Là một pháp trận được truyền lại từ thế giới tiên nhân, Thiên Âm Dương Hoàng Lò còn có nhiều công dụng tuyệt vời khác nữa. Đôi mắt của con cá Âm Dương thực chất là những lò luyện đồ vật, được sử dụng để luyện chế theo nguyên lý âm và dương; tuy nhiên, hiện tại không có vật linh nào phù hợp để kiểm soát chúng, vì vậy chỉ có thể sử dụng các phương pháp luyện thông thường như luyện bằng nước hoặc lửa.

Cô gái Âm Dương đã gọi Vệ Uyên đến gần hai “con mắt” của con cá đó, và thấy rằng bên trong chúng lần lượt đặt có hai thanh kiếm ngắn hình bướm. Những thanh kiếm này tự nhiên mang trong mình sức mạnh linh hồn, có thể di chuyển xuyên qua không gian, thực sự là những Pháp Bảo quý giá. Ban đầu, Vệ Uyên không nhận ra điều này và nghĩ rằng chúng chỉ là những vật dụng dùng cho cấp độ pháp tượng, nhưng sau này mới biết rằng chúng thực sự thuộc loại vật linh, có khả năng điều khiển cảnh vật xung quanh.

Ban đầu, chúng thuộc về những pháp sư âm u, nhưng không hiểu sao lại rơi vào tay Hồng Diệp. Kể từ khi có được đôi Pháp Bảo này, Vệ Uyên vì không tìm được cách xử lý chúng nên đã để chúng lại ở Vạn Dặm Sơn Hà. Nhưng giờ đây, với sự xuất hiện của Thiên Âm Dương Hoàng Lò, anh cuối cùng cũng có thể luyện hóa chúng thành những vật có giá trị thực sự.

Cô gái Âm Dương truyền đến cho Vệ Uyên một ý niệm, yêu cầu anh quyết định xem nên luyện chế chúng như thế nào. Có hai lựa chọn: một là luyện lại chúng thành những Pháp Bảo độc quyền của Vệ Uyên; mặc dù sức mạnh của chúng thuộc hàng thấp, nhưng ít nhất hiện tại anh có thể sử dụng chúng ngay lập tức, giúp tăng cường sức mạnh chiến đấu. Lựa chọn thứ hai thì còn quan trọng hơn nhiều: đó là luyện chúng lại hoàn toàn thành những vật dụng chỉ sử dụng một lần; nhược điểm rõ ràng là sau khi sử dụng hết, chúng sẽ không còn nữa, nhưng ưu điểm là sức mạnh của chúng sẽ cực kỳ lớn, đến mức ngay cả những pháp sư âm u cũng phải e ngại.

Vệ Uyên không do dự mà chọn lựa thứ hai. Hiện tại, anh rất cần những biện pháp mạnh mẽ để chiến đấu. Mặc dù về mặt giá trị, những Pháp Bảo thông thường có giá trị cao hơn nhiều so với những vật dụng chỉ sử dụng một lần, nhưng trong tình huống hiện tại, với những kẻ thù xung quanh, ai biết được Hồng Diệp còn có những người đồng minh nào nữa? Về phía Vệ Uyên, ngoài tổ sư Thiên Nguyệt và Trần Nguyên Kỳmnh, những người khác đều sẽ rời đi sau một thời gian ngắn, thậm chí cả Bảo Mãn Sơn cũng không thể ở lại lâu được.

Trước cuộc chi

Đây là lúc không còn cách nào khác; để đối phó với kẻ thù mạnh mẽ, Vệ Uyên chỉ có thể dùng đến thứ quý giá nhất của mình. Anh ấy không muốn trải qua lại một lần nữa cảnh phải đứng nhìn Trương Sinh bị thương nặng đến mức suýt chết mà không thể làm gì được. Những ngày ở Bắc Phương Sơn Môn, khi chứng kiến Trương Sinh ngày càng yếu đi từng ngày, Vệ Uyên luôn cảm thấy như có hàng loạt con dao đang từ từ xé nát trái tim mình.

Vì vậy, lần này, khi đã có cơ hội, Vệ Uyên quyết tâm phải dốc hết sức lực.

Quả nhiên, Thiên Đạo Âm Dương Hồng Lò thực sự là một chiêu thức siêu phàm; nó đã lấy đi hai trăm năm thọ mạng của Vệ Uyên một cách dễ dàng. Cách thức này gần như thuộc về đạo gia, e rằng ngay cả các tiên nhân bình thường cũng không thể sử dụng được.

Khi thọ mạng của Vệ Uyên được đưa vào lò, hai lỗ lò bỗng nhiên thay đổi và phun ra những cột ánh sáng đen trắng cao hàng trăm thước! Vì những thứ mà Vệ Uyên kết hợp vào lò quá quý giá, hai lỗ lò tự động hòa nhập với nhau, biến thành Lò Luyện Âm Dương.

Hai thanh kiếm hình bướm trong lò kêu thét, vùng vẫy, nhưng không thể chống lại sức mạnh vĩ đại của thiên địa, dần dần bị luyện hóa hoàn toàn, linh hồn của chúng bị xóa sổ, sau đó hòa nhập vào thọ mạng của Vệ Uyên.

Lần đầu tiên, Vệ Uyên cảm nhận được sự liên kết máu thịt và sự thông hiểu sâu sắc giữa mình và hai thanh kiếm ngắn đó.

Đạo lớn thật giản dị; việc luyện hóa hai thanh kiếm này không mất quá nhiều thời gian, chỉ trong chốc lát đã hoàn thành. Khi những cột ánh sáng đen trắng tan biến, hai thanh kiếm hình bướm đã biến thành hai viên đạn, đúng như ý muốn của Vệ Uyên, có thể được sử dụng một cách hiệu quả.

Hai viên đạn này không có gì cầu kỳ, chỉ có hai đặc tính:

Thứ nhất: Chắc chắn trúng đích.

Thứ hai:

- Đạn Dương: Giảm ba nghìn năm thọ mạng.

- Đạn Âm: Giảm mười nghìn năm thọ mạng, được phân bổ đều trong hai mươi năm.

Nói thật, khi nhìn thấy hai đặc tính này, Vệ Uyên suýt nữa không nhảy dựng lên. Hai viên đạn Âm Dương này thực sự quá khủng khiếp. Hơn nữa, chúng có địa vị cực kỳ cao; ngay cả các tiên nhân, nếu địa vị của họ không cao hơn tiên nhân đã sáng lập ra Thanh Minh, thì hầu như không thể tránh khỏi việc bị giảm thọ mạng; chỉ có 30% cơ hội có thể giảm một nửa hiệu quả giảm thọ mạng đó.

Nếu mục tiêu là Ngự Cảnh, kết hợp với hiệu ứng đặc biệt của Tam Bạo, hiệu quả giảm thọ mạng sẽ còn tăng lên nữa.

Sức mạnh như vậy, hoàn toàn vượt ra ngoài tưởng tượng của Vệ Uyên. Có lẽ vật liệu tạo nên hai thanh kiếm hình bướm đó

Vệ Uyên vô cùng vui mừng, ôm lấy cô gái Âm Dương vào lòng và ôm chặt cô ấy hết sức mạnh.

Cô gái Âm Dương ngước mặt nhìn Vệ Uyên với vẻ ngạc nhiên, không hiểu anh đang làm gì. Nhưng bỗng nhiên, từng tấm áo trên người cô ấy rơi xuống đất, lan tỏa xung quanh chân cô.

Thật đáng tiếc, Vệ Uyên không để ý đến điều này. Anh cảm thấy có ai đó đang gọi mình, và cái gọi đó không mang ý tốt, vì vậy anh đã rời khỏi Nhân gian hoa lửa.

Khi trở lại thực tại, Vệ Uyên cảm thấy có luồng gió lạnh thổi qua cổ, như thể có ma quỷ đang thổi vào mình. Đồng thời, trán anh cũng nóng bừng, như thể có người đang liên tục niệm phép cho anh.

Bỗng nhiên, Vệ Uyên quay đầu lại và thấy hai người đầu trọc lấp lánh.

Hai người đầu trọc đó đều là người quen: một là Khổng Quế Phật Mẫu, một là Hồng Liên Tiểu Hòa Thượng. Vệ Uyên lập tức cảm thấy hai bên thái dương của mình đau nhói dữ dội, và anh bắt đầu suy nghĩ liệu có nên cho Khổng Quế Phật Mẫu xem những đoạn video đã quay được trong khu bí mật ở Đông Hải hay không.

Nhưng theo những gì Vệ Uyên biết về Đại Bảo Hoa Tịnh Độ, những vị hòa thượng ở nơi này đều không quan tâm đến danh dự hay mặt mũi gì cả. Nếu anh chiếu những đoạn video đó cho họ xem quá nhiều lần, họ có thể sẽ nghĩ rằng anh có duyên với Phật giáo… Còn nếu không, tại sao lại quay những thứ đó chứ?

Chưa kịp Vệ Uyên mở miệng, Khổng Quế Phật Mẫu đã cười nói: “Ngài thật sự có duyên với Phật.”

Tiểu Hòa Thượng cũng nói: “Đúng vậy, đúng vậy!”

Vệ Uyên mặt đen như muối, tức giận nói: “Tôi nói lại lần nữa, không có chuyện đó đâu!”

Khổng Quế Phật Mẫu không hề tức giận, nói: “Tại sao ngài lại quá coi trọng vấn đề đó nhỉ? Thực ra, dù ngài có hàng trăm người yêu, điều đó cũng không ảnh hưởng đến việc ngài nhập môn Phật giáo đâu. Hiện nay, hình ảnh của Vua Phật Đại Hạnh Niệm vẫn đang chờ đợi ngài ở Đại Bảo Hoa Tịnh Độ. Pháp lực của Vua Phật vô cùng vĩ đại; ngài có thể biến thành bất kỳ hình thức nào trong thế gian này, và việc có hàng ngàn tay, hàng ngàn cánh chỉ là chuyện bình thường mà thôi. Khi đó, ngài muốn ôm bao nhiêu người tùy thích mà…”

Vệ Uyên càng nghe càng thấy không ổn, vội vàng nói: “Đại sư đang đùa đấy! Làm sao tôi dám có những ý nghĩ như vậy chứ? Trong kiếp này, chỉ cần có một người tri kỷ là đã đủ rồi…”

Khổng Quế Phật Mẫu mỉm cười nói: “Ngài nên suy nghĩ kỹ trước

Nhưng dù sao thì Vệ Uyên cũng không phải là một người luyện kiếm; ông luôn có thể uốn éo linh hoạt, nên trong những tình huống không thể phân định rõ thực giả hay ảo giả, ông chắc chắn sẽ không cố chấp cãi bướng.

Chỉ có phiên bản 1619 của cuốn sách này mới chính xác!

Lúc đó, Vệ Uyên nói với vẻ thành thật: “Lúc nãy tôi chỉ đùa thôi. Nếu thầy muốn, xin hãy quay lại nói với Vua Phật Đại Hạnh Niềm Vui, và báo rằng tôi thiếu tài năng, xuất thân nghèo khó, thực sự không xứng đáng với vật phẩm đó. Hay là chúng ta hãy coi như không có chuyện gì đi?”

Ai ngờ Khổng Quế Bồ Tát lại nói: “Sau khi con trở về, con đã nói chuyện với Vua Phật Đại Hạnh Niềm Vui rồi. Nhưng Ngài ấy nói rằng kiếp trước, bạn chính là vật phẩm đó, và vật phẩm đó chính là bạn. Kiếp này, bạn là kiếp tái sinh của nó. Nếu trước đây bạn không biết điều này, thì cũng không sao; nhưng bây giờ khi bạn đã biết, thì đó là duyên phận do Phật định, không thể thay đổi được.

Vua Phật sẽ chờ đợi bạn giác ngộ; nếu bạn cả đời mê muội, Ngài cũng sẽ chờ đợi bạn cả đời.”

Vệ Uyên sửng sốt, cảm thấy như Vua Phật Đại Hạnh Niềm Vui đã nhầm lẫn thông tin.

Ông vẫn còn muốn tranh luận thêm, và nói một cách nghiêm túc: “Tôi thiếu tài năng, chưa bao giờ đọc kinh Phật, không hiểu được những lời khai thức sâu sắc của các bậc cao tăng, cơ thể tôi hoàn toàn không hề có chút tính Phật nào cả. Nếu nhập vào Thế Giới Tịnh Độ, e rằng tôi sẽ trở thành trò cười cho mọi người.”

Khổng Quế Bồ Tát nói: “Người đến đây, lời nói của bạn sai rồi. Tính Phật tồn tại trong lòng con người, không phải chỉ qua việc đọc kinh hay thiền định mà có được. Với trí tuệ tiềm ẩn của bạn, chỉ cần một khoảnh khắc giác ngộ là đủ; thậm chí dù có giác ngộ hay không cũng không quan trọng. Khi bạn gặp được hóa thân Pháp của Vua Phật, bạn sẽ tự nhiên hiểu được về kiếp trước, kiếp sau, và hàng nghìn năm duyên phận.

Hơn nữa, ngày hôm trước, lời chân ngôn cứu độ mà bạn đã niệm, thật sự tuyệt vời và sâu sắc; nghe xong, tu vi của con cũng được cải thiện đáng kể, và con còn có những hiểu biết mới về nhiều kinh Phật nữa. Nếu bạn không có tính Phật, thì ai dám nói rằng mình có tính Phật chứ?”

Lúc này, Vệ Uyên mới nhớ lại lúc mình nhận được lời chân ngôn Cứu Độ Hoa Sen Đỏ, La Hán đã nói rằng sức mạnh của lời chân ngôn phụ thuộc vào tính Phật của người niệm và sự phát triển của Bồ Đề Hoa Sen Đỏ. Bây giờ, Bồ Đề Hoa Sen Đỏ mới chỉ phát triển được hơn một năm, nhiều nhất cũng chỉ từ cây non trưởng thành thành cây nhỏ m

“Lúc đó anh cũng có mặt ở đó à?” Vệ Uyên hỏi. Nếu trong trận chiến lớn đó, Khổng Quế Phật Mẫu cũng có mặt nhưng không hành động gì cả, thì bản chất của sự việc sẽ hoàn toàn khác đi.

Trong mắt Vệ Uyên, các cuộc chiến giữa các chủng tộc xa lạ chính là những sự kiện quan trọng bậc nhất, là biểu hiện của lý tưởng cao cả. Trận chiến này đã khiến hàng trăm nghìn người thiệt mạng, buộc Vệ Uyên phải sử dụng những con người bình thường để tiêu hao sức mạnh của Ngô Tộc. Nếu có những tu sĩ loài người ở đó nhưng không hành động gì cả, dù vì lý do gì đi nữa, Vệ Uyên cảm thấy không có gì để nói; chỉ có thể coi đó là sự bất đồng quan điểm và không nên hợp tác với nhau.

Khổng Quế Phật Mẫu nói: “Lúc đó, tôi đang ngồi thiền trong Thế Giới Tịnh Độ, thanh tẩy tâm hồn mình. Khi ngài tụng Chân Ngôn Cứu Độ, Thế Giới Tịnh Độ rung chuyển, tiếng Phạn từ trời rơi xuống, hoa sen vàng bỗng nhiên mọc lên từ lòng đất – đó quả là một sự kiện vô cùng trọng đại trong Phật giáo. Nhờ sự giúp đỡ của Vua Phật, tôi may mắn được chứng kiến vẻ oai nghiêm khi ngài tụng Chân Ngôn, và lúc đó mới biết rằng ngài đang tham gia vào trận chiến lớn này, nên tôi vội vàng đến để hỗ trợ ngài.”

Vệ Uyên ngập ngừng không biết phải nói gì; thái độ chính trực của Khổng Quế Phật Mẫu khiến ông không thể phản bác được.

Hơn nữa, mình chỉ là tụng một câu chú, phun ra một chút năng lượng mà thôi, sao lại tạo ra những hiện tượng lớn lao như vậy? Tiếng Phạn từ trời rơi xuống, hoa sen vàng mọc lên từ lòng đất… Nếu những hiện tượng này xảy ra trong Đạo giáo, thì đó chính là sự hòa hợp với Đạo Lớn, khiến cho Đạo Lớn phản hồi, cái này còn được gọi là “Đạo Lớn Luân Âm”.

Tuy nhiên, Vệ Uyên nhận thấy rằng Khổng Quế Phật Mẫu luôn nói về “Chân Ngôn Cứu Độ”, trong khi La Hán lại truyền cho mình “Chân Ngôn Cứu Độ Hoa Sen Đỏ”.

Vệ Uyên miễn cưỡng chấp nhận sự giúp đỡ của Khổng Quế Phật Mẫu, nhưng ông chỉ vào cậu bé tu sĩ nhỏ và hỏi: “Còn cậu bé này thì sao?”

“Cậu ấy là đệ tử của Sư Huynh Bình Thường, nói ra thì cậu ấy cũng xuất thân từ Phùng Viễn Quận, cùng một khoá học với ngài, nên cũng có mối liên hệ nhất định. Vì vậy, lần này khi ra ngoài rèn luyện, tôi cũng mang theo cậu ấy; trên chiến trường giữa các chủng tộc xa lạ, điều này sẽ giúp cậu ấy phát triển hơn.”

Cậu bé tu sĩ đưa hai tay chắp lại trước ngực và nói nhẹ nhàng: “Lần trước, hai lần tôi cố gắng giúp đỡ ngài nhưng không thành công. Sau đó, tôi trở v