Gần hai mươi triệu người đã chuyển đến Thanh Minh – đây quả là một sự kiện lớn lao. Chỉ riêng việc duy trì trật tự và cung cấp tiếp tế dọc theo đường đi đã cần đến gần một triệu người tham gia. Vệ Nguyên đã điều động toàn bộ 500.000 binh sĩ của các đội quân phụ trách công tác này mới có thể đưa hết mọi người vào Thanh Minh.

Hiện nay, Thanh Minh đã xây dựng một quy trình hoàn chỉnh để xử lý những người nhập cư: trước tiên họ được tập trung đăng ký, kiểm tra sức khỏe, sau đó phải ở trong những trận pháp có khả năng giúp cơ thể khỏe mạnh và loại bỏ bệnh tật trong một giờ đồng hồ để tiêu độc. Sau đó, họ sẽ được phân bổ vào các thành phố theo nguyên tắc ngẫu nhiên.

Những xe tải vận chuyển người đã sẵn sàng ở bên cạnh; mỗi khi một thành phố thu thập đủ vài trăm người, xe tải sẽ chở họ đến địa điểm đã được chỉ định. Các thành phố tiếp nhận người nhập cư đã được thông báo trước và đã chuẩn bị sẵn khu vực ở cũng như đất canh tác cho họ.

Hầu hết những người mới đến sẽ chuyển đến các thành phố ngoại ô, sinh sống trong những làng mạc mới được xây dựng và khai phá đất hoang.

Việc có thể di chuyển được một lượng người lớn như vậy đã vượt qua sự dự đoán của Vệ Nguyên; do đó, hầu hết các khu vực đều chưa kịp chuẩn bị chỗ ở cho họ. May mắn thay, ngành xây dựng ở Thanh Minh rất phát triển, nên việc xây dựng những ngôi nhà tạm thời diễn ra rất nhanh chóng. Trong giai đoạn đầu, những người di cư này buộc phải ở trong lều, nhưng mỗi ngày được ăn một bữa súp thịt đã đủ để xoa dịu mọi bất mãn của họ.

Trong số hai mươi triệu người từ nước Triệu chuyển đến đây, có người tốt có người xấu; tuy nhiên, chỉ sau nửa năm, khi họ được ăn no ngủ đủ, sức khỏe của họ sẽ được cải thiện đáng kể, và nhiều người trong số họ sẽ có thể đóng góp “thanh khí” cho xã hội.

Một năm sau, khi sức khỏe đã được phục hồi hoàn toàn, những người trẻ tuổi, mạnh mẽ và không mắc bệnh tật nào sẽ bắt đầu quá trình “luyện kim”. Đến lúc này, hơn một nửa số người sẽ có thể đóng góp “thanh khí”. Ba năm sau, khi những người này đã có nền tảng vững chắc, họ sẽ bắt đầu sử dụng các loại thuốc linh để nâng cao tiến độ tu luyện của mình. Đến lúc này, hầu hết mọi người sẽ có thể đóng góp “thanh khí”, và một số ít trong số họ sẽ bước vào giai đoạn “luyện kim” thứ hai, từ đó tạo ra thêm “thanh khí”.

Tuy nhiên, thành tựu của nhóm người này chỉ dừng lại ở đó; hy vọng thực sự nằm ở thế hệ con cái mà họ sinh ra.

Thông thường, vào năm thứ hai, các em bé sẽ bắt đầu chào đời, và vào năm thứ ba, sẽ có rất nhiều trẻ s

Cách thức tổ chức lễ hội Đạo Cơ đã được mọi người nắm vững rất rõ; ngay cả các tu sĩ bên trong Thanh Minh cũng đã tự phân loại các kỳ hội này dựa trên thời điểm tổ chức, chia thành Thanh Minh Kỳ Một, Kỳ Hai… và những kỳ khác nữa.

Trong mỗi kỳ, các tu sĩ gọi nhau là đồng niên và luôn so sánh bản thân với những kỳ khác. Những kỳ đầu tiên có chất lượng trung bình cao hơn, nhưng những kỳ sau này có số lượng tu sĩ rất đông và mỗi phe đều không chịu nhường bộ ai. Ngược lại, có khá nhiều con cháu của các gia tộc bên ngoài tự hào vì mình thuộc về Thanh Minh Kỳ Một hay Kỳ Hai, và thường xuyên khoe khoang về điều này.

Lễ hội Đạo Cơ cần được Vệ Uyên chủ trì trực tiếp; chỉ có ông ấy mới có thể kích hoạt “Kshana Chúng Sinh” – yếu tố then chốt giúp tăng cơ hội thành công trong việc tu luyện Đạo Cơ. Kỹ năng thiêng liêng này, có thể thay đổi cục diện cuộc chiến và giúp người yếu thắng người mạnh, hiện đã trở thành bước đệm quan trọng cho những người mới bắt đầu tu luyện Đạo Cơ.

Để chuẩn bị cho lễ hội, Vệ Uyên đã trở về Thanh Minh trước nửa tháng, vừa xử lý hàng loạt công việc phức tạp do hai mươi triệu người mang lại, vừa chuẩn bị mọi thứ cần thiết cho sự kiện này. Việc lựa chọn loại Đạo Cơ nào sẽ được giới thiệu trong lễ hội là vấn đề quan trọng hàng đầu.

Lần này, có rất nhiều tu sĩ tham gia lễ hội; vì điều này ảnh hưởng đến sự phát triển tương lai của Thanh Minh, Vệ Uyên không dám lơ là bất kỳ chi tiết nào. Ông ấy đã xem xét kỹ lưỡng từng loại Đạo Cơ mới xuất hiện, đảm bảo chúng đủ tốt trước khi đưa vào danh sách đề xuất để các tu sĩ lựa chọn.

Lần này, do có sự tham gia của các tu sĩ từ Nước Triệu – nơi có truyền thống coi trọng võ nghệ – nên số lượng tu sĩ đã đạt đến mức hơn 60.000 người, con số cao nhất từ trước đến nay. Ngoài những loại Đạo Cơ hiện có, còn có thêm hàng chục loại mới được đề xuất; tuy nhiên, hầu hết chúng đều khá đặc biệt và phi thông thường. Nhưng vì những loại Đạo Cơ hiện có đã rất xuất sắc, việc tìm ra loại mới có mức độ thấp hơn chúng là điều khá khó khăn.

Tuy nhiên, vẫn có một loại Đạo Cơ khiến Vệ Uyên rất ấn tượng. Loại Đạo Cơ này có tên là “Nguyệt Vũ Đạo Thai”, tiếp nối truyền thống của Thanh Minh – càng tên Đạo Cơ mạnh mẽ thì mức độ thấp nhất càng thấp.

Loại Đạo Cơ này theo con đường của Thái Âm, rất phù hợp để được giới thiệu vào thời điểm này. Nếu chỉ xét về bản thân loại Đạo Cơ này, nó có thể đạt đến mức tương đương với Đạo Cơ cấp người, nhưng thực tế vẫn còn những rào cản nhất định; so với “Nguyệt Hoa

Chỉ là cái tên “Vạn Hoa Nguyệt Luân Kim Đan” nghe có vẻ hùng vĩ thôi; Vệ Uyên suy luận ra rằng thứ gọi là “pháp tượng” này thực chất chỉ là một viên kim đan mà thôi – khi được phóng to lên và treo trên trời, nó có thể giả vờ thành một vầng trăng tròn. Viên kim đan này chứa đựng sức mạnh thuần khiết của Thái Âm… nhưng cũng chỉ có vậy thôi.

Loại kim đan này có linh tính cực kỳ thấp, không mang theo bất kỳ phép thuật nào; việc tu luyện “pháp tượng” này chỉ có thể hoàn thành ở cấp độ Dưỡng Thần mà thôi, hoàn toàn không có khả năng tạo ra một “Thế Giới Tâm Trí” riêng biệt; con đường tu luyện của người sử dụng nó sẽ dừng lại ở đây.

Tuy nhiên, dù sao đi nữa, “kim đan pháp tượng” này vẫn là một loại pháp tượng, không thể so sánh được với những nền tảng tu luyện thông thường. Hơn nữa, chỉ cần tu luyện trước đó “Nguyệt Vũ Đạo Thai”, thì việc tu luyện “kim đan pháp tượng” này sẽ trở nên dễ dàng hơn rất nhiều. Điều này không chỉ giúp giảm bớt rào cản trong quá trình tu luyện “pháp tượng”, mà thực sự là đã “phá vỡ” những rào cản đó!

Con đường tu luyện này được thiết kế một cách tinh xảo và thông minh đến mức khiến Vệ Uyên cũng phải thốt lên khen ngợi. Người thiết kế này có hiểu biết sâu sắc về con đường Thái Âm; Vệ Uyên thậm chí nghi ngờ rằng ông ta đã tiếp cận được chân lý của con đường Thái Âm.

Nhìn vào người cung cấp mẫu hướng dẫn này, chữ ký của họ là: Thiên Địa Nhất Kiếm Tiên.

Có người lại không muốn để lại danh tính à? Vệ Uyên cũng thấy ngạc nhiên.

Nếu bản thân mình phát hiện ra một nền tảng tu luyện như vậy, chắc chắn mình sẽ cố gắng hết sức để công bố nó, tổ chức các hội thảo, thu hút nhiều người theo học, và sau đó dùng nó để đạt được danh hiệu giáo sư, không chỉ sống thoải mái suốt đời mà còn có thể mang lại lợi ích cho nhiều thế hệ sau này. Cụ thể là bao nhiêu thế hệ thì tùy thuộc vào thời gian mà mình sống được bao lâu…

Tuy nhiên, cũng có thể người này chỉ muốn tạo dựng cho mình một biệt danh nổi tiếng; có không ít những tu sĩ có thói quen kỳ lạ như vậy.

Vì vậy, Vệ Uyên liền ra lệnh cho người hầu đi điều tra về lai lịch của “Thiên Địa Nhất Kiếm Tiên”, sau đó tự mình đưa con đường tu luyện này vào kho lưu trữ mẫu hướng dẫn của buổi lễ lớn này, và đặt nó ở vị trí nổi bật nhất, đồng thời xếp nó ở vị trí đầu tiên trong danh sách các mẫu được khuyến nghị. Không chỉ vậy, Vệ Uyên còn tự mình viết lời giới thiệu; như vậy, khi có nhiều người chọn theo học con đường này, họ cũng sẽ góp phần mang lại may mắn cho Vệ

Vị đạo sĩ già cày cấy đã mới thiết lập ra vị trí “thiền sĩ khai phá thiên đường”; ông ta đã hiểu rõ bản chất của vùng đất này, và nhiệm vụ của những người giữ vị trí này là đi khai hoang trên đất đai của người dân núi rừng.

Ngay sau đó là vị trí được gọi là “khách hùng uyển chuyển trên mây”, thực chất chính là những người có khả năng phun nước; xét đến nhu cầu vận tải khổng lồ trong tương lai, chỉ cần tuyển mộ hai ngàn người cho vị trí này là đủ.

Cũng giống như các tên gọi liên quan đến việc xây dựng nền tảng đạo đức, những bậc anh hùng ở Thanh Minh đã nỗ lực hết sức để đặt ra những cái tên mạnh mẽ, ấn tượng cho các vị trí công việc của mình. Khi không thể nghĩ ra những cái tên mới lạ nữa, họ bắt đầu suy nghĩ về việc nâng cao điều kiện làm việc cho những người giữ những vị trí đó.

Vệ Uyên cho rằng đây là con đường sai trái. Con đường chính đạo là dùng những phương pháp nhẹ nhàng, từ tốn để giúp các thiền sĩ nhận thức được tầm quan trọng của việc củng cố nền tảng đạo đức của mình. Mặc dù đa số các thiền sĩ theo mô hình này chỉ có thể dừng lại ở giai đoạn củng cố nền tảng suốt đời, nhưng điều đó không ngăn cản họ có ước mơ. Lúc này, một câu nói như “Chỉ cần cố gắng, bạn sẽ tạo nên kỳ tích” đã có thể tiếp thêm động lực cho họ trong nhiều ngày.

Vào tháng Giêng năm thứ ba triều đại Hồng Khánh, lễ hội lớn về việc xây dựng nền tảng đạo đức ở Thanh Minh diễn ra với quy mô chưa từng có; sức mạnh của toàn bộ Thanh Minh đã được nâng lên một tầm cao mới, và họ dần dần đi theo một con đường hoàn toàn khác biệt so với Chín Quốc.

Cũng trong tháng đó, hình ảnh Phật Thái Tạng không chủ nhân tại Đại Bảo Hoa Thiền Độ đột nhiên biến mất, khiến toàn bộ tu viện rung chuyển; một số La Hán đã rời khỏi nơi này và đi khắp nơi trên thế giới để tìm hiểu nguyên nhân.