lịch sử chuyên môn, mạng lưới Thiên Uyên chắc chắn là công cụ thuận tiện nhất giúp các loài di truyền vượt qua bản chất yếu đuối bẩm sinh của mình, và giúp các vị thần cổ đại thoát khỏi những ràng buộc của trật tự vũ trụ. Sự khác biệt giữa “lớn” và “nhỏ”, “mạnh” và “yếu” dù sao cũng chỉ là sự so sánh trong thực tế khách quan mà thôi. Nỗi tuyệt vọng của các loài di truyền khi phải sống và vật lộn trên những hành tinh nhỏ bé, và nỗi tuyệt vọng của các vị thần cổ đại khi bị giam cầm trong trật tự vũ trụ, về mặt khái niệm thì đều là những cảm xúc, nhưng liệu chúng có thực sự giống nhau hay không?

Những loài huyền cấu xuất hiện một cách bất ngờ chính là sản phẩm của niềm tin mà các loài di truyền dành cho các vị thần cổ đại; những niềm tin này, khi không thể nhận được sự đáp ứng, đã bị biến đổi và lan truyền trong mạng lưới Thiên Uyên.

Điều đáng buồn là, chính sự xuất hiện của những loài huyền cấu như “Lục Thiên Thần Nghiệt” và sau đó là “Tân Thần”, đã lấp đầy những “vị trí sinh thái” trong mạng lưới Thiên Uyên, thực sự đóng vai trò như những trạm trung chuyển, giúp cho việc giao tiếp giữa các loài di truyền và các vị thần cổ đại trở nên có ý nghĩa thực sự.

Chủ nhân của Tràn Hòa, người cai quản mạng lưới Thiên Uyên này, chính là người hưởng lợi từ sự phát triển dần dần của nh