Tại Thành Tiên Thanh Minh, trong một đại điện vừa được xây dựng, Vệ Uyên và Huyền Nguyệt Chân Quân ngồi đối diện nhau, lắng nghe bài giảng về Đạo Lớn.

“Con đường tiên cảnh, dù có khác biệt, cuối cùng cũng sẽ hội tụ về một chỗ duy nhất – đó chính là ‘Quy Nhất’. Cái gọi là ‘một’ ở đây, chính là trời đất, chính là Đạo Lớn. Việc thành tiên có nghĩa là hòa nhập với Đạo Lớn của trời đất, làm cho Thế Giới Tâm Trí hòa hợp với thực tế của trời đất, từ đó nhập vào Đạo, nắm giữ quyền lực của trời đất và bước vào cánh cửa tiên.”

Vệ Uyên lắng nghe rất chăm chú, không dám bỏ sót bất kỳ từ nào.

Lúc này, giọng nói của Huyền Nguyệt Chân Quân dần trở nên mơ hồ, mỗi câu nói đều ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc, phản ánh toàn diện ý nghĩa sâu xa của những lời đó từ nhiều góc độ khác nhau.

Hiện tại, tu vi của Vệ Uyên vẫn còn xa mới đạt đến “Quy Nhất”, vì vậy Huyền Nguyệt Chân Quân không đi sâu vào việc giải thích cách Thế Giới Tâm Trí hòa hợp với trời đất, mà chủ yếu nói về mối quan hệ giữa Đạo Lớn của trời đất và các vị tiên.

Để thành tiên, trước hết phải nắm vững một con đường Đạo Lớn của trời đất, chiếm giữ một phần quyền lực trong đó, sau đó sử dụng quyền lực đó để điều chỉnh Thế Giới Tâm Trí, cuối cùng đạt được mục tiêu hòa nhập bản thân vào Đạo của trời đất.

Do đó, sau khi thành tiên, các vị tiên không phải sống tự do thoải mái, mà phải thay mặt Đạo Lớn để nắm giữ quyền lực. Mỗi khi một vị tiên thành đạo, con đường họ chọn sẽ khác nhau, và những việc họ cần làm cũng sẽ khác nhau; có người sống rất thoải mái, còn có người lại rất bận rộn.

Những quyền lực cụ thể của mỗi vị tiên chính là bí mật cơ bản nhất của họ; nếu bị những vị tiên khác biết được, đó chính là việc họ đã để lộ điểm yếu then chốt của mình, và từ đó họ sẽ luôn ở thế bị động.

Tuy nhiên, Đạo Lớn rất đa dạng; ví dụ, chỉ riêng Đạo Lớn của lửa thôi, cũng có thể được chia thành hàng chục thậm chí hàng trăm con đường khác nhau. Điều này chính là lý do tại sao việc kế thừa truyền thống lại quan trọng đến vậy: một tông phái hay gia tộc nắm giữ càng nhiều con đường thành tiên, thì sức mạnh của toàn bộ tông phái đó càng mạnh mẽ, và những người sau này muốn thành tiên cũng sẽ có nhiều lựa chọn hơn, việc thành tiên cũng sẽ trở nên dễ dàng hơn.

Mặc dù Cung Thái Sơ được thành lập sau cùng so với bốn tông phái tiên lớn khác, nhưng họ lại nắm giữ nhiều con đường thành tiên nhất. Hiện tại, họ đã nắm giữ đến mười sáu con đ

Bây giờ nếu nói quá nhiều về chuyện thế giới tiên cho cô ấy, chỉ có thể ảnh hưởng đến tâm hồn tu luyện của cô ấy mà thôi.

Điểm này khác hẳn Vệ Uyên – người có thể tiếp nhận bất kỳ kiến thức nào một cách dễ dàng.

Sau khi hoàn thành việc truyền đạt kiến thức, Thiên Nguyệt Chân Quân liền rời đi. Là một người có sức mạnh lớn, việc ở lại trong Phá Hủy Chi Vực thật sự là một sự khổ sở. Mặc dù có sức mạnh của một vùng đất tiên bảo hộ, cuộc sống vẫn không mấy thoải mái; do Vệ Uyên chưa đủ tu luyện, nên Thiên Nguyệt Chân Quân cũng không tránh khỏi sự khó chịu đó.

Sau khi xác định rõ nhiệm vụ hiện tại, Vệ Uyên bắt đầu nghiêm túc thực hiện phương pháp “đánh cá vận may”.

Thực ra, phương pháp này chỉ thích hợp cho những người ở giai đoạn sau của việc tu luyện hay những vị tiên; nhưng nhờ vào đặc tính vận may đặc biệt của mình, Vệ Uyên cũng có thể áp dụng được. Việc đánh cá vận may bao gồm ba yếu tố chính: địa điểm đánh cá, dụng cụ và mồi câu.

Đối với các vị tiên, địa điểm đánh cá không quá quan trọng; miễn là có nền tảng vững chắc và đủ vận may, họ có thể thả câu xa đến tận ngoài mây trời.

Xét về điểm này, Thanh Minh vốn là một vùng đất tiên bảo, và hiện nay diện tích của nó đã rất lớn, vượt xa những vùng đất tiên thông thường. Vì có rất nhiều người phàm tục ở đây, nên về mặt địa điểm đánh cá, Vệ Uyên không hề thua kém bất kỳ vị tiên nào.

Tuy nhiên, Vệ Uyên vẫn dự định tiếp tục đầu tư vào việc xây dựng địa điểm đánh cá, dành phần lớn diện tích của ngọn núi chính để thiết lập một trận pháp đánh cá vận may, nhằm tăng cường tối đa lợi thế của địa điểm này.

Về phần dụng cụ, Vệ Uyên hoàn toàn không biết phải bắt đầu từ đâu. Tất cả các dụng cụ đánh cá đều phải do bản thân anh ta chế tạo; chỉ có như vậy mới có thể tạo ra mối liên kết nhân quả giữa dụng cụ và đối tượng muốn câu được.

Vì vậy, sau khi địa điểm đánh cá được xây dựng xong, Vệ Uyên sẽ phải nhanh chóng học cách chế tạo dụng cụ.

Cuối cùng là vấn đề mồi câu; tốt nhất là những thứ dễ tạo ra mối liên kết nhân quả và mang theo vận may. Tuy nhiên, mồi câu quá mạnh không hề tốt; ngược lại, chúng có thể khiến những con cá quý giá bỏ chạy.

Lần đầu tiên thử đánh cá, Vệ Uyên sử dụng lông gà trống nhỏ; điều này là để tạo ra mối liên kết nhân quả giữa con cá cắn mồi và cả anh ta lẫn con gà trống, giống như việc một con gà tiên đang giúp anh ta câu cá, nhằm tránh bị những con cá lớn kéo xuống nước.

Bây giờ,

Trong cung điện Thái Sơ, đã có sẵn nhiều mẫu thiết kế cho trận pháp “Câu Cá” ở các cấp độ khác nhau, vì vậy Vệ Uyên không cần phải tự nghiên cứu từ đầu nữa. Hiện tại, Vệ Uyên có quá nhiều “thiên công”, đến mức đã dùng chúng để trả hết số nợ mà ông vay từ cung điện Thái Sơ.

Tuy nhiên, vẫn còn một khoản tiền lớn là do Huyền Nguyệt Chân Quân đã giúp Vệ Uyên và gia đình mượn được; số tiền này hầu hết đều được đầu tư vào việc xây dựng đại điện Thiên Thanh mới. Huyền Nguyệt Chân Quân không vội vàng trả nợ, còn những người vay cũng không gấp rút đòi tiền.

Với nguồn tài chính dồi dào, Vệ Uyên đã quyết định mua năm, sáu mẫu thiết kế để tham khảo. Tất nhiên, ông không tiêu xài một cách tùy tiện; việc lựa chọn các mẫu thiết kế đều được thực hiện dưới sự hướng dẫn của Ký Lưu Ly.

Trước khi mua các mẫu thiết kế, Ký Lưu Ly đã hỏi Vệ Uyên liệu ông có muốn nộp bản thiết kế của trận “Câu Cá” đã hoàn thành cho cung điện Thái Sơ hay không. Nếu nộp, số tiền chi phí cho việc mua các mẫu thiết kế sẽ được giảm bớt đáng kể.

Ban đầu, Vệ Uyên nghĩ rằng chi phí này không quan trọng lắm, nhưng sau khi được Ký Lưu Ly nhắc nhở, ông mới nhận ra rằng đây cũng là một phần trong quá trình tích lũy nguồn lực cho cung điện Thái Sơ, nhằm phục vụ cho các thế hệ sau. Những mẫu thiết kế trận pháp mà ông thấy – những mẫu được thiết kế riêng cho các tình huống khác nhau – đều xuất phát từ đó.

Thực ra, tất cả các mẫu thiết kế đó đều bắt nguồn từ một trận pháp mà tổ sư của phái đã thiết kế một cách tạm thời vào thời xa xưa; sau đó, trận pháp này được truyền lại qua nhiều thế hệ. Mỗi vị tiên quân đều đóng góp thêm ít nhất một mẫu thiết kế mới, và thông qua việc liên tục cập nhật và hoàn thiện, trận “Câu Cá” của cung điện Thái Sơ đã từ một trận pháp đơn giản ban đầu phát triển thành một trận pháp siêu việt, được cả giới tu luyện coi là tuyệt phẩm.

Khi nói đến điểm này, Ký Lưu Ly không quên chỉ trích những gia tộc quý tộc. Nhiều gia tộc vẫn duy trì phong tục truyền thừa kiến thức từ thầy sang trò theo cách cổ hủ; thầy luôn giấu giếm bí mật, còn trò thì tìm mọi cách để học hỏi bí quyết từ thầy. Kết quả là, nhiều người đến cuối đời vẫn không chịu truyền lại những kỹ năng đặc biệt đó, khiến cho các gia tộc đó dần suy yếu và tan rã. Một số phái nhỏ cũng đã chết dần theo cách này.

Những gia tộc có mối liên hệ huyết thống thì tình hình còn tốt hơn một chút, nhưng cũng chỉ tốt đến

Sau khi nhận được mẫu thiết kế, Ký Lưu Ly lập tức bắt tay vào việc xây dựng pháp trận đánh cá dành riêng cho Thanh Minh, trong khi Vệ Uyên thì đi khắp nơi để thu thập các nguyên liệu cần thiết cho việc triển khai pháp trận này.

Theo yêu cầu của Ký Lưu Ly, có hơn 400 loại nguyên liệu được sử dụng, trong đó có 5 loại nguyên liệu cấp tiên; Vệ Uyên đã tìm được nguyên liệu thay thế cho 4 loại trong số đó, bao gồm một sợi lông ở đỉnh cánh của con gà trống non và lá cây của ba loại thực vật tiên. Loại nguyên liệu cuối cùng chỉ có thể được mua thông qua Cung Thái Sơ, và Vệ Uyên đã phải chi tổng cộng 57.000 điểm công lao thiên để mua nó.

Đây là lần đầu tiên Vệ Uyên sử dụng số điểm công lao thiên để mua nguyên liệu cấp tiên; lúc đó anh mới nhận ra rằng nhiều loại nguyên liệu trước đây không thể được mua bằng số điểm của mình. Anh từng nghĩ rằng mình có đủ công lao thiên để sử dụng, nhưng khi bắt đầu xây dựng các pháp trận cấp tiên, anh mới nhận ra rằng mình thực sự không thể mua được nhiều nguyên liệu.

Các khu vực đánh cá được phân thành nhiều cấp độ, bao gồm nghèo nàn, bình thường, xuất sắc và giàu có. Ban đầu, khu vực đánh cá của Thanh Minh chỉ thuộc cấp độ nghèo nàn, nhưng nhờ việc sử dụng nhiều vật phẩm tiên trong quá trình xây dựng pháp trận, cấp độ của khu vực này đã được nâng lên hai cấp, trở thành khu vực xuất sắc. Ở cấp độ này, có khả năng xuất hiện các vật phẩm tiên.

Nếu Vệ Uyên tiếp tục tăng thêm may mắn, thì anh có thể đạt đến cấp độ giàu có chỉ sau một lần đánh cá. Tuy nhiên, điều này không hẳn là tốt; việc “cái thu được” trở nên giàu có không phải vì số lượng cá trong khu vực đánh cá tăng lên, mà là bởi vì diện tích khu vực đó đã mở rộng. Việc đánh cá với sự may mắn không quá coi trọng khoảng cách; việc cấp độ khu vực đánh cá tăng lên đồng nghĩa với việc nó trở nên nổi bật hơn trong không gian rộng lớn, từ đó thu hút sự chú ý của những con cá lớn hơn.

Con người muốn đánh cá, nhưng cá cũng có thể “đánh cá” con người.

Nếu cấp độ khu vực đánh cá quá cao mà tu vi của Vệ Uyên lại chưa đủ, thì anh giống như một đứa trẻ nhỏ đang cố gắng đánh cá trong một ao đầy cá mập; rất có thể anh sẽ bị kéo xuống nước và bị ăn thịt.

Pháp trận đánh cá có thể được coi là một khoản đầu tư lâu dài; vì vậy, theo lời khuyên của Ký Lưu Ly, họ nên cố gắng làm cho nó tốt nhất có thể, nhưng không cần phải quá cầu kỳ – miễn là nó đủ tốt để sử dụng là được. Như vậy, nếu gặp phải những nguy hiểm không thể kiểm soát được, phần cụm thiết bị đánh cá sẽ bị hỏng trước,