Vài ngày sau, Vệ Uyên đọc bài viết trên trang bìa tạp chí “Tiên Đồ” số mới nhất và bắt đầu suy ngẫm sâu sắc.

Tác giả của bài viết này là Yếp Nguyệt, một người nổi tiếng với phong cách lãng mạn nhưng thiếu trách nhiệm, giỏi trong việc thao túng tâm trí người khác. Vệ Uyên khá không hài lòng với điều này; ông luôn cho rằng các tu sĩ ở Thanh Minh, dù không thể đứng trên nền tảng đạo đức cao cả, ít ra cũng không nên tụt hạng quá thấp.

Nhưng nội dung bài viết thực sự khiến người ta khó hiểu. Con đường tu luyện Kim Đan mang tên “Kính Hồ Thủy Nguyệt” này có phần giống với phương pháp mà Vệ Uyên từng áp dụng trước đây – “Ngọc Thần Quan Nguyệt Đồ”, chỉ là nó phức tạp hơn nhiều. Prinzip cơ bản vẫn giống nhau: đó là hấp thụ năng lượng từ Thái Âm vào cơ thể.

Điểm khác biệt nằm ở việc “Ngọc Thần Quan Nguyệt Đồ” tập trung vào nền tảng đạo đức cơ bản, với phần lớn năng lượng được sử dụng để rèn luyện cơ thể. Trong khi đó, “Kính Hồ Thủy Nguyệt” lại xem trọng yếu tố linh tính cuối cùng, và mọi thứ khác đều xoay quanh điều này. Phương pháp này có thể giúp người tu luyện từng bước tiến lên đến cấp độ Kim Đan, cuối cùng hình thành thành một viên Kim Đan Thủy Nguyệt.

Toàn bộ quá trình tu luyện này đầy rẫy những hành động vội vàng, tìm cách lợi dụng kẽ hở; mục đích duy nhất là để đạt được Kim Đan. Khi học xong, các tu sĩ chỉ biết cách thực hiện mà không hiểu rõ lý do đằng sau, và cuối cùng chỉ có được một viên Kim Đan không có nhiều công năng đặc biệt.

Tuy nhiên, với kiến thức và trình độ hiện tại của Vệ Uyên, ông dễ dàng nhận ra rằng ngưỡng cửa để bước vào con đường tu luyện này thấp đến mức đáng ngạc nhiên – thậm chí không cần phải nỗ lực để hiểu được bản chất thực sự của nó. Nếu muốn hiểu rõ, chỉ cần không ngủ vào ban đêm và đứng trên mái nhà nhìn lên mặt trăng là đủ.

Vệ Uyên nhắm mắt suy nghĩ, và sau khi tính toán một hồi, ông đã hiểu rõ tình hình. Với sự biến mất của hai trăm nghìn người vận, mọi thứ trở nên rõ ràng hơn.

Nếu lấy con đường tu luyện thông thường của các giáo phái Tiên Tông làm ví dụ, thì người có nền tảng đạo đức cấp địa thường có hy vọng đạt được cấp độ Kim Đan. Tuy nhiên, thuật ngữ “có hy vọng” này rất mơ hồ; ngay cả khi cơ hội chỉ khoảng 50%, vẫn được coi là có hy vọng.

Nhưng xét đến tình hình hiện tại của bốn giáo phái lớn, khả năng thành công của Giáo Phái Kiếm Cung thấp nhất, chỉ khoảng 10%; Giáo Phái Thái Sơ Cung tốt hơn một chút, nhưng cũng chỉ khoảng 20% nếu không kể đến việc tạo ra thân xác bằng kim loại. Giáo Phái T

Ngược lại, những người tu luyện cấp bình thường đều sẵn lòng tiến lên phía trước, hy vọng vào một tia hy vọng mong manh nào đó.

May mắn thay, ở Thanh Minh Đạo có rất nhiều người có nền tảng tu luyện vững chắc, và không ít người đã thành công trong việc tạo ra Kim Dan, điều này khiến mọi người có ảo giác rằng việc tu luyện Kim Dan khá dễ dàng, vì vậy mọi người đều đổ xô theo đuổi nó. Nhưng thực tế, tỷ lệ thành công chỉ khoảng 50%.

Tuy nhiên, Vệ Uyên ước tính rằng, nếu những người có nền tảng tu luyện cấp địa bộ chuyển sang tu luyện theo phương pháp “Kính Hồ Thủy Nguyệt”, tỷ lệ thành công lên tới 60%! Còn những người có nền tảng tu luyện cấp nhân bộ chuyển đổi cũng có tỷ lệ thành công là 10%. Ngay cả những người bắt đầu từ con đường tu luyện thông thường, cũng có khoảng 2–3% cơ hội thành công.

Trước hàng triệu người có nền tảng tu luyện cấp địa ở Thanh Minh, chỉ cần có cơ hội, số lượng những người thành công sẽ không hề ít. Ban đầu, mọi người cho rằng những người có nền tảng tu luyện cấp địa đã không còn cơ hội tiến xa hơn nữa, nhưng nếu tất cả họ đều chuyển sang tu luyện theo phương pháp “Kính Hồ Thủy Nguyệt”, thì Thanh Minh sẽ có thêm hàng nghìn người tạo ra Kim Dan!

Hơn nữa, phương pháp tu luyện này còn có một điểm mạnh nữa, đó là nếu bắt đầu tu luyện ngay từ giai đoạn “Đúc Thể” và tiếp tục tu luyện liên tục, thì người tu luyện sẽ có thể hình thành được nền tảng tu luyện đặc biệt là “Kính Hồ”. Với nền tảng này, ngay cả những người ban đầu có nền tảng tu luyện cấp địa bình thường, cũng có tỷ lệ 10% cơ hội thành công trong việc tạo ra Kim Dan.

Nếu phát triển theo tốc độ này, sau vài chục năm, Thanh Minh có thể sẽ có tới 10.000 người tạo ra Kim Dan!

Khi kết quả này được công bố, Vệ Uyên cũng không khỏi thốt lên một tiếng thở dài! Vị thiếu gia này thật sự quá mạnh mẽ, gần như không để lại chỗ sinh sống cho các phái tu luyện khác!

Nhớ lại khi Vệ Uyên mới bắt đầu tu luyện tại Cung Thái Sơ, toàn bộ Cung Thái Sơ đã có tới hơn 9.000 người có nền tảng tu luyện, điều này đã khiến mọi người phải thán phục. Bây giờ, ở Thanh Minh, số lượng người tạo ra Kim Dan đã gần chạm tới con số 10.000, thời đại quả thực đã thay đổi rất nhiều.

Vệ Uyên đã tiêu tốn hơn một triệu người vận để tính toán xem liệu toàn bộ bộ phương pháp tu luyện này có khả thi hay không, và xem liệu có thể tìm ra những điểm cần cải thiện hay không. Nhưng kết quả của những phân tích đó khiến ánh mắt anh trở nên sâu thẳm hơn.

Phương pháp tu luyện này bao gồm ba phương pháp cốt lõi, mười hai phương pháp hỗ trợ, sáu bức tranh

Gần đây, việc nghiên cứu về bản chất của mọi vật đã trở nên phổ biến, và người ta dần dần áp dụng toán học như một công cụ nghiên cứu. Điều này khiến Vệ Uyên cảm thấy vô cùng khó hiểu; ông ấy cảm giác như mình đang “gặm nhấm” cuốn “Khám phá ban đầu về Thế giới hoang vu”.

Điều tồi tệ nhất là có một người tên là Văn Quan Thiên – người này đã viết một bài báo tổng kết các công cụ toán học chính hiện nay, rồi chỉ ra rằng số lượng những công cụ này còn rất ít, và vẫn còn nhiều khoảng trống cần được khai thác. Chỉ có bằng cách nghiên cứu thêm các công cụ toán học mới, thì giới học thuật mới có thể tiến triển được.

Trước khi đọc bài báo đó, Vệ Uyên hoàn toàn không biết rằng trên thế giới này lại có nhiều công cụ toán học như vậy. Nhưng Văn Quan Thiên lại nói rằng vì thiếu công cụ, chúng ta cần phải nỗ lực nghiên cứu và phát triển thêm?

Đôi khi, Vệ Uyên thực sự muốn tìm hiểu xem đầu óc của những người như Văn Quan Thiên này làm thế nào… Lần trước, gã này từng so sánh mình với loài khỉ đột; có lẽ đó không phải là lời chửi bới đâu…

Từ đó, lại một lần nữa chứng minh rằng “biển tri thức” không đồng nghĩa với “trí tuệ”. Biển tri thức của Văn Quan Thiên chắc chắn rất hạn chế; nếu không thì ông ta đã không còn bị mắc kẹt ở giai đoạn trung bình của quá trình nghiên cứu rồi.

Nhưng nhìn chung, sau khi công bố ba tạp chí hàng đầu và bốn tạp chí cấp một, nghiên cứu của Thanh Minh đã bước vào giai đoạn phát triển mạnh mẽ. Số lượng thành quả đạt được vượt xa sự mong đợi của Vệ Uyên; ông ấy thậm chí cảm thấy choáng ngợp.

Những bài báo này, từ nhiều góc độ khác nhau, đã giúp Vệ Uyên hiểu sâu hơn về bản chất của thế giới.

Loại bỏ mọi suy nghĩ phiền lòng, Vệ Uyên lập tức cầm bút viết thư cho tổ tiên nhà Bảo Gia, Triệu Lý Tiên Nhân và tổ tiên nhà Kỷ Triệu Cuỳ Gia, mời họ cử một nhóm thanh niên “quý tộc và có tiềm năng” đến Thanh Minh để học tập trong vòng hai mươi năm. Vệ Uyên cam đoan rằng trong số họ, chắc chắn sẽ có hai hoặc ba người đạt được cấp độ Kim Dan, và đa số những người khác cũng “có khả năng” đạt được cơ sở để tiến lên con đường tu luyện.

Lần này, Vệ Uyên rất cẩn thận trong cách sử dụng ngôn từ; ông biết rằng các tổ tiên nhà Bảo Gia, Triệu Lý Tiên Nhân và Kỷ Triệu Cuỳ Gia đều hiểu ý nghĩa của “quý tộc” và “có tiềm năng”。

Sau đó, Vệ Uyên triệu tập Từ Hận Thủy, yêu cầu anh ta trở về nhà họ Từ ở Đông Tấn để tuyển chọn những thanh niên trong độ tuổi từ sáu đến hai mươi, những người có

Vệ Uyên cười nói: “Chuyện này rất đơn giản, họ có thể vay tiền từ Thanh Minh để tu luyện. Những người có khả năng trả nợ thì hàng năm phải trả lãi 10%. Còn những người thực sự không thể trả được, họ có thể phục vụ cho Thanh Minh cho đến khi hoàn trả hết nợ.”

Từ Hận Thủy hiểu ý của anh ta và vội vàng đi mất.

Còn Vệ Uyên thì bắt đầu chuẩn bị các đạo trường dành riêng cho những người tu luyện kim đan, đồng thời giao nhiệm vụ thiết kế các pháp trận phù hợp với con đường tu luyện của “Kính Hồ Thủy Nguyệt”.

Lợi ích lớn nhất của “Kính Hồ Thủy Nguyệt” chính là để thành công trong việc tu luyện, người tu luyện phải ở trong Thanh Minh và quán tưởng, hít thở theo hình ảnh của mặt trăng tròn ở đó. Nếu ra khỏi Thanh Minh, phương pháp này sẽ lập tức mất hiệu lực.

Vệ Uyên rất rõ lý do tại sao lại như vậy. Anh ta đã sử dụng mặt trăng tròn cổ xưa duy nhất trên thế giới làm nền tảng cho đạo trường của mình, vì vậy việc cảm nhận ánh sáng của mặt trăng âm ở trong Thanh Minh dễ dàng hơn nhiều so với bên ngoài. Nói cách khác, mặt trăng ở Thanh Minh thực sự “tròn hơn” so với mặt trăng bên ngoài.

Anh ta đã trực tiếp viết thư cho ba gia tộc Bảo Thúy Lý, cùng với gia tộc Từ của Đông Tấn. Khi các gia tộc khác nghe tin này, trừ những gia tộc có mối quan hệ quá căng thẳng, chắc chắn họ sẽ tìm mọi cách để gửi người vào đây.

Ngay cả nếu Tiên Tổ không cho phép, nhưng liệu họ có thể kiểm soát được mong muốn của những người dưới quyền, những người muốn tìm cơ hội cho con cháu mình không? Pháp tượng kim đan dù sao cũng là một loại pháp tượng, giống như việc sử dụng các nền tảng pháp môn khác để tu luyện vậy.

Và khi một gia tộc trở nên lớn mạnh, luôn có những người có địa vị cao nhưng không có tài năng.

Như vậy, các gia tộc này sẽ tự nhiên tiến gần hơn với Vệ Uyên, và điều này cũng sẽ làm lung lay nền tảng của Đại Bảo Hoa Thiền Độ.

Sau khi hoàn thành việc giao nhiệm vụ, Vệ Uyên đã dành một phần tâm linh của mình để nghiên cứu con đường tu luyện này, xem liệu nếu bổ sung thêm yếu tố may mắn, tỷ lệ thành công có thể tăng lên hay không.

Giữa núi rừng, một vị sư sãi trần truồng đang ngồi dưới gốc cây thông để tránh nắng.

Một vị sư sãi cao gầy đi dọc theo con suối núi và dừng lại trước mặt vị sư sãi đang ngồi tránh nắng, sau đó cúi chào.

Vị sư sãi đang ngồi tránh nắng thở dài và nói: “Không cho người ta yên tĩnh một chút nào.”

Vị sư sãi cao gầy đáp: “Ma ngoại đang hoành hành, chúng tôi buộc phải làm phiền sư huynh trong lúc tu luyện. Sư phụ